34 講章大綱
系列：聖經對個人問題的回答
主題： 對失望的回答
經文： 申卅三26-29
金句： 「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」(申卅三27)
引言
這些話被形容為「神人摩西在未死之先，為以色列人所祝的福」 ( 申 卅三 1) 。在此，摩西不單確認他對在活著的時候為他承擔一切的神之信心也確認他對在死時為他增添力量的神之信心。請注意：
一、永久膀臂屬於永生的神(申卅三27)
1) 永生的神是生命的答案 ( 申卅三 27)
2) 永生的神是死亡的答案 ( 申卅三 27)
二、永久膀臂屬於安穩的神(申卅三27)
1) 神在空虛之處賜下安穩 ( 申卅三 27)
2) 神在孤單之處賜下安穩 ( 申卅三 27)
3) 神在無家之處賜下安穩 ( 申卅三 27)
三、永久膀臂屬於大有能力的神(申卅三27)
1) 永久膀臂的範圍 ( 申卅三 27)
2) 永久膀臂所包括的 ( 申卅三 27)
結語
在耶穌膀臂中得安全，在他溫柔胸懷裡得安全，
在那處他的愛會護，使我的靈魂可甜夢安息。
克羅斯比 (Fanny J.Crosby)
34 講章大綱闡釋
系列：聖經對個人問題的回答
主題： 對失望的回答
經文： 申卅三26-29
金句： 「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。」(申卅三27)
引言
這些話被形容為「神人摩西在未死之先，為以色列人所祝的福」 ( 申卅三 1) 。它們表達出摩西在法老的皇官中，西乃山上，匆忙逃離埃及和神臨在的平穩和榮耀中所體會到其中一個最崇高的信心真理。摩西現已完成了地上的工作。他已頒布神的律法，他已帶領了以色列人，他已到達了迦南的邊境。故神叫他上尼波山遙看那土地；之後就要死。當面對他最後的敵人死亡時，他可以說，「永生的神是你的居所，他永久的膀在你以下」 ( 申卅三 27) 。在這個陳述中，他確認對神的這信心。自摩西以後有成千上萬的人同樣的發現這些話是安慰的來源。請注意：
一、永久膀臂屬於永生的神
「永生的神是你的居所」 ( 申卅三 27) 。在這個物質主義的時代，談論永恆若不是不能理解，就幾乎是毫不相干。英國一位神學家戴維斯 (D.R.Davis) 寫了一本名為《我們所遺忘的世界》（ The World That We Have Forgotten ）的書。他從教會歷史，現今人類經驗及聖經教義當中積聚了很多資料，證明人對生命的探求，顯示了他是具永恆意識的受造物。這正是摩西在此處所向我們傳講的信息。關於這方面，有兩個思想需要強調：
1)永生的神是生命的答案
「永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下」 ( 申卅三 27) 。重要的不是人是多麼的敗壞，而是人乃是為神自己的緣故而被造 ( 參看傳三 11) 以及沒有祂就會極為虛空。六十年代正說明了這點。反叛對抗我們唯物論社會的青年，企圖在性，毒品，音樂，東方神秘主義及玄學中尋找滿足，最終卻只有失望。之後，他們轉到名為「耶穌革命」中的耶穌。這些青年闡明了體格聖經原則：人是為神的緣故被造，所以他是永恆的被造物。
一位傑出的長老會牧師曾寫道，「我覺得若我能相信神，我就會相信我所需的一切。」當生命處於艱辛，一切人為的及混雜生活的誘惑都失去吸引力時，唯一真正重要的是：這是永生的神。
1. 舉例說明
2)永生的神是死亡的答案
「永生的神是你的居所」 ( 申卅三 27) 。正如我們較早時說的，摩西那時正面對死亡。神將會把他埋葬在一處秘密的地方，以至於當時的人不能發現或發掘。在他臨死時，他說，「永生的神是 [ 我 ] 的居所」 ( 申卅三 27) 。
對所有的人來說，死亡是不能避免的 ( 參看來九 27) 。去到墓地，你會發現墓碑上刻有不同年歲的人的名字。生命只是一片雲霧，出現少時便消逝了 ( 參看雅四 14) 。這是因為我們基本上是永恆的被造物。當我們經過「死蔭的幽谷」 ( 詩廿三 4) 時，生命才真正開始，引出的問題是：永生的神是否是我們的居所；我們是不是在永生神的永久的膀臂之下？
2 ．舉例說明
二、永久膀臂屬於安穩的神
「永生的神是你的居所」 ( 申卅三 27) 。以色列的兒女需要被提醒，雖然他們無家可歸以及國家的未來不確定，但他們都身在永生神的同在和保護之中。最終來說，這是唯一重要的事；在這居所之外的世界是空虛的，孤單及無家可歸。這是為何神的永久膀臂賜下如此的安穩。
1）神在空虛之處賜下安穩
「永生神是你的居所」 ( 申卅三 27) 。瑞士的精神病醫生、分析心理學派的創始人榮格 (Carl Gustav Jung) 已指出，「我們時代的中心神經病是空虛感。」對象可以滿是我們的身體，人可滿是我們的魂，但只有神能滿足我們的靈性。沒有神作我們的居所及避難處，生命就有說不出的空虛。這為何人企圖在工作，娛樂，毒品，酒精或最後的地方 — 死亡中，將他們的悲傷淹沒。當疾病及軟弱歷例一個人時，這種空虛感便提升了——除非他有一個可以逃往的避難所。真正的避難所是神自己。祂是說不出的安息和平安之居所和避難所。
2）神在孤單之處賜下安穩
「永生神是你的居所」 ( 申卅三 27) 。空虛之後就是孤單感，而它在死亡的一刻來到生命裡。摩西獨自在山頂，若非經歷到被人完全遺棄，就不能從靈魂深處說，「永生神是（我）的居所。」 ( 申卅三 27)
正如神性「居所」是空虛感的答案一樣，它亦是孤單感的答案。現代人不論是老幼，皆試圖逃脫那個終日纏繞著他的孤單感。就算是在人口擠擁的城市，忙碌的辦公室或家庭成員中，他也能經歷到那難以形容的孤單感。但神是一個居所。聖經說，「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂」 ( 詩十六 11) 。沒有任何團契或友誼可以與神的相交等同。
3）神在無家之處賜下安隱
「永生的神是的居所」 ( 申卅三 27) 。差不多四十年，以色列的兒女在曠野流蕩，沒有任何固定的居所；但在當中神已顯明是他們的居所和避難之處。家庭可從外來壓力中得到安隱。它是一處明白愛的地方，是保護，食物及安息的地方。對信靠神的人來說，祂就是這一切。當摩西聲稱，「永生的是你的居所」 ( 申卅三 27) 時，他在證實一個基於個人經歷的寶貴事實。永生的神已成為他的居所。他比大多人更瞭解富有和貧窮，能力和軟弱，豐富及渴求的極端。他在法老宮廷的歡愉及榮耀中，已體會到獨居，但他亦享受了何烈山寂寞山坡的神性社會。他知道法老可為他作的事，但亦知道神可為他作的事。故他讚歎，「永生的神是（我）的居所。他永久的膀在 [ 我 ] 以下」 ( 申卅三 27) 。對他來說，神就是他的安穩。
3 ．舉例說明
三、永久膀臂屬於大有能力的神
「他永久的膀臂你以下」 ( 申卅三 27) 。我們在此處達到經文的頂點。此處有一個為年幼及年老者類似的信息。永久膀臂背後的基本思想是力量，支持及能力。當聖經提及神的手或膀時，它們是象徵著行動中的能力。請思想：
1)永久膀臂的範圍
「他永久的膀臂在你以下」 ( 申卅三 27) 。聖經中「以下」一字，只在這裡使用了一次。故此，它是一個極具特殊意義的字；或正如有人指出，「它是整個哲學及神學系統的指針。」
就算在科字的界裡，這個神的加固的膀臂的概念被人驚訝的思索著。有人說科學對現代信念的最大貢獻是，一切現象之後有永存的東西。歷代的科學家將石頭分解，洞察空間，穿透地層的隱藏著的深度，並探索大自然的奧秘，企圖瞭解宇宙的秘密，卻發現所有東西緊靠在起，並建基在一些永恆的事物之上；換言之，即永久的膀臂。
當我們涉及到個人經歷時，這個真理愈發的閃亮了。有三樣東西總結了人類的悲慘經歷，而它們的背後皆是那永遠的膀臂。第一樣是「失敗。」因為人是「在罪孽裡生的」（詩五一５），故他在生命中每一點都會遭受失敗。他不是世界、肉體或魔鬼的對手。他靈魂的敵人出來攻擊他；但就算在最深層的失敗中，那「永久的膀臂在你以下」（申卅三 27 ）。
第二樣是」苦痛。」人失敗後不會不痛苦。悲傷重重的壓在我們身上直至我們感到永遠不能再站起來。這種悲傷最會導致沮喪。司布真（ Spurgeon ）曾說，「我以為某些弟兄並沒有自大或沮喪。我很希望可分享他們的平安的生命，因我極為大起大落；而雖然我的喜樂對大多數人都大，但我靈裡的沮喪只有很少人可以想像得到。這一周在某方面來說，是我人生輝煌的一周，但它卻以極大黑暗的恐懼結束，當中我只可以說——我在最羞劣的情況下稱頌神，在我以下發現了那永久的膀臂」（ The Great Texts of the Bible， Scribner』s Sons， p.75 ）。疾病及軟弱會帶來沮喪——特別是受到某些藥物的影響之後——但就算在這般的情況下，我們亦可與司布真一同說，「永久的膀臂在我以下。」
第三樣是「失望」，當無法避免死亡，一切昐望已消失的時候。世界在這種時可提供什麼？無神論者或那些嘲笑基督福音的人可說什麼？在這種時刻，神的靈可以細聲說，「永久的膀臂在你以下。」那膀臂的範圍能觸及我們最大的需要。
2）永久膀臂所包括的
「永久的膀臂在你以下」（申卅三 27 ）。那膀臂在加略山的十字架上伸展出來，宣告神正對前來的人說活（參看廿二 17 ）。從創世記開始直至啟示錄，我們可找到論及神膀臂的相應的經句。然而，沒有一個可與父親及浪子的故事相比。你會記得「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴……父親卻吩咐……把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上。把肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂」（路十五 20-24 ）。首先那膀臂包括了父親的赦免——他「動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路十五 20 ）
沒有其它字更能表達出神赦免的愛了。不論你離家流浪有多遠，或是生活有多放蕩，永久的膀臂－直等待接納你。
那膀臂亦包括與父相交——「把那上好的袍子快拿出來給他穿。把戒指戴在他指頭上。把鞋穿在他腳上」（路十五 22 ）。這確實指出家庭內的復和和相交。當神用祂的膀臂擁繞你時，你就在其中！對於有著種族主義，偏見及反社會主義分裂的一代，這真是一個信息！你不能在別處受歡迎，但卻有展開了的膀臂在接納你，那是在基督所啟示的膀臂；它們是被釘在加略山十字架的膀臂。
再注意那膀臂包括了父的豐盛——把肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂」（路十五 23 ）。神在主耶穌基督裡所賜下的每樣福氣，也包在那膀臂之內。保羅說，「神 …… 在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」（弗一 3 ）。這真是一個帶給我們靈魂的安慰！唯有在祂身上，我們才完全（參看西二 10 ）。我們只要在那膀臂裡，我們就會永遠安全。
4 ．舉例說明
結語
「永久的膀臂在你以下」（申卅三 27 ）是何等真實的說話。出生後六星期就變成瞎子的 克羅斯比（ Fanny J.Crosby ），證實了這個真理的真實，她寫道：
在耶穌膀臂中得安全，
避開了使人受傷害的憂慮，
避開了世界的試探，
在那處罪不能傷害我。
從悲傷的枯萎中得釋放，
從懷疑和恐懼中得釋放；
只有再多一點試煉，
只有再多一點眼淚。
耶穌，我心愛的避難所，
耶穌已為我死；
站穩在萬古盤石上
我要信靠。
在此讓我用耐心等候，
直到黑夜過去
直到我看見
在黃金海岸的破曉。
附加評注
1. 舉例說明
差不多每個人也聽過海倫凱勒（ Helen Keller， 1880-1968 ）的名字。她是美國的一位作家及演講家，年幼時已是聾啞之人。在她九歲時，她家裡請了一位老師，嘗試與她建立溝通——卻沒有多大效果。在一個夏天某一日，她的老師帶海倫到泵水處，讓水流過她的手，之後關掉龍頭，使她的手掌感覺「冷。」海倫抓握到這信息，非常喜樂，因終於有另一個人可以傳遞一個思想給她。她的好奇心馬上被激起，於是在學習上有了很快的進展，並且曉得很多她可感覺到卻不能看見或聽到的事情。
直到那刻為止，沒有人能告訴她關乎神的事——祂是存在的並在看顧著她。故此，她的基督徒父母請了當時美國的一位最偉大的講道家布魯克斯（ Phillips Brooks ），同過她的家庭教師將這真理傳遞給她。她的反應很顯著。縱然她從末聽過從外面世界而來，關乎神的話語，但她卻說出，「我對有人可與我談及祂已渴望很久。我很長時間一直在思想著祂！」在她靈魂深處，神在她本能上已種下關乎祂自己的知識。神是可以認識的。祂是那「真光，照亮一切生在世上的人。」（約一 9 ）
2. 舉例說明
一名小童得到了一個選擇一隻狗作為他的生日禮物的機會。在寵物店內，他看到許多狗。他中挑選了其中一隻尾巴猛烈地搖動的小狗。當他被問到為何選擇那只特別的狗時，他回答，「我想有快樂結局的狗。」假若我們在尋找一個有快樂結局的人生，我們別無選擇，只有接受基督為我們的主和救主，每天跟隨祂，並為等待我們的永生而喜樂。（ From Sermons Illustrated， Holland， ohio:11/19/86 ）
3. 舉例說明
花生漫畫的創作人舒爾茨（ Charles Schudtz ），描繪其中一個角色奈納斯（ Linus ）—固執抓住他的安全氈不放。無論奈納斯住何處去或做何事，他都帶著這張氈；缺少了它時他就感到不安。這可能很滑稽，但我們實際上亦有自己的安全氈。「永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下」（申卅三 27 ） (Carl C. Williams， Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， p.5249) 。祂是最好的安全氈！
4. 舉例說明
一位忙碌的母親有一次無意中聽到兩名年幼女兒在聊天。一個問另一個，「你怎麼知自己是安全得？」妹妹回答，「因為我用雙手緊握耶穌。」另一個說，「那不會安全！魔鬼可能來切斷你雙手？」妹妹一瞬間很困擾，之後她的臉突然發放喜樂。「噢，我忘記了！耶穌緊握著我，而撒但是不能切祂的手，所以我是安全的！」這小女孩已掌握了我們救主的話的意思，「我又賜給他們永生。他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（約十 28 ）
進深研究書目
P. C. Craigie, New International Commentary on the Old Testament, ( Grand Rapids: Eerdmans, 1976).
Charles Henry Mackintosh, Genesis to Deuteronomy: Notes on the Pentateuch, 6 vols., 1880-1882, Reprinted – 1 vol., (Neptune, N. J. : Loizeaux, 1972).
Samuel J. Schultz, The Old Testament Speaks, (New York: Harper, 1960).