20 講章大綱
系列：基督的再來
主題：基督再來的挑戰
經文：多二11-15；約壹三1-3；帖前二17-20
金句：「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-13）
引言
聖靈在二次再來的教導上有兩個目的：安慰和挑戰信徒（參看帖前四 18 ；羅十三 11-12 ）。這對基督徒在下列幾個方面將有屬靈和實際的影響。
一、基督徒個人的盼望（多二11-13）
1) 信的期待（帖前四 14， 16 ）
2) 望的期待（來六 19 ）
3) 愛的期待（提後四 8 ）
二、基督徒的個人審查（彼後三11）
1) 聖潔的生活（約壹三 3 ）
2) 和諧的生活（彼後三 14 ）
3) 喜樂的生活（腓四 4 － 5 ）
三、基督徒的個人性傳福音（太廿四46）
1) 基督再來加速耶穌顯現日的來到（彼後三 12 ）
2) 基督再來帶來耶穌顯現日的歡喜（約貳 8 ）
結語
願祂的再來這一挑戰影響我們日常的期待，審查和傳福音，以致於教義變成責任，神的旨意可以榮耀地實現。
20 講章大綱闡釋
系列：基督的再來
主題：基督再來的挑戰
經文：多二11-15；約壹三1-3；帖前二17-20
金句：「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」（多二11-13）
引言
通讀新約－尤其是書信，就會發現聖靈在表明二次再來這一真理上有兩個目的。一方面，這教導是想要安慰信徒（參看帖前四 18 ）。另一方面，去挑戰信徒（參看羅十三 11-12 ）。
有些人宣稱，我們若是沉醉於二次再來這個榮耀的主題，將會使我們僅思索天上的事，而在地上變得一無是處。沒有比這更遠離真理的了。預言性的經文也是為了在實際生活中用。那樣的經文裡沒有猜想，花哨和不真實的東西。從頭到尾，它都跟人類生活的需要有關。帖撒羅尼迦前後書是為了安慰那些喪亡了家人的；彼得書信是寫給那些對拖延的盼望逐漸有些疲憊，不太留心的人；啟示錄則是我們的主讓我們去鼓勵那些受逼迫的要持守。在這一講裡，我們要學習基督的再來如何影響我們：
一、基督徒個人的盼望（多二11-13）
保羅告訴我們，「因為救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現」（多二 11-13 ）。詞組「等候所盼望的福」，概括總結了信徒的個人的期盼。根據新約聖經，它是：
1)信的期待（帖前四14、16）
保羅寫給帖撒羅尼迦人說，「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來 …… 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音」（帖前四 14-16 ）。基督的再來不是我們的想入非非，而是一個事實；不是一種狂熱，而是一種確信。如果我們相信基督生活過，死過，復活過，那麼我們也要一致地相信祂會再來。所以我們的期待是信的期待，是根據基督的應許，使徒的講道，聖經的預言得到的。我們愈仔細研究祂的到來，我們的信心就愈剛強。
2)望的期待（來六19）
希伯來書的作者把期盼講作是「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固，又牢靠」（來六 19 ）。這種盼望不是幻想的，徒然的，虛構的，或是幻影的；它是真實的，實在的，且重要的。信徒沒有被告知去等死甚至是等著天堂；他在期待著基督的再來，就是「榮耀的盼望」（西一 27 ）。
3)愛的期待（提後四8）
保羅告訴我們有公義的冠冕為凡愛慕他顯現的人存留（參看提後四 8 ），或照著 莫非特（ Moffatt ）翻譯的，「給那些喜愛和盼望他顯現的人。」維末斯 (Weymouth) 把它翻作，「為一切有愛慕他顯現想法的人。」注意，這裡不僅指顯現，更是指顯現的想法。當我們想到基督的再來時，我們內心深處是否會湧出愛慕的讚美？若不然，我們還是沒有面對祂再來的挑戰。耶穌說，「所以你們要警醒 … 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了」（可十三 35-36 ）。讓我們確保我們將始終維持這樣的警醒，沒有什麼比偏離職守更惡劣的了。
2 ．舉例說明
二、基督徒的個人審查（彼後三11）
論到標誌著基督再來的重大事件，彼得問，「你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」（彼後三 11 ）。基督再來的仔細嚴格和挑戰的真理要求：
1)聖潔的生活（約壹三3）
約翰提醒我們，「凡向他有這指望的，就潔淨自己，向他潔淨一樣」（約壹三 3 ）。希伯來書的作者說，「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二 4 ）。而且是我們的救主這樣宣稱，「清心的人有福了！因為他們必得見神」（太五 8 ）。如果信徒沒有潔淨他們自己，原因很清楚：他們沒有每天審查自己的心思，話語和行為。基督的很快到來是過聖潔生活的最大動機。
2)和諧的生活（彼後三14）
「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當慇勤，安然見主」（彼後三 14 ）。在另一處，保羅禱告道，「願賜平安的神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指責」（帖前五 23 ）。要想讓這樣的和諧實現，靈、魂、體的權能必須要服在神的旨意下。就如，一個大樂器複雜的幾部分都要由表演者嫻熟地掌握。在天堂上沒有不和諧的音；所以在詠唱著基督再來的信徒的心裡和生活中一定要有和諧。
3)喜樂的生活（腓四4-5）
當保羅命令道：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂，」時，是因為他馬上要說，「主已經近了」（腓四 4-5 ）。寫給那些正受著嚴重試練的基督徒時，彼得說，「親愛的弟兄啊，不要以為奇怪 …… 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂」（彼前四 12-13 ）。為何要這樣歡喜快樂？因為主耶穌再來時會賞賜那些受過苦的真基督徒。「應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」（太五 12 ）。那些知道主再來時咒詛會降臨的教導的人，在他們的生活中會告訴你，它能把艱苦變成幸福，迫害變成快樂，苦難變成榮耀。
三、基督徒的個人性傳福音（太廿四46）
主人清楚地聲明面對祂的再來，信徒應作什麼。祂說，「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了「（太廿四 46 ）。一次又一次，祂提到有一個為那些做得好的人頒獎的日子。在書信中，也有同樣的教導。根據這個：
1)基督再來加速耶穌顯現日的來到（彼後三12）
彼得講到「切切仰望神的日子來到」（彼後三 12 ）。神永遠住在現在之中；所以，祂不是按照人的日曆來決定基督何時來。祂等的是最後一個要被贏回的靈魂，然後基督要降臨來接等著祂的教會。
雅各用農夫和水果的比喻來表達他的同樣的想法：「弟兄們哪，你們要忍耐，」他說，「直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」然後他做了應用，「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了」（雅五 7-8 ）。
假若我們意識到我們對為基督得人的大使命的態度將推動或攔阻基督的再來，我們對傳福音將有怎樣的一個新的靈並結多少的果子。
3 ．補充說明
2)基督再來帶來耶穌顯現日的歡喜（約貳8）
「你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜」（約貳 8 ）。讓我們永遠別忘記我們上天堂時，我們把在地上贏得的靈魂呈現給主時的不可測度的快樂。回頭看他在帖撒羅尼迦的福音布道，保羅可以說，「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候」（帖前二 19 ）。
每一個人被救是為著事奉。沒有完成這個榮耀和聖潔的呼召將意味著說不出的羞辱，在基督台前也受虧損。我們或者會聽到祂說，「好，你這又良善又忠心的僕人； … 可以進來享受你主人的快樂」（太二五 21 ），也許我們會經歷到約翰所說的不可啟齒的羞辱，「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不致於羞愧」（約壹二 28 ）。如果基督今天就來，你能不能說「我和你給我的孩子，都在這裡」；還是你將悲傷地唱：
我豈可去，雙手空空？
豈可如此見主面？
未領一人來歸基督：
豈可雙手空空去？
路德（ Charles C.Luther ）
結語
願祂再來的挑戰深深地影響我們日常的期待、審查和傳福音工作。只有這樣主再來的教義才能變為責任，這一啟示的目的才可以榮耀地實現。
附加評註：
1 ．舉例說明
米開朗基羅（ Michelangelo ）——人類少有的幾個天才之一。花了很多年在羅馬的西斯汀教堂（ Sistine Chapel ）繪頂部的壁畫。據說，他養成了往上看的習慣。這變成了他身體的一個特徵。他常常走在外邊，眼睛望著天。我們這些愛和盼望主來的人，在生活中不該有這種態度嗎？任何時候天都有可能被拆開，為我們救贖主的榮耀到來讓路。「將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」（來九 28 ）。 (Prophetic Witness ， vol. 6， no. 5， Eastbourne， England: Prophetic Witness Publishing House， May 1982， p.18)
2 ．舉例說明
不在我們身邊的主讚揚那些不光等他再來，並且切切地找尋他的人。這兩個的不同，可以用打魚的船民在在海上駛了好多天返家的故事來表明。他們靠近了岸邊。水手焦渴地望著碼頭上一群他們所愛的人。船長透過望遠鏡觀看，後來看到了一些人：「我看到比爾的瑪麗，那是湯姆的瑪格利特和大衛的安妮。」一個人有些著急了因為他的妻子不在那裡。後來他懷著沉重的心情下了船，跑到山上他住的地方。他打開了門，她跑過來說，「我一直在等你！」他有些指責地答道，「是啊，但是其他人的妻子們在密切地等候著他們！」（ Sermons Illustrated， Holland， Ohio: 8/12/86 ）
3 ．補充說明
從某種意義上說，我們已失去了對個人的關心。我們更注重於大眾的事。在這件事上我們可發現共產主義和社會主義所帶來咒詛的蛛絲馬跡。這些思想意識試圖抹煞個人的重要和影響。基督教卻教導我們這種價值觀。但我們基督徒不也有落入過分專注組織的危險嗎？我們召集大會，創辦社團，散發各種手冊，通過各種以對付大眾為目的的議案。但當我們正忙這忙那的時候，一個一個的人就失去了。我們需要一個愛人靈魂的洗禮，這種愛能一個一個地把他們贏到主面前。用塔克（ Leon Tucker ）的話說：
將一個靈魂放在我的心上，
透過我來愛那個靈魂；
使我能豪爽地盡我的力量，
為你贏得那個靈魂。
(Moody Monthly， quoted in Knight』s Master Book o f New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， p.655. Used by permission)