44講章大綱
系列：屬神的人
主題：神怎樣分辨祂的人
經文：撒上十七1-51、57-58
金句：「大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他。大衛手中卻沒有刀。」（撒上十七50）
引言
當神發現祂的人時，祂就會將他分辨出來，在其他人當中將他顯明。 祂公開指出他是合祂心意的人。 神有三種方法識別祂的人，而在這章中我們按神如何識別大衛就能明白：
一、神使用大衛以作識別（撒上十七32）
1 ）預備接受任何呼召（ 撒上十七 15 、 17 、 32 ）
2 ）預備面對任何處境（ 撒上十七 20 ）
3 ）預備付上任何代價（ 撒上十七 32 ）
二、神加力給大衛以作識別（撒上十七45-47）
1 ）他與怯懦對抗（ 撒上十七 24 ）
2 ）他與破壞性批判對抗（ 撒上十七 28 ）
3 ）他與偏離性關注對抗（ 撒上十七 33 ）
4 ）他與使人沮喪的能力對抗（ 撒上十七 44 ）
三、神高昇大衛以作識別（撒上十七57）
1 ）神被稱頌（ 撒上十七 26 ）
2 ）別人得幫助（ 撒上十七 53 ）
3 ）隱藏自己（ 撒上十七 58 ）
結語
我們已看到神透過使用，加力及高昇祂的人而作出識別。
44講章大綱闡釋
系列：屬神的人
主題：神怎樣分辨祂的人
經文：撒上十七1-51、57-58
金句：「大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他。大衛手中卻沒有刀。」（撒上十七50）
引言
當神發現祂的人時，祂就會將他分辨出來。換言之，祂在其他人當中將他顯明。 祂公開指出他是合祂心意的人。 神有三種方法識別祂的人，而在這章中我們按神如何識別大衛就能明白：
一、神使用大衛以作識別
「大衛對掃羅說，人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥」（撒上十七 32 ）。當我們明白大衛被使用時，正是其他所有人因懼怕敵人而使神失望之時，這句話的意義就變得明顯了。除了大衛之外，沒有人是神可信任使用的；故這再次顯出大衛是一個合神心意的人。
請注意神使用大衛因他：
1）預備接受任何呼召
記起三個陳述的聯繫—第 15 節：「大衛……離開掃羅回伯利恆，放他父親的羊」；第 17 節：「耶西對……大衛說……速速的送到營裡去，交給你哥哥們」；第 32 節：「大衛……說……你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」無論呼召是什麼—去放羊，找哥哥們或與非利士人戰鬥—大衛總是準備就緒。使徒保羅對教會生活中真能成為助手的婦女，有很美好的期望。他說她們要「凡事忠心」（提前三 11 ）。這就是大衛了。像第二次世界大戰英軍的標語「R.F.A.」一樣，大衛總是「準備就緒。」這對我們真是一個挑戰！
2）預備面對任何處境
「大衛早晨起來……照著他父親所吩咐的話……去了」（ 撒上十七 20 ）。沒有任何顯示在這難忘的日子，大衛知道面前將會發生的事，但縱然如此，他並不驚訝。作為一個屬神的人，他已學會了怎去回應不同處境。這是神使用祂的原因。「基督徒質素」的真正考驗，不單只是行動，更是反應。它是象耶穌般回應不同處境的能力。我們怎去回應發生在我們計劃以外的處境？
3）預備付上任何代價
「大衛對掃羅說，人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥」（ 撒上十七 32 ）。當大衛對掃羅說神會救他脫離非利士人的手時（ 撒上十七 37 ），他並非假定神會這樣作；相反，他乃安息在神的旨意中。假若與歌利亞對陣意指他會喪命，他就預備付這代價；而另一方面，若它意指他會得救，大衛亦作好準備。
這與我們的生命比較會是怎樣？我們能否凝望復活主的面並說：「主啊！任何地方，任何時間，任何代價？」當神使用一個人時，祂會加力給他。
1. 舉例說明
二、神加力給大衛以作識別
「大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我心裡。我必殺你，斬你的頭。又將非利士軍兵的屍首，給空中的飛鳥地上的野獸吃。使普天下的人都知道以色列中有神。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡」（ 撒上十七 45-47 ）。
大衛仍是很年青，而按人來說，並不與要求他的相稱。然而，大衛一早已學會「有神同在，小事就變大。」這在他的話：「我來……是靠著萬軍耶和華的名」（ 撒上十七 45 ）中總結了。有了萬軍之耶和華，大衛知道他經常有勝數。有了神加力的恩典：
1）他與怯懦對抗
「以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕」（ 撒上十七 24 ）。大衛的回答是神加力的勇氣：「這未受割禮的非利士人是誰呢，竟敢向永生神的軍隊罵陣麼？」（ 撒上十七 26 ）
所羅門告訴我們，「懼怕人的，陷入綱羅」（箴廿九 25 ）。聖經一而再顯明這點。毫無疑問，彼得主要因懼怕人才否認主。他非常恐懼，怕被人認出是其中一個門徒。「因怕猶太人」，門徒才將自己關在樓房上（約 二十 19 ）。怯懦是一個很真實的問題，要用神的能力去面對和克服——若一個人要被神使用的話。早期教會聖靈澆灌其中一個明證，是使徒能勇敢發言。當我們學習倚靠聖靈的加力時，神就讓我們體會到類似大衛的勇氣。
2. 舉例說明
2）他與破壞性批判對抗
「大衛的長兄以利押……說，你下來作什麼呢。在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢。我知道你的驕傲，和你心裡的惡意。你下來特為要看爭戰」（ 撒上十七 28 ）。大衛的回答是神加力的挑戰：「我作了什麼呢。我來豈沒有緣故麼？」（ 撒上十七 29 ）
魔鬼癱瘓基督徒見證所使用的一種陰險方法，是具破壞性的批評。我們很熟識以利押的有害方法，因它暗示我們事奉基督只不過是由於個人自負，驕傲或自我表達。但大衛的回答如它那破壞性般睿智。他誠懇說出有一個比只是好奇或興致更深層的原因。神的榮譽和榮耀被引入話題，而這是他的責任去回應那挑戰。
破壞性批判對我們認同及決意持定，我們所瞭解的真正福音派目標有何影響？
3）他與偏離性關注對抗
「掃羅對大衛說，你不能去與那非利士人戰鬥。因為你年紀太輕，他自幼就作戰士」（ 撒上十七 33 ）。大衛的回答是神加力的信心。「耶和華……必救我脫離這非利士人的手。」（ 撒上十七 37 ）
再一次，這代表魔鬼的狡猾方法。為我們安全和好處所顯出的父親，或有時是母親性關注，只不過是企圖使我們偏離我們的責任吧了！
這在我們的主的生平中非常戲劇性地顯明，就是當彼得—以完全合法及人性的關注——企圖說服主不走十字架的路。耶穌已向門徒說明祂必須上耶路撒冷，並「受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺第三日復活。」之後，我們看到彼得「拉著他，勸他說，主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去罷。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（太十六 21-23 ）。
象主耶穌一樣，大衛相信神呼召他去對抗歌利亞，而若這是祂的旨意，祂必能救他脫離那非利士人的手。對於以色列人來說，歌利亞「太難擊倒」；但對於年輕的大衛來說，他卻「太難得勝。」
4）他與使人沮喪的能力對抗
「非利士人又對大衛說，來罷，我將你的肉給空中的飛鳥，田野的走獸吃」（ 撒上十七 44 ）。大衛的回答是神加力的得勝：「這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人。」（ 撒上十七 50 ）
假若大衛不能肯定只需單純信靠神就可得到勝利，歌利亞的身材，軍備及態度對他就有破壞性的影響。 神的回答是，祂的僕人可以機弦甩石取勝。
當使徒保羅向我們指出我們靈魂的敵人時，他所用的言詞非常可布。他說：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六 12 ）。此處是撒但與他無數的支持者。但在另一處地方，使徒卻提醒我們，「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營疊」（林後十 4 ）。我們的責任並非用自己的力量與可怕的敵人爭鬥，而是要「順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四 7 ）。當約翰說：「使我們勝了世界的，就是我們的信心」（約壹五 4 ），他就用幾句話說明了這點。
故此，我們再看到神如何藉著加力給祂的僕人，去作沒有可能的事以識別他。假若我們真的相信活在大衛日子中的神，在今天依舊一樣的話，我們的生命就有極大的分別了！勸阻的影響不能改變大衛。他決意去完成神的旨意。將手放在犁後，他就不會回頭望。
三、神高昇大衛以作識別
「大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭」（ 撒上十七 57 ）。神往往高昇一個謙卑及可用，能蒙受神高昇奇妙的人。不單如此，當神高昇一個人時，會有明顯的標記：
1）神被稱頌
「大衛問站在旁邊的人，說，有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣麼？」（ 撒上十七 26 ）這些話連同這一章的整體趨勢，顯明大衛的真正關注是主的榮譽和榮耀；沒有其它事物更為重要。這在他的話中美麗地總結了：「使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」（ 撒上十七 47 ）。
2）別人得幫助
以色列蒙拯救。我們讀到「以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。」（ 撒上十七 53 ）
這是一個永恆的定律。當神高昇一個人時，主的名就得稱頌；而那個高昇的生命就流出拯救及聖化的力量。被神提升的生命成為一個自覺及不自覺具救贖性的位格。
3）隱藏自己
這一章最後一節將整個故事帶到圓滿：「掃羅問他說少年人哪，你是誰的兒子。大衛說，我是你僕人伯利恆人耶西的兒子」（ 撒上十七 58 ）。何等無比美麗！一刻的思想會顯明大衛所說的話。他可以說及他在眾兄弟中被揀選說及他被膏立及神的靈臨在他身上；相反地，他卻靜靜地及自然地將自己隱藏在主的榮耀背後。
這就是神高昇一個人的三重標記。神被稱頌，別人得幫助，以及穩藏自己。
3. 舉例說明
結語
我們已查閱過神藉著使用，加力及高昇去識別祂的人。我們的生命是否引證這真理呢？抑或我們還未預備好被使用，不願意被加力及不習慣被高昇呢？神應允我們可來到禱告之處：
使用我，主啊，請使用我，
只按禰的旨意，何時及何地；
直至我可看見禰賜福的面，
分享禰的安息、喜樂及榮耀。
哈維加 （ Frances R. Havergal ）
附加評注
1. 舉例說明
慕迪（ Dwight L. Moody ）說：「我是唯一的，但我是一個。我不能作任何事，但我能作某些事。而藉著神的恩典，我會作我可以作的事。」以這個簡單的委身，他成為一位偉大及有果效的講道家及布道家。透過他在英國愛爾蘭、蘇格蘭及美國的運動，神使用他的事工帶給大西洋兩岸的復興。傳說慕迪旅遊走遍超過一萬哩，向超過一億人講道，個人接觸了近七十五萬人。雖然他沒有受過很多教育，但卻成為一個著名教育家及建校家，特別是他所建的慕迪聖經學院，是他國家裡首間這類型的聖經學校。
2. 舉例說明
在 1953 年，芝加哥日報（ Chicage News ）一位名為哈利斯（ Harris ）的專欄作家，以其坦白及往往是挖苦性的評論吸引了大批讀者，撰寫了一篇他稱為「為總統禱告」的文章——「主啊，給他勇氣，非因他的認信，而是此乃禰的誡命」（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md. : Assurance Publishers， p. 283 ）。並非一個為領袖的差劣禱告！
3. 舉例說明
與發明電報機的莫爾斯教授（ Professor S.F.B.Morse ）傾談時，赫域牧師（ Rev. George W. Hervey ）這樣問：「莫爾斯教授，當你在大學的房間內做實驗時，曾否遇到〔擱置〕，不知下一步如何？」「有的，不止一次。」「在那些時刻，你下一步會作什麼？」莫爾斯教授就回答：「先生，我可以滿有信心回答你，但那卻是大眾不知曉的事情。我會祈求亮光。」「一般來說，亮光是否會出現？」「有的，並讓我告訴你，因發明品刻有我的名字，當我接到從美國及歐洲而來的諂媚榮耀時，我從不感到我應該擁有。我將電力很有價值地運用，並非因為我比別人優越，卻只因神為人類緣故需將它向某些人啟示，而祂樂於向我啟示而已。」基於這些事實，這位發明家的最先信息是「神製造了什麼！」就並不使人驚奇了。（ Moody Monthly， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， pp. 480-481 ）