聖經對個人問題的回答
在一個混亂，失望及擴張的世界裡，基督徒可以站穩在神的道中所找到的不變原則上。無論這一代或其它年代所面對的挑戰如何，我們都可以安息在這樣的知識中：我們的主，我們的信息及我們的使命總是一樣的。
在接下來的七篇信息中，我們可看到神的大能，就算在最困難的情況中也一樣；之後，會將我們的不變福音連於無望及不定的世界上。
建構大綱並傳講信息吧——願神祝福你和你的會眾！
29 講章大綱
系列：聖經對個人問題的回答
主題：基督徒的回答
經文：彼前三13-16
金句：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）
引言
當被得撰寫他第一封書信時，他正向活在變化萬千世界裡的信徒傳講神的信息。當苦難、危險、死亡迫 近時，他們要在自己的信心和盼望上，預備好一個基督徒的回答，是很重要的。這種回答要求：
一、一個以基督為中心的獻身（彼前三15）
1 ）認定救贖的基督為主（彼前三 15 ）
2 ）順從使人聖潔的基督為主（彼前三 15 ）
二、一個以基督為中心的教育（彼前三15）
1 ）學術教導（彼前三 15 ）
2 ）規律訓練（彼前三 15 ）
三、一個以基督為中心的引介（彼前三15）
1 ）合理的（彼前三 15 ）
2 ）可信的（彼前三 15 ）
3 ）可敬的（彼前三 15 ）
結語
假若你對一個混亂，挫敗及無望的世代有答案可提供，請你將自己獻身給基督為主，並讓祂使用你為基督及其國度去嬴得這個失喪的世界。
29 講章大綱闡釋
系列：聖經對個人問題的回答
主題：基督徒的回答
經文：彼前三13-16
金句：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15）
引言
我們活在一個變化萬千的世界裡，以國家主義，恐怖主義，人口爆炸，科學突破，星際戰爭，以及核子毀滅威脅的出現為標記。但感謝神，無論這一代或其它年代的轉變如何，卻有一樣的不變事物：我們的主，我們的信息及我們的使命總是一樣的。今天急切需要的是聖靈的膏抹，將我們不變的福音連於幻變的時代。
當彼得撰寫他第一封書信時，他正向活在變化萬千世界，以及可能將快要面對「為義受苦」（彼前三 14 ）的信徒傳講信息。在這個情況下，他在第 15 節催促他們要預備好一個基督徒的回答。
我們為福音緣故而面對迫害的日子亦可能會臨到。意識形態牴觸的冷戰，不可能不產生那必將折斷的張力而繼續下去。當那日子來到時，我們將要站立的穩，並在苦怨憎恨及刻毒敵對的情況下作出基督徒見證。耶穌應許時候將到，「凡殺你們的，就以為是侍奉神」（約十六 2 ；亦參看太五 11-12 ）。它要求：
一、一個以基督為中心的獻身
「只要心裡尊主基督為聖」（彼前三 15 ）。這些話暗指出兩樣非重要的因素：
1）認定救贖的基督為主
「尊主基督為聖」（彼前三 15 ）。使徒保羅提醒我們：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二 3 ）。含意很清楚，說耶穌是主是一個拯救行動。
保羅開始他的基督徒經歷時喊叫：「主啊，我當做什麼？」（徒廿二 10 ）自此，他把這個經歷作為他神學的基礎。對他來說，認定基督的主權不單只顯示了基督徒生命的開端，它更是基督徒生命的高峰。他期望那一天，「叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」（腓二 10-11 ；亦參看羅十 9-10 ）。
1 ．舉例說明
2)順從使人聖潔的基督為主
「只要心裡尊主基督為聖」（彼前三 15 ）。當我們榮耀基督時，我們確認祂的完美。當我們讚美祂時，我們確認祂的偉大。當我們認可祂時，我們確認祂的公正；但當我們尊祂為聖時，我們確認祂的聖潔；換言之，我們在生命中尊基督為聖潔的主。彼得在此教導內住基督的真實性及純潔—— 一種不單被視為主觀經歷，更是主觀表達的內住。因為祂內住在我們的生命中，故我們要尊崇祂的存在及能力，直至我們能反映出這種聖潔為止。
引述馬克拉倫博士（ Dr. Alexander Maclaren ）在這方面的活，我們必須「留心自己對耶穌基督的思想是滿有虔敬的敬畏及尊崇。我大膽認為大部分現代及感性的基督教在這方面是非常不足的。你不能太過愛耶穌基督，但你可不太尊敬地愛祂。並且，假若你拿起一些人很喜愛歌唱、使人引起快感的現代讚美詩，我想你會現當中有一種不健全的弦聲，只因那種愛並不足夠尊崇，以及近前來的信心並沒有足夠虔敬畏懼在其中。當人患消化不良時，他們只看到所注視事物的一半，而我們很多人只能看見完整基督的一部分；某些人心裡並不太尊祂為主。」（ Alexander Madaren， Expository of Holy Scripture， vol.16， Grand Rapids:Wm.A.Ecrdmans Publishing Co.， 1959， p.119 ）
總結我們在這點的思想：只有當我們對內住我們身上的聖潔基督存有崇高的觀念時，我們才會尋求活出要求於我們以及應有的聖潔標準。
祂是你生命的主嗎？
每個思想和行動的主，
差遣的主和使人停留的主；
說話、寫作及賜予的主，
要我們順從一切的主；
萬有之主屬於我，
現在直到永遠。
史雲斯達（ E.H.Swinstead ）
二、一個以基督為中心的教育
「就要常作準備……回答各人」（彼前三 15 ）。獻身給基督預備我們去受教育，但它並不會教育我們；我們必須在基督的主權下使心靈及思想集中在智慧上。經文指示我們這包括了：
1）學術教導
「就要 … 回答」（彼前三 15 ）。這原本是囚犯申辯時所作的言詞，但這字後來與為維護基督教信仰所寫的信條聯繫在一起。毫無疑問，它是從著名的 Apologia Socratis 借來的。這種信仰的辯護要求經過學術訓練。
有人可能爭辯說彼得是個沒有學問的人，但請記住他曾在世上最偉大的導師門下，接受了三年半的學術教導。早期神學著作、經院哲學、宗教改革及現代神學的思想可能常常使你感到煩擾，但在基督的主權下，它可以成為你所擁有的信仰的一個無可辯駁的論據。
2）規律訓練
「就要常作準備……回答」（彼前三 15 ）。預備好去施予，講述及見證，不單是教導的結果，更是訓練所致。沒有訓練的教導會產生驕傲、冰冷及死寂的知識主義。學習的學院應與順服的學校結合。訓練是在專家指引下學術教導的實踐。
2 ．舉例說明
三、一個以基督為中心的引介
「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人」（彼前三 15 ）。假若有了以基督為中心的獻身及教育後，你就可期望有一個以基督為中心的引介，而它是：
1)合理的
「……的緣由，就要常作準備」（彼前三 15 ）。譯作「緣由」的字是 logos ，意指不輕率及合理的解釋。今天很多講道和見證只是一些沒有關連的經文的陳腔濫調。求神赦免我們！能反映神的心思就是「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十 5 ）。
2)可信的
「你們心中盼望」（彼前三 15 ）。聖經的信息盼望的一種。保羅總結舊約教導時說，「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅十五 4 ）。列祖在盼望中遙望，詩人在盼望中歌唱，先知在將來臨的彌賽亞的盼望中宣稱他們熾熱的信息。之後，祂來到世上，生活，死亡，復活並升天；有一天會再來，成全過去，現在及將來的一切盼望。
新約聖經信息具有盼望。再引述使徒保羅的話，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀」（羅五 1-2 ）。對於一個失喪及無望的世界，真是一個光燦及適切的信息！我們的信息是一個盼望的信息，我們不應忘該它。
3 ．舉例說明
沒有人會有一個可信的見證，除非他說他有活潑的盼望——「願頌讚歸與我們主耶基督的父神，他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一 3 ）；以及內住的盼望——「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一 27 ）；確實的盼望——「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固、又牢靠」（來六 19 ）；潔淨的盼望——「凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣」（約壹三 3 ）。除非我們的引介有個人經歷基督的光彩及真實性怑隨，否則世上一切的教育也歸於無有。
4 ．舉例說明
3）可敬的
「以溫柔、敬畏的心」（彼前三 15 ）；這沒有傲慢及專橫，卻有給人應得的尊重及在神面前崇敬。對於一些聽眾，所作陳述的態度比它的內容更重要。只有當他們被前者吸引時，他們才會真正聽取後者。
之後，使徒彼得加上一句話，「存著無虧的良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧」（彼前三 16 ）。值得引介基督的決定性試驗，是對神有無虧的良心，以及在人面得到稱讚。
結語
我們已看過構成基督徒回答的要素：一個以基督為中心的獻身，教育及引介。在這個混亂，挫敗及擴張的時刻，你自己是否預備好能夠給這一代那個唯一的回答？若是的話，請你將自己獻身給主基督，並讓祂使用你的基督徒的教育及引介，為基督及其國度嬴得這個失喪的世界。
附加評注
1 ．舉例說明
司布真（ Charles Haddon Spurgeon ）名列歷代最偉大講道家之中。在倫敦的一個特別的星期日的傍晚，這位十九世紀的浸信會人士在他可稱頌的救主面前，在尊崇及崇拜中很感人地傾出他的靈魂和生命。結束時，身力不支，幾乎失聲。他說出這些話，「讓我的名消失，卻讓基督的名字永遠長存！耶穌！耶穌加冕為萬有之主！你不會聽到我說其它東西。這些是我今次在艾克特會堂（ Exeter Hall ）最後的話。耶穌！耶穌！加冕祂為萬有之主！」認識耶穌基督為救贖主，是以基督為中心的獻身之第一步。
2 ．舉例說明
歐福德牧師曾接受最有價值的訓練，是在英國倫敦市效一處名為宣教訓練所（ Missionary Training Colony ）的地方。這所學院的目的及課程乃以實踐順服進行所有學術研究。它包括了每日生活及訓練的時間表，可測試每個基督徒性格及行為的範圍。在每個失敗點，學員都要細查失敗的原因及得勝之道。回顧那些經歷時，歐福德牧師說在訓練所兩年裡對神及祂的道路的認識，比起他生命中其它相似時期都多。
3 ．舉例說明
在 1987 年 7 月，兩枚伊拉克導彈炸毀了美國在波斯灣的戰艦，卅五名美軍海員死亡。在屍體要用一架軍用飛機運回美國。起飛前，機場有一個肅穆莊嚴的儀式，只有其中一名死者的妻子凱斯太太（ Mrs. Barbara Kiser ）和她的五歲兒子出席。她說，「我不會哀悼或穿喪服，因為我知道我的丈夫在天堂。他離去會更好。神不會弄錯的。」真是一個盼望的見證！
4 ．舉例說明
一名在印度的印度歸信者不懂閱讀及書寫，卻叫別人讀聖經給他聽，他的喜愛經文是約翰福音一章 12 節——「凡接待他的……他就賜他們權柄，作神的兒女。」他說，「我已接受了他，故我已成為神的兒女了。」他渾身散發著喜樂回到他的村莊去。他叫喊道，「我已成為神的兒子了。」他的生命有很大改變，他的見證簡單卻很有果效，以致村民也想成為「神的兒子。」（ Day by Day with Jesus， c 1979 by Concordia Publishing House ，獲准使用）