19 講章大綱
系列：基督的再來
主題：基督再來的迫切
經文：路十七20-37；來十35-39；啟廿二6-21
金句：「看哪！我必快來。」（啟廿二7）
引言
在新約聖經中每一個談到主再來的段落都是用一種特定的方式寫出來，使得每一代的信徒都抱著一個盼望， 就是基督將在他有生之年來提取教會歸祂自己。在眾多講我們主再來的見證中，我們考慮以下四個：
一、聖經的見證（彼後一19）
二、救主的見證（約十四3）
三、聖徒的見證（帖前四17）
1) 心中的盼望（彼前三 15 ）
2) 活潑的盼望（彼前一 3 ）
3) 堅固的盼望（來六 19 ）
四、徵兆的見證（路廿一28）
1) 普遍的離道反教的事（帖後二 3 ）
2) 普遍的反神主義（提後三 13 ）
3) 普遍蔓延的可憎惡的事（路十七 26-30 ）
4) 普遍性的發展（但十二 4 ）
5) 普遍性的敵對主義（太廿四 6 ）
結語
已經看到了主要來的四個主要見證，讓我們屬神的子民，切切盼望，喜愛祂的榮耀的顯現。
19 講章大綱闡釋
系列：基督的再來
主題：基督再來的迫切
經文：路十七20-37；來十35-39；啟廿二6-21
金句：「看哪！我必快來。」（啟廿二7）
引言
在新約聖經中，每一個相關的段落都描繪出在神的日曆上基督速速地回來將是下面緊接著的一個偉大的事件。因而激勵每一代的信徒都抱著這樣的盼望，即在他的有生之年，基督將再來接教會歸祂自己。在眾多講我們主再來的見證中，我們考慮以下四個：
一、聖經的見證（彼後一19）
「我們並有先知更確的預言」（彼後一 19 ）。當我們回到聖經上時，我們將要考慮我們主再來的迫切性，而不是主再來的事實。我們來看看四位傑出的書信作者：
保羅——復活的主向他顯示了主再來的偉大真理的奧秘。在羅馬書十三章 11 、 12 節，他說，「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近。」在哥林多前書七章廿九節寫到，「時候減少了」 。
彼得——在變化山上看到主耶穌的能力和威容。那個異象使得他相信二次再來就要發生。所以他勸勉到，「萬物的結局近了。所以你們要警醒自守，警醒禱告。」（彼前四 7 ）
雅各——新約講實際生活和美德的作者，也表達了同樣的緊迫感。他強調，「主來的日子近了。」（雅五 8 ）
約翰——看到了預言的全景，是關於神對教會，對猶太人，和世界的旨意。他這樣開始他的啟示錄，「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人」（啟一 1 ）。跟許多其它經文一樣，這些經文教導主耶穌會在任何時候來，在這恩典時期的任何小時、任何一天、任何一個月、任何一年。
二、救主的見證（約十四3）
「我必再來」（約十四 3 ）。當基督在世上時，祂講到祂將再來的事實；但透過約翰，主卻是從天上為信徒四次直接提及緊接著的下一個大事件，即祂的回來。啟示錄三章 11 節先講到基督徒的堅定信仰——「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」因為祂馬上要來，我們要持守祂給我們的，免得人奪去我們的冠冕。
1. 舉例說明
第二，祂的快來跟基督徒的順服有關——「看哪！我必快來。凡遵守這書上預言的有福了」（啟廿二 7 ）。因著主的馬上來臨，啟示錄這本書，應該讀，也應當遵守。因為遵守這命令有特別的祝福。
祂接著說，「看哪！我必快來。賞罰在我，要照個人所行的報應他」（啟廿二 12 ）。這跟基督徒的獎賞有關。它關係到我們在地上如何生活和服侍。如果我們是為著主再來而做的，我們肯定有賞賜；如果我們在不太清楚中生活和服侍，我們肯定羞愧地受虧損。長老會的牧師，基督徒和宣教聯盟的創始人宣信（ A.B.Simpson ）曾說過：「有一天將要來，那時我們交託給祂保守的會成千上萬倍的賞給我們。我們會發現神是我們財富的最好的投資者。」
祂在啟示錄中最後的話跟基督徒的預備相關——「是了，我必快來」（啟廿二 20 ）——且不耽延——約翰回應說，「主耶穌啊，我願你來！」這是否也是你的禱告？
譏誚者也許會反駁說，這些話說了將近兩千年過去了，但信徒的回答是，信心使我們能照著天上的時間表來思考問題。對神來說，千年如一日（參看彼後三 8 ）。讓我們記住耶穌說了這話才兩天，「是的，我必再來，必不遲延。」
三、聖徒的見證（帖前四17）
「我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇」（帖前四 17 ）。一個真正重生的人有幾個顯著的特徵：
1)心中的盼望（彼前三15）
彼得講到「你們心中的盼望」（彼前三 15 ）；保羅寫歌羅西書時加上，「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（西一 27 ）。如果一個人不相信基督的二次再來，他就不該稱自己是基督徒。救主在我們心裡的事實給我們帶來心中的盼望。
2)活潑的盼望（彼前一3）
也是彼得告訴我們神「借耶穌從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一 3 ）。這就是為什麼基督徒永遠不會成為整個世界的悲觀主義的受害者，而是永遠樂觀，期待著基督拯救旨意的完成。
3)堅固的盼望（來六19）
希伯來書的作者講到我們的榮耀的盼望「如同靈魂的錨，又堅固又牢靠」（來六 19 ）。第一世紀的基督徒問候時說，「願主再來（ Maranatha ）」——主將再來！——歷代以來成千上萬的基督徒有著同樣的盼望。難怪保羅告訴我們有特別的冠冕要賜給「凡愛慕他顯現的人」（參看提後四 8 ）。
四、徵兆的見證（路廿一28）
「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」（路廿一 28 ）。我們的主尖刻地挑戰祂那個時代的人，因為他們不能識別世代的徵兆（參看太十六 3 ）。當我們說「跡象」時，我們不是指一個特定的時間，因為主清楚地說 ( 他 ) 來的日子，祂自己，天使和人都不知道（參看可十三 32 ；徒一 7 ）。神的話語講到許多關於在末後的日子將盛行的狀況：
1)普遍的離道反教的事（帖後二3）
「因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來」（帖後二 3 ）；又有「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理」（提前四 1 ，亦參看提後四 3-4 ；太廿四 11 ）。現在無數反教的運動已經顯出來了－各種各樣的自由派，甚至還有「基督徒無神論」，同他們許多宗教文學，迎合人心的講道，神學潮流，加在一起，混亂教會，迷惑世界。
2)普遍的反神主義（提後三13）
「只是作惡的和迷惑人的，必愈久愈惡」（提後三 13 ）。共產主義把宗教當作是「一個大騙局。」列寧寫到「所有宗教理念均是惡劣透頂的可厭惡的東西。」在二戰之前，許多少年人被鼓勵穿一種在鞋底上有褻瀆神的圖片的鞋，所以每走一步路，他們都把神子蹋在腳下。他們還被教導隨身帶著一些把基督畫成鬼魔的紙牌。
3)普遍蔓延的可憎惡的事（路十七26-30；亦參看提後三1）
標誌著末世的眾多災難中有：
a ）道德上胡作非為
在挪亞和羅得的日子「他們又吃又喝」（ 路十七 27 ）。每年都有大量的錢花在食物、酒、煙和毒品上。從來沒有一個時代向我們這樣缺乏自制力，有那麼多醉酒和淫蕩的人。
b ）婚娶方面邪惡
「他們又娶又嫁」（ 路十七 27 ；也參看創六 1-6 ）。不明白的人可能說，「這又有什麼錯呢？」但對挪亞、羅得那個年代的研究表明，那時色情、姦淫、同性戀和獸交蔓延全地。猶大告訴我們，「他們隨從逆性的情慾」（猶 7 ）——指跟墮落的天使通婚（參看創六 2 ），生下一族巨人。拉克爾博士（ Dr. Herbert Lockyer ）說：「正如在挪亞的日子，墮落的天使和人的女兒有不正常的關係。現在在靈界，同樣的聯合也很多。有些女巫參與她們所謂的『靈婚』。靈跟這些婦女發生性關係，相應地，婦女們便跟他們協議，稱自己為這些所謂的天使的新娘，或屬靈的妻子。我們難道看不到，這麼不聖潔，不正常的聯合會產生將在大災難時出現的巨人嗎？敵基督是另一種人，類似於「上古時期的偉人」 。
c ）物質的富裕
「又買又賣，又耕種又蓋造」（十七 28 ；亦參看雅五 1 － 3 ）。在美國，百萬富翁的人數超過 100， 000 ，億萬富翁也不希奇。
同時是發展出商業和物資的聯合。商業世界馬上就要發展到一個地步，使獸可以掌管商業的各個方面。銀行，交通系統，各方面的項目都逐漸由富裕的辛迪拉掌握。私人企業，及它對工人的各樣關心，都將成為過去。
那將是一個機械化大生產的時代；所有的東西都標準化。我們現在正朝著那一天走，「除了那受印記，有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣」（啟十三 17 ）。然後就是全球聯合抵制貨物機構的建立。 如羅克爾博士所說，「坐在世界一個大中心的桌子旁，有磁鐵和麥克風在他前面，獸和他的智多星將控制和命令整個世界。」
4)普遍性的發展（但十二4）
「直到末時，必有多人來往奔跑，知識就必增長」（但十二 4 ）。華芬霍母（ Gordon Wolftenholme ）在他的書《人和未來》（ Man and His Future ）中說，「每十年科學的進展把以往的信息積累翻倍。專家思索未來時，因他們發現的應用所可能產生的罪惡，便使他們心神不寧。生物研究已經陷入完全失控的狀態，正在創造和尋找可能的途徑來干涉自然過程，這將可能摧毀或改變我們所珍惜的人類生命的各個層面。保羅說末世時，男人、女人將會「常常學習，終究不能明白真道」（提後三 7 ）。一個大學校長曾說，「大學一年級新生帶來一點知識到學校；畢業生什麼也沒帶走，但是知識卻積累了。」
有這樣的知識增長，想一想自動裝置和速度的增長。那鴻形容一個時期「車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去；形狀如火把，飛跑如閃電」（鴻二 4 ）。在有汽車，飛機之前，不太容易明白這個段落。但現在高速公路上有成千上萬的小汽車，每天白天晚上，天上都有無數的飛機。
更驚奇的是，我們現在開始的空間世代。人已經去過月球；人們會思索在神從天上宣佈，「人啊，現在是結束的時候了」之前，我們造的現代巴別塔會有多高。正如挪亞之後的那些人，我們在說，「我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名。」（創十一 4 ）
聖經不是不鼓勵學術和科學的發展，但是在道德上，人得到了知識和能力後不能控制自己。我們的快速發展已變成不能控制的火焰。
5)普遍性的敵對主義（太廿四6）
「你們也要聽見打仗和打仗的風聲 …… 人想起那將要臨到的世界的事，就都嚇得魂不附體」（太廿四 6 ；路廿一 26 ）。戰爭在這世界上從來沒有消失過。 1914 到 1918 年是第一次世界大戰。然後就是讓人難忘的第二次世界大戰的大屠殺。現在第三次世界大戰的可能性怎麼樣？沒有一個國家元首知道做什麼。沒有一個政治家可以解決擺在當今世界面前的問題。人對未來都是絕望和害怕的。
主再來之前會有一些跡象。有人說過「將要發生的事有預兆」，我們一直在看這些預兆。耶穌用另一種方式說，「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」（路廿一 28 ）。
2A. 舉例說明
2B. 舉例說明
結語
我們已經看到了主要來的四個主要見證，讓我們屬神的子民切切盼望，喜愛祂的榮耀的顯現。
附加評注
1. 舉例說明
一個小男孩站在拴在柱子上的一匹馬前。一個陌生人問他，「那匹馬能跑得快嗎？」「我不知道。」男孩說，「但它能站得很穩。」堅固而不可搖動。這不是指信心，而是指忠心。這是可靠性和可信性，這使得此人成為我們可全然信賴的。而且此人的言語將存立得住。 (Sermons Illustrated， Holland， Ohio， 12/22/86)
2A. 舉例說明
1984 年 5 月期的國家地理雜誌登出了公元 79 年羅馬的龐貝城（ Pompeii ）和赫庫雷姆城（ Herculaneum ）被快速殘酷地毀滅的彩色照片和圖片。威尼斯火山的爆發很突然。居民在日常生活中被殺：男人，女人們在市場上，富人在奢侈地洗澡，奴隸在受煎熬。他們在硫酸灰屑和極熱的氣體中死去。家裡養的寵物也遭到同樣快的死亡。不難想像那悲慘的一天的惶恐畫面。
最悲慘的是這些人本不該死去。科學家證實了古羅馬作家的記錄－在火山爆發之前，有幾個星期利害的搖動和震動。在火山爆發前的幾天，可以清楚地看到預兆性的不祥的煙。如果他們能讀懂，回應威尼斯火山的警告就好了！
在我們這世界上也有類似的「搖動」：戰爭、地震、核武器的威脅、經濟對頭、家庭破裂、道德標準下降。雖然不是新鮮事，這些事確實指向主的再來和審判的日子。人們不用沒準備地被提。神警告，並為那些留意搖動的人提供逃離的出路。 (Signs of the Times， Leadership， vol.6， no.4， Carol Stream， Ill.:Christianity Today， Inc. Fall 1985， p.76)
2B. 舉例說明
韋哈勞 (Harold Wildish) 講了一個可愛的故事。有一個父親要離開自己的家去遠行。他馬上要離家之前，他三歲的兒子問道，「爸爸，你什麼時候回來？」爸爸知道九月分之前他不會回來。他知道對小男孩說季節沒用。因為他不知道那有什麼區別。所以他說，「當你看到樹上的葉子變紅，變黃掉到地上時，你就知道爸爸馬上要回來了。」
第二天爸爸離開了家。夏天的那幾個月，男孩跟著他的保姆散步，談論他走了的爸爸。一個星期，一個星期地過去了。九月到了。漸漸地葉子變了。雖然男孩沒有注意到。然後有一個晚上，有強風暴把葉子吹落。人行道上和街溝裡都是。第二天早晨，小男孩出去看到了，從保姆的手中掙脫出來，走向葉子，用腳踢葉子，並喊著，「哈！爸爸要回來了！」
同樣的，全世界各處都有一個期待。葉子變黃，要落下。耶穌說，「當你看到這些事時」要難過？不，要高興！「昂首！」神的每個孩子的美好未來要來了，「因為主的日子近了。」