21 講章大綱
系列：基督的再來
主題：基督再來的目的：教會
教會的救贖（I）
經文：帖前四13-18；林前十五35-58；林後五1-11
金句：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹三2）
引言
基督為教會再來的目的有四方面： 1 ）去完成對教會的救贖； 2 ）複審教會； 3 ）完成教會與基督的聯合； 4 ）開始教會的掌權。我們先來看看第一點：
一、已睡的聖徒得榮耀（帖前四16）
1) 好的階段（羅八 28 ）
2) 更好的階段（腓一 22 ）
3) 最好的階段（林前十五 35-58 ）
二、活著的聖徒得榮耀（帖前四17）
1) 得救的榮耀（林後四 6 ）
2) 交通的榮耀（林後三 18 ）
3) 表白的榮耀（徒六 15 ）
4) 豐滿的榮耀（約壹三 2 ）
結語
那一日將到，神的教會將被提在空中與主見面，與主同住，再沒有撒但的攻擊。神的孩子有多麼好的前景啊！
21 講章大綱闡釋
系列：基督的再來
主題：基督再來的目的：教會
教會的救贖（I）
經文：帖前四13-18；林前十五35-58；林後五1-11
金句：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」（約壹三2）
引言
在哥林多前書十章 32 節，保羅把人類分成幾類，這幫助了我們講基督再來的目的。在剛才提到的經節中，保羅說，「不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。」這裡，他把人分成三類：猶太人，外邦人，和神的教會。在神的計劃中，他對每一類人在恩典，管理支配，和榮耀方面都有特定的旨意。
基督為教會來的目的有四個方面： 1 ）去完成對教會的救贖； 2 ）複審教會； 3 ）完成教會與基督的聯合； 4 ）開始教會的掌權。今天我們先來看看這些目的的第一個：教會的救贖。
在聖經裡，基督救贖的工作 都是照著祂已經成就的，祂正在成就的和祂將要成就的來看的。以弗所書第三章清楚地說明了這三方面，第七節，「我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」「救贖」一詞包含了信徒和教會過去和現在的經歷。在「得蒙救贖」一詞中，保羅包含了赦免和自由，或者是稱義和成聖。
然後看以弗所書第一章 13 、 14 節，他接著說，聽到了並信了福音，信徒「就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據直等到神之民被贖。」
使徒也在下面的經文裡講到救贖的最後一個方面：羅馬書八章 23 節——「等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」；哥林多前書一章 30 節——「神又使他成為我們的智慧－公義，聖潔，救贖」；以弗所書四章 30 節——「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」
如果救贖過去和現在的方面是稱義和成聖，將來的方面就是得榮耀。這將發生在主的二次再來時，會跟下面這些事有關。
一、已睡的聖徒得榮耀（帖前四16）
「在基督裡死了的人」被使徒稱為「那些在基督裡睡了的人」（帖前四 16 ）。跟我們一樣，帖撒羅尼迦的信徒深深地為他們所愛的卻又死去的人擔憂。 很明顯，通過讀這封信，我們知道他們一定以為主耶穌會在他們中的任何一個人看到死之前降臨；所以保羅寫信安慰他們，也在這一點上糾正他們。如果我們把他在他的所有書信中關於這一主題的論證總結一下，我們會發現信徒享有三個階段：
1)好的階段（羅八28）
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」（羅八 28 ）。這個階段是我們被聖靈重生的大能帶進來的。聽到和信了福音後我們就受了所應許的聖靈為印記（參看弗一 13 ）。
2)更好的階段（腓一22）
保羅在「兩難之間」，要決定是「在肉身活著」還是「離世與基督同在，是好得無比的」（腓一 22-23 ）。雖然沒有餘地可以武斷地說 這個階段究竟如何，但有一些事實是很清楚地顯示了的。當一個所愛的人死時，他的靈回到父那裡。聖經說，「塵土仍歸於塵土，靈仍歸於賜靈的神」（傳十二 7 ）。主耶穌可以說，「我將我的靈魂交在你手裡」（路廿三 46 ），司提反可以禱告，「求主耶穌接收我的靈魂」（徒七 59 ）。靈魂會回到基督的面前，因為「我們更願意離開身體與主同住」（林後五 8 ），身體則進入墳墓。
1 ．舉例說明
這「更好的階段」是：
a) 靈裡的知覺
保羅說他願意「離開身體與主同住」（林後五 8 ）。字面上講，它指「回到家」或「能跟主說話。」
b) 靈裡的滿足
如我們已經看到的，保羅講到這個階段是「更好」的（腓一 23 ）。
c) 靈裡的交通
在哥林多後書十二章，保羅透露他有一個被提到樂園裡的經歷。那裡他聽到「隱秘的言語，是人不可說的」（林後十二 2 、 4 ）。
這段經文和其它經文都顯示出我們所愛的，離開我們的人不光享受和主在一起的時間，還跟他有交通。有一些證據使我們相信他們知道地上發生的事情。摩西和以利亞，在變化山上，講到主耶穌的去世，似乎這是他們一直有興趣關注的事；希伯來書的作者告訴我們，像競賽中的運動員一樣，我們「有許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來十二 1 ）。更不用說，離開的聖徒從天上的角度看地上的事。我們看到的是掛著的線和不美觀的結，他們看到的是一個完美的掛毯！
2 ．舉例說明
3)最好的階段（林前十五35-58）
在這個階段，所有在基督裡死了的（包括舊約聖徒）隨著一聲呼喊，當主從天降臨時將被帶走。保羅用形象的，榮耀的細節來描述它。本質上，他教導雖然所種的身體是必朽壞的，羞辱的，軟弱的；但它復活後，將成為不朽壞的，榮耀的，和強壯的。雖然所種的是屬血氣的身體，但復活後的，是屬靈的身體。就如一粒麥子種到地裡是一個形狀，長出來又是一個形狀。所以基督再來時，那些已經睡了的將要得到一個屬靈的身體，顯示他們被救贖後的容貌。研究主耶穌復活後的顯現可以幫助我們理解屬靈的身體將是怎樣的。
保羅繼續告訴我們，正如日有日的榮光，月亮有另一種榮光，星還有另一種榮光，我們的身體將反映出主耶穌的榮耀（參看腓三 20-21 ）。
3 ．舉例說明
二、活著的聖徒得榮耀（帖前四17）
聖經講得很清楚，主耶穌回來時，會有身體還活著的基督徒。保羅稱他們為「我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇」（帖前四 17 ）。榮耀活著的信徒一事，現在正在進行著，當耶穌回來時，它將奇妙的達到頂峰。它包括：
1)得救的榮耀（林後四6）
「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上」（林後四 6 ）。任何一個救過靈魂的人都會從新信徒的臉上瞭解這種榮耀。在某種程度上說，在地上沒有什麼更奇妙的可看的了。
2)交通的榮耀（林後三18）
保羅告訴我們「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三 18 ）。當我們看著神的話語這面鏡子，看到基督的榮耀返射出來時，因著聖靈在我們身上動工，我們能領悟到一點這種榮耀。摩西在山上跟神通過話後，他下來時臉上帶著榮光。聖經上記錄他「不知道自己的面皮發了光」（出三四 29 ）。
3)表白的榮耀（徒六15）
司提反是一個與神同行的人。當他站在人面前承認他的主及捍衛他的立場時， 我們讀到「在公會裡坐著的人，都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌」（徒六 15 ）。歷史證實，從那之後，許多殉道的人臉上都有這榮光閃耀。
4)豐滿的榮耀（約壹三2）
約翰說，「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體」（約壹三 2 ）。當活著的聖徒被接到空中與主相遇時，豐滿的，最後的榮耀就要顯明。保羅稱它為「神兒女自由的榮耀」（羅八 21 ）。雖然次序上是睡了的聖徒在先，活著的聖徒在後。但沒有一點跡象表明這兩者之間有空隙。事實上，保羅說，睡了的和活著的聖徒將都在「一霎時，眨眼之間」（林前十五 52 ）得榮耀。朽壞的要變為不朽壞的，必死的變為不死的。
4 ．舉例說明
結語
這是教會的救贖的完成。剩下唯一要指出的是，被救贖的教會與主見面的地方是在空中。為什麼「空中」要被特別地指出？答案是清楚，簡單的。直到那時，魔鬼還將是「空中掌權者的首領」（弗二 2 ）。當我們的主耶穌基督為祂的教會回來時，我們被告知有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。米迦勒的聲音將叫醒，召集不光是教會，並且所有在第一次復活裡有分的舊約聖徒。這麼多的人由我們得勝的主帶領，將直接穿過撒但控制的勢力範圍。這樣就把這大仇敵，控告弟兄的，從他掌權的地方趕出去。從此以後，教會將不再受撒但的攻擊。對神的兒女來說，這是多麼好的前景啊！願那日早日來臨！
附加評注
1. 舉例說明
當美法聯合找到坐立在超過海水 13， 000 英尺深的倒霉的豪華遊艇泰坦尼克號時，便產生了一個問題：是把它拉出水面或是讓它永遠留在深處。探險隊的負責人說，「我看得不著什麼。現在已經知道這些靈魂在哪裡了。他們所呆的地方挺好的。」當船於 1912 年 4 月 14 日沉沒時，他們的身體嶄時被留在海底，而他們的靈魂被召到神那裡。只有祂確切地知道每一個人在哪裡。 (Adapted from Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/28/85)
2. 舉例說明
在慕迪（ Dwight L. Moody ）進入天堂前幾個小時他瞥見了等候他的榮耀。從睡中醒來，他說，「地球漸去，天堂敞開在我面前。若這就是死，那是何等甘甜！這裡沒有山谷，神在招呼我，我必須去了！」他的兒子站在他的床邊說，「不，不，爸爸，你在做夢！」慕迪說，「不，我不是在做夢。我在門裡面，我看見了孩子們的臉。」一段很短的時間過去了，似乎是在與死亡的搏鬥之後，他又說，「這是我的得勝；這是我加冕的日子。何等榮耀！」（ G.W. Ridout， Knight』s Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， pp.159-160. Used by permission ）
3. 舉例說明
富蘭克林（ Ben Franklin ）為他自己的墓地寫了墓誌銘：「富蘭克林的身體，印刷工人，像一本舊書的封皮，它的內容被撕下，印刷字和金粉都掉了，躺在這裡，蟲子的食物。但那工作本身不會失掉；因為如他所信的，他會再一次以被作者修改補充過的新的更美麗的版本出現。 (Wesleyan Methodist， Quoted in Knight』s Master Book of New Illustrations， pp.163-164. Used by permission)
4 ．舉例說明
這個故事講的是一個老提琴家。他非常貧窮，但是通過他的拉琴，他給他人帶來很多快樂。人們讓他解釋為什麼他的音樂在他聽眾的心中會產生共鳴。他歡喜地拉著他的樂器說，「陽光肯定是照進了這快木頭，進去的又出來了。」
神的光有多少進入了你的生活？你有多少時間是活在祂的光照下？如果神的光進入了我們的靈魂，我們也該把平安和盼望傳遞給我們周圍的人群。 (Adapted from Knight』s Master Book of New Illustrations， pp.94-95. Used by permission)
5 ．舉例說明
當亞歷山大大帝 (Alexander the Great) 侵入撒瑪利亞時，他對王下命令，要將他的雕像以世界征服者的身份放在當時領土中一切具有戰略意義的地方。由於撒瑪利亞人對雕像的偶像極為厭惡，導致王冒險決定不遵行亞歷山大大帝的旨令。過了一陣子，亞歷山大重回此地，他非常惱火地發現在這整個地區連他的一個雕像都找不著。他氣恨恨地責問王雕像在哪裡。作為回答，王喊了一聲，「亞歷山大！」頓時有許多小男孩從各個地方跑出來，每個都被稱為「亞歷山大。」血與肉比石頭和金屬自然是更好的紀念。當基督作為無可比擬的最偉大的萬有的征服者回到地球時，那些活著的，具有祂形象的人將在這整個星球上脫穎而出。「主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體」（約壹三 2 ）。 (Prophetic Witness， vol. 6， no.4， Eastbourne， England: Prophetic Witness Publishing House， April 1983， p.10)