18 講章大綱
系列：基督的再來
主題：基督再來的方式
經文：徒一9-11；帖前四13-18；帖後一6-10
金句：「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。」（帖前四16）
引言
主的再來牽涉到許多彼此相關的預言的應驗， 它與一段包括許多事件的危機時期相關聯。當新約講到末世的時候，它指的是一段時間。這個時期以主的再來（ Parousia ）開始，以主的顯現（ Epiphaneia ）結束。主的再來指基督來接祂的聖徒——「有福的盼望」；主的顯現是基督和聖徒的顯現——「榮耀的顯現」（多二 13 ）。請思考：
一、基督來接祂聖徒的方式（約十四2-3）
1) 祂將秘密地來（徒一 11 ）
2) 祂將突然地來（帖前四 16 ）
3) 祂將帶著拯救而來（來九 28 ）
二、基督與祂聖徒同來的方式（猶14）
1) 可見的榮耀（路廿一 27 ；啟一 7 ）
2) 復仇的榮耀（羅十二 19 ）
3) 勝利的榮耀（林前十五 25 ）
結語
我們已看到祂來接聖徒及祂與聖徒同來的方式。神使我們一直忠心直到那一天「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡」（西三 4 ）。
18 講章大綱闡釋
系列：基督的再來
主題：基督再來的方式
經文：徒一9-11；帖前四13-18；帖後一6-10
金句：「主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。」（帖前四16）
引言
我們現在來看關於二次再來教導的一個方面，這部分需要格外的注意和清楚的思考。基督的再來牽涉到許多彼此相關的預言的應驗， 它與一段包括許多事件的危機時期相關聯。這個年代的末了不是時間的一個單點，卻是一段相當長的時間。它分為兩個不同的階段。新約有二十四處講到由「主的再來」（ Parousia ）一詞引來的階段。這個詞最常被譯為「來到」 。它的字面的意思是「同在」 ；指的是「基督和祂的聖徒彼此『同在』的那個時期」（華生 J.B.Watson ）。這個詞主要是指基督來接 ( 他 ) 的聖徒。這個年代的末了被稱為主的顯現（ Epiphaneia ）， 意思是基督和聖徒一同顯現。在提多書二章十三節裡，保羅把這兩個階段做了分別。第一個是「有福的盼望」；第二個是「榮耀的顯現。」注意聖經是怎樣比較這兩個主再來的階段的：
1） 「有福的盼望」是新約啟示的一個主題（參看約十四 1-3 ；腓三 20 ；帖前四 15-17 ）；「榮耀的顯現」是舊約預言的主題，並且也在新約中經常提到（參看亞十四 5 ；西三 4 ；猶 14 ）。
2） 「有福的盼望」是基督私自降臨來接祂的教會（參看約十四 1-3 ；帖前四 15-17 ）；「榮耀的顯現」是基督作為王的公開降臨來審判和掌權（參看林前十五 25 ）。
3） 「有福的盼望」講的是基督從空中來（參看帖前四 17 ）；「榮耀的顯現」講基督來到橄欖山（參看亞十四 4 ）。
4） 「有福的盼望」講的是基督為祂的教會的來臨（參看約十四 1-3 ）；「榮耀的顯現」講基督為著以色列的來臨（參看帖後一 1-10 ）。
5） 「有福的盼望」講的是基督參加一個婚筵（參看啟十九 1-10 ）；「榮耀的顯現」講基督來審判（參看帖後一 1-10 ）。
6） 「有福的盼望」講基督像一個新郎來接祂的新婦，把她獻給自己「榮耀的教會，毫無玷污，皺紋等類的病（參看弗五 25-27 ）；「榮耀的顯現」講基督作為王和祂的教會一同建立祂的國度，在地上以義掌權（參看徒十七 31 ；猶 14 ；林前十五 25 ）。
7） 「有福的盼望」象徵著基督是「晨星」（參看彼後一 19 ）；「榮耀的顯現」象徵著基督是「公義的太陽」（參看瑪四 2 ）。
已經把這兩個的不同弄清楚，我們現在可以繼續思考：
一、基督來接祂聖徒的方式（約十四2-3）
「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡」（約十四 2-3 ）。有三件具有綜合意義的事刻畫了基督為著祂的聖徒再來的形式。
1)祂將秘密地來（徒一11）
那兩個見證人在基督升天時說，「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒一 9-11 ）。祂的升天不是被整個世界所看到；只有祂揀選的少部分人在祂旁邊（參看路 二十 50-51 ）。雖然經上沒有地方指出世界將聽到「呼喊」，「聲音」及「神的號」，毫無疑問，教會的被提將會引起世界轟動，因為大家會發現基督徒都沒了。
1. 舉例說明
2)祂將突然地來（帖前四16）
「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活」（帖前四 16 ）。就我們所知，基督來接祂教會之前沒有消息會洩漏出來。祂的再來是近在眼前的。「祂」一來，那些活著的和死了的將同時受一種突然變化的影響。祂「將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」（腓三 21 ）。這個驚人的變化要發生在「一霎時」—— 一個不可分的時間——「眨眼之間」；也就是必眨眼還快（科學家計算過眨眼只需五十分之一秒的時間）；「號筒末次吹響」（林前十五 52 ）——象號筒在空中發出尖響一樣快。難怪有那麼多經文提醒信徒要為基督的再來警醒（參看太廿四 42 ，廿五 13 ；可十三 35 ；路十二 40 ；約壹二 28 ）。
3)祂將帶著拯救而來（來九28）
「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們」（來九 28 ）。基督的第一次來是為了擔當多人的罪；祂第二次來是為要完成救恩的工作。在接受主時，靈被稱義，在基督徒的生活過程中，魂被潔淨，基督再來時，身體要得榮耀，這就完成了整個救贖的工作。這就是為什麼保羅勸告基督徒「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」（羅十三 11 ）
2. 舉例說明
二、基督與祂聖徒同來的方式（猶14）
「看哪！主帶著他的千萬聖者降臨」（猶 14 ）。這不是「主的再來」而是「主的顯現。」教會這時已經被提，被獎賞，預備好同她的主一同在榮耀中回來。講到這個重大事件時，使徒保羅說，「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡」（西三 4 ）。跟聖徒同來的方式將是：
1)可見的榮耀（路廿一27；啟一7）
主耶穌預先講了這個時間，「那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨」（路廿一 27 ），先見約翰補充到：「看哪！他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬民都要因他哀哭」（啟一 7 ）。我們已經看見，耶穌顯現的第二方面將不是秘密的和特定的，但卻是公開的及全面的。形容它的詞有「壯觀」、「榮耀」、「能力」、和「審判。」
3. 舉例說明
2)復仇的榮耀（羅十二19）
「主說：『伸冤在我，我必報應』」（羅十二 19 ）。當保羅給羅馬的信徒寫這些話時，他勸告他們被激怒時，不要自己報仇，而是讓步聽憑主怒。因為他預見到那天全地的王將要回來。亞當的七世孫以諾曾預言這些人說，「看哪！主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，又證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事」（猶 14-15 ）。保羅又加上：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光」（帖後一 7-10 ）。這樣的報應意味著：
a ）神公義的彰顯
保羅鼓勵帖撒羅尼迦愁苦的憂愁的聖徒們要忍受在惡人手中所受的苦難，因為報應的日子快到了，「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人。」（帖後一 6 ）
b ）維護神的子民的利益
這裡我們說的神的子民是指，以色列剩下的忠心的余民和被神的國度的福音贏來的外邦人。耶和華說：「看哪，日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔，他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」（耶廿三 5-6 ；參看太廿四 4-14 ，廿五 31-40 ）
c ）神的敵人的根除
這樣的敵人包括所有「那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人」（帖前一 8 ），他們聽從了罪人的謊言。還有那些逼迫了神古時子民的人（參看帖後一 7-9 ，二 8-12 ；太廿五 41-46 ）。在那時魔鬼會被捆綁一千年，仍在無底坑裡（參看啟 二十 1-3 ）。
3)勝利的榮耀（林前十五25）
「因為基督必要作王，等他把一切仇敵都放在腳下」（林前十五 25 ）。主在地上的大能審判結束後，萬王之王，萬主之主將要作為和平之君建立祂的國度一千年。哈巴谷告訴我們「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿海洋一般」（哈二 14 ）。這是一個繁榮，富裕，和平的時期（參看賽十一 1-15 ；彌四 3 ；何二 18 ）。然後，主耶穌，就是我們現在的救主，要榮耀得勝地掌權。就是因為這個原因，「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝」（腓二 9-10 ）。「『凡有血氣的必來到我面前下拜』，這是耶和華說的」（賽六六 23 ）。
4 ．舉例說明
結語
我們已經看了一些祂來接聖徒及祂與聖徒同來的方式。神使我們一直忠心直到那一天「基督是我們的生命， ( 他 ) 顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡」（西三 4 ）。
附加評注
1. 舉例說明
泰勒（ Charles Taylor ）給全世界信徒被提的日子繪出了一幅生動的畫面：「每一個國家都發現自己陷在混亂中。每一個政府都得馬上作出行動，以防止無政府混亂或恐怖狀態。到時將要採取強有力的措施。成千上萬的人突然從這地上消失，包括所有的嬰孩。各行各業、各個年齡段的人都有消失的。
「高速公路、地鐵、飛機場和街道將會有大混亂，因為許多工程師，飛行員，汽車司機和大量的小汽車司機被提離開這個世界。他們需要花許多天的時間才能清理好混在一切的轎車、火車和掉下來的飛機。
「剩下的成千上萬的人將要哭泣，被所發生的事情震驚。他們將會瘋狂地在毀壞的車的廢墟中、商店的前面和被毀的住宅區裡找他們所愛的人。
「通訊將受極大的干擾。許多重要的人物將消失，而且眾多的在地面上的通訊線路將被汽車及飛機的衝撞而中斷。心神錯亂和到處找人的群眾將使那些尚留下的通訊線路和系統阻塞和超負荷。
「從那些不知所措的人所發出來的茫然和混淆不清的求助將試著恢復一些外表上的秩序。警察。消火員、搶救隊要晝夜工作。醫院將人滿為患。緊急棚及急救站會很缺乏。紅十字會加上所有其它急救站，並加上軍隊的設施，都不夠用。
「投機分子會搶劫和屠殺，加重混亂和苦難。他們會覺得在這種緊急的情況下，他們做什麼事都沒人管。到處是一片混亂。」（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， 1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， pp. 1113-1114 ）。
2. 舉例說明
一艘被燃燒的船的生存者被一個救生船帶回岸上。這個救生船駛過滿了風浪的海，這是他們正被在搶救的過程中，當他們到達岸邊時，救恩完成了。
我們的得救也同樣的有三個階段：保羅對以弗所人說，我們「得救了」（弗二 5 、 8 ）；保羅對哥林多人說，我們正要得救（林前十五 2 ）；在羅馬書中說，「我們將被得救」（羅五 9 ）。這最後的階段要等耶穌再來時實現。
3. 舉例說明
在 1610 年伽利略（ Galileo ）第一次用望遠鏡來研究天體。跟現在高級的望遠鏡相比，那是一個非常小，不完美的儀器。但它向他展現了許多以前用人眼看不到的東西。當他把望遠鏡對準土星時，他很驚奇地看到那個大星球的兩旁有象球狀或曲柄狀的東西。我們現在當然知道它們是奇妙的環。
當星球隨著它的軌道運轉，伽利略看到這些環逐漸退去，最後完全從他的眼前消失了。此後有多年都沒有再見到它們。他將他的發現公諸於世，但人只是嘲笑他，懷疑他的話，並且說他不過是在想像而已。
隨著時間的過去，他徒勞地看著天空，他都開始問自己，是不是他的眼睛或者望遠鏡奇怪地迷惑了他。但是，他還是等著，繼續看著，直到他的信心和希望得到獎賞，因為逐漸地，星球的美麗的環又變得可見了－而且這一回，他可以非常清楚地看到它們究竟是什麼。
主的第一次的顯現至今已經將近兩千年了。對屬靈的信徒來說那是一個何等榮耀的景象！然後祂從人的眼中消失了，回到祂的天家去了，也就是祂來的地方。但祂已經應許，祂會再來，而且我們不久將看到祂，那時祂將被一種在祂第一次顯現時所沒有的榮耀圍繞著。（ J.W. W. Moeran in Prophetic Witness， vol. 6 no.2. 2， Eastbourne， England:Prophetic Witness Publishing House， February 1983， p.14 ）
4. 舉例說明
英國愛德華王七世 (Edward VII) 上位之後的第一週年，在坎特伯裡大教堂 (Canterbury Cathedral) 舉行了一個特別活動。那時維多利亞女王跟坎特伯裡的副主教法拉 (Frederic Farrar) 分享。講到他的一個教士最近在溫莎堡所講的主再來的道。她帶著憧憬的心情說，「哦，我多麼盼望主會在我活著時來到！」當被問她為什麼這樣想時，她那莊嚴的面貌變得快活起來並深情地說，「因為我非常樂於把我的冠冕放在祂腳前。」