13 講章大綱
系列：基督的十字架
主題：十字架上的基督
經文：賽五三1-12
金句：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五三5）
引言
詩篇廿二篇及以賽亞書五十三章以十分仔細的手法來描寫基督的死。它們證實了聖經預言的準確性和無誤性。當腓利遇見埃提阿伯太監，並「對他傳講耶穌」（徒八 35 ）時，他是在分享以賽亞書五十三章。這章經文生動地描繪了神的那位受苦之僕。試看：
一、救主位格的威嚴（賽五二13-15）
1) 他主權的威嚴（賽五二 13 ）
2) 他受苦的威嚴（賽五二 14 ）
3) 他得勝的威嚴（賽五二 15 ）
二、救主受苦的奧秘（賽五三1-9）
1) 關於基督的生平（賽五三 2-3 ）
2) 關於基督的死（賽五三 4-9 ）
三、救主救贖計劃的使命（賽五三10-12）
1) 屬靈的繁殖（賽五三 10 ）
2) 屬靈的長壽（賽五三 10 ）
3) 屬靈的亨通（賽五三 10 ）
4) 屬靈的成熟（賽五三 11 ）
５ ) 屬靈的活動（賽五三 11 ）
6) 屬靈的優越（賽五三 12 ）
結語
我們已見到以賽亞把加略山上的基督向我們揭示。讓我們能體會到受難節的苦楚，並掌握基督的勝利。
13 講章大綱闡釋
系列：基督的十字架
主題：十字架上的基督
經文：賽五三1-12
金句：「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽五三5）
引言
兩段舊約的經文十分詳盡而引人入勝地描述了基督的死。第一段是詩篇廿二篇，寫在基督受死前一千年；第二段是以賽亞書五十三章，寫於耶穌出生伯利恆之前七百年。這肯定是證實聖經預言的準確性和無誤性的其中一項確據。對那些認識聖經的人來說，毫無疑問，在以賽亞書第五十三章中所描寫的那位人物是耶穌基督。當位埃提阿伯的太監問腓利，以賽亞描寫的那位傳道者是指誰時，我們讀到腓利「就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（徒八 35 ）。因此，在這章經文中，我們遇見了受苦的人和十架上的基督。
學者們指出以賽亞書五十三章實際上應從五十二章 13 節為開始，並可分成三部分。我們將要順序來研讀每一部分。
一、救主位格的威嚴
「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高。許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。這樣，他必洗淨許多國民；君王要向他閉口。因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白」（賽五二 13--15 ）。這裡是站在屬天的立場向我們介紹這位受苦的救主；若我們不理解這位人物的威榮，加略山對我們便意義不大了。如以下三節經文所示：
1) 他主權的威嚴
「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高」（賽五二 13 ）。這裡以震撼的言詞來描述救主在地上的生活——以至死在十字架上。神的僕人以絕對順服天父旨意的心，有智慧地工作，直到他發出得勝的呼喊：「成了！」因此，神把他升為至高。這正是第 13 節所描述的三個階段之重要意義——「我的僕人 …… 必被高舉」——就在他復活時；「上升」——在他升天時；「且成為至高」——在他作王時。
2) 他受苦的威嚴
「許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁」（賽五二 14 ）。以賽亞告訴我們，基督的容貌是如此的枯槁，以至不似一般的人。這當然是指他在被釘十字架前，被人虐待的事情而言的（參看太廿六 67-68 ，廿七 27-30 ）。容貌這樣受創，但是，他所受的苦卻帶著威嚴。事實上，沒有比基督被掛在加略山的木頭上，並帶著荊棘冠冕時更顯出他王者之風！
1. 舉例說明
3) 他得勝的威嚴
「這樣，他必洗淨許多國民」（賽五二 15 ）。假如「洗淨」一詞保留到意義，它便指出列國要經過屬靈的洗淨，為要被福音感化。但一些解經學者把這詞譯作「鼓動許多國民。」這便使我們預見有一天，列國都要看見這受創的面容所發出的，難以言寓的榮耀。眾王都要啞口無言，曾經輕忽他的，都將要觀看和注視他。保羅告訴我們，當那日來臨時「叫一切在天上的、地下的、和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」 （腓二 10-11 ）。
二、救主受苦的奧秘
「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽五三 1 ，參看 2-9 ）。十字架上的基督對非基督徒總是一個奧秘。基督被釘十架，對猶太人來說是絆腳石，對希尼尼人來說是愚拙（參看林前一 23 ）。這解釋了為何先知以賽亞問：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽五三 1 ）
1) 關於基督的生平
「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於干地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他」（賽五三 2-3 ）。從屬天的觀點看，主耶穌來到世上，好像「嫩芽，像根出於干地」（賽五三 2 ）。父神卻望向兒子而說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ）。沒有生命的宗教，沒有希望的形式主義，這一切的荒涼中，基督擁有神聖的生命，他是光，也是愛。沒有重生的男女無法從他身上看到美麗。他們因罪性而「…… 掩面不看 …… 也不尊重他」（賽五三 2-3 ）。約翰告訴我們「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（約一 11 ）。這在今天仍是事實的。我們的救主仍然被藐視，被厭棄。他們看不見他的美貌可值得他們羨慕。這是奧秘，但卻是生命中的事實。
2) 關於基督的死
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦… … 誰知死的時候與財主同葬」（賽五三 4-9 ）。假如人們覺得難瞭解耶穌的生命，他們對他的死就更覺迷茫。沒有聖靈的光照，沒有真誠的悔改，沒有人能明白加略山的真正意義。因此，以賽亞呼喊說：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？「（賽五三 1 ）然而，在這奧秘中，基督那激烈與代替的死，是人基本需要的唯一答案。只有在基督的十字架上才能找到完全與白白的救贖。
2. 舉例說明
先知用獨一無二的語句向我們揭示了救主受苦的奧秘：
（ a ）基督的死為人類的疾病帶來醫治
「他誠然擔當我們的憂患」（賽五三 4 ）。「憂患」一詞若譯作「疾病」會較為適當。一些人或許會質疑這裡的救贖是否包括肉身的疾病，但沒有人會質疑救主，擔當我們在道德上的疾病。今日，我們談論一個「患病的社會」－沒有比這更不解自明的了；但感謝神，藉著基督的十字架，我們得著醫治。
3. 舉例說明
（ b ）基督的死為人類的痛苦帶來安慰
「背負我們的痛苦」（賽五三 4 ）。作為一個受苦的人，基督明白每種愁苦、喪親之痛和傷害；但藉著他的十字架，他能把愁苦變為喜樂，把絕望變為希望。只有在加略山上才找到真正的快樂。
（ c ）基督的死為人類的罪性為來洗淨
「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治」（賽五三 5 ）。這節經文宣告了基督代贖的工作。藉著代贖，他為我們的過犯而被刺透，為我們的罪孽而被壓傷，為我們得平安而受罰，為我們得醫治而受折磨。這些詞彙描繪了救主所受的死那種暴力與痛苦的狀況，就是他為我們的緣故而忍受的，為要洗淨我們的罪。
4. 舉例說明
（ d ）基督的死為人類的迷途帶來征服
「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（賽五三 6 ）。在個人層面、社會層及民族層面來說，人都是迷路的受造物，正如一隻愚拙的羊。然而，十架上的基督「來為要尋找拯救失喪的人」（路十九 10 ）。為了尋找我們，把我們帶回他自己的地方，主「（不惜一切）使我們眾人的罪孽都歸在他身上」（賽五三 6 ）。我們讀到他被壓逼、被苦待、被囚禁、被隔離、被鞭打、被埋；然而，面對這一切受苦，他仍閉口無聲，因「他也是這樣不開口」；他不自私，因「像羊羔被牽到宰殺之地」；他沒有敵意，因他不行強暴；他是無罪，因「他口中沒有詭詐」（賽五十三 7 、 9 ）。確實地，他是那位受苦的救主！
5. 舉例說明
三、救主救贖計劃的使命
「耶和華卻定意將他壓傷」（賽五三 10 ，參看 11-12 節）。這些字句看來有點奇怪，直到它們從下面得著解釋。事實上，主耶穌沒有徒然死去，他把荊棘冠冕變為黃金冠冕，他把十字架轉化為冠冕，把敞開的墳墓變為敞開的天家。因此，從他的十字架上流下了使命，以賽亞把這個使命以六句榮耀的話簡列出來：
1) 屬靈的繁殖
「他必看見後裔」（賽五三 10 ）。主耶穌藉著傾倒自己的生命為贖罪祭，成為了「許多弟兄中作長子」（羅八 29 ）。天家將會充滿得救的男男女女，都因加略山的得勝。當我們擁抱十架時，我們就有分於屬靈的生產上。假如一個以色列人有很多後裔，特別是當他能活著見到他們，他便算是一個有福的以色列人（參看創四八 11 ；詩一二八 6 ）。救主本身就是自己死亡的果子；而我們也可以看見這個豐收的使命，只要我們能「恐懼戰兢作成（你們）得救的工夫」（腓二 12 ）。
2) 屬靈的長壽
「並且延長年日」（賽五三 10 ）。以色列人認為長壽是另一種福氣（參看詩九一 16 ；箴二 3 、 16 ）。這裡所指的是我們復活的主那無窮盡的生命。他宣稱：「（我）又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」（啟一 18 ）。因此，他可以向我們說：「因為我活著，你們也要活著」（約十四 19 ）。
3) 屬靈的亨通
「耶和華所喜悅的事必在他手中亨通」（賽五三 10 ）。因著耶穌的死和復活，神一切的計劃將要見到令人喜悅的實現。「在他手中」這個短語指向基督那中保及大祭司的使命，並且指向他以萬王之王、萬主之主的身份掌權的那日子，所顯的權威和大能。我們能在借與基督在生命上聯合而分享到救主的亨通是何等的奇妙。
4) 屬靈的成熟
「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足」（賽五三 11 ）。基督受苦之死帶來教會的誕生，他受苦的生平為教會帶來了成長。他期望他的子民能在屬靈上長大成熟（參看弗四 13 ）。我們再次可以有分於復活主的使命。保羅提醒我們要「…… 為基督的身體，就是為教會 … 補滿基督患難的缺欠」（西一 24 ）。
５) 屬靈的活動
「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽」（賽五三 11 ）。因我們救主就是義，他不單算我們為義，也賜給我們義。他吩咐自己的僕人出去，傳赦罪、和平寫大能的福音（參看約二十 21-23 ）。當神的兒子成就了這使命，他應許要擔當我們的罪孽（賽五三 11 ）；換言之，他作我們長遠活著的大祭司為我們祈求（參看來七 25 ）。
6) 屬靈的優越
「所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾到，以致於死；他也被列在罪犯之中，又為罪犯代求」（賽五三 12 ）。主耶穌勝過了執政的、掌權的，現在「坐在高天至大者的右邊」（來一 3 ）。他勝過世界、肉體、及魔鬼。故此，他進入了賞賜。令人興奮的是我們不單能在地上分享到這種得勝，將來我們與他在榮耀中一同作王的日子，要更豐盛地分享到這個得勝。我們的位置應是：站在勝利的立場上爭戰，而不是為勝利而爭戰了。我們所得的是一個崇高的屬靈生命，是在主耶穌基督裡並藉著他而得的。
這裡就是我們的救主救恩計劃的六方面的事工。外面的世界或會質疑我們的福音之有效性，但對我們這得救的人來說，它是「神的大能，神的智慧。」（林前一 24 ）
結語
我們已見到以賽亞把十字架上的基督向我們揭示：基督的威嚴，基督受苦的奧秘，及基督救贖計劃的使命。願神使我們不單能體會到受難節的苦楚，並且能掌握復活主日的得勝。
附加評注
1 ．舉例說明
蘇格拉底臨終時，與他的朋友在安詳中談論哲學，是我們最期望的。耶穌臨死時，在極度痛苦中呼吸著，被整個國家所虐待、被凌辱和指控，是最可怕的時刻。蘇格拉底接過一杯毒藥時，為那哭泣的執法的劊子手祝福；但耶穌卻在折磨中，為那些無情的施暴者祈禱。不錯！若蘇格拉底式的生與死顯示了一位智者應有的表現，那麼，耶穌的生與死成為了神所有的表現。（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
2 ．舉例說明
當一間英國的修道院在多年前被修建時，拆掉了一塊古時的石牆，發現在背後有一個撒克遜時代的十字架，專家估計可追溯到公元一千年。這個十字架吸引之處不像今日不少的十字架，在其上顯示著一個在痛苦中的受害者之像，乃是一位作王的耶穌，一身大祭司的裝扮和一位已受嘉冕的君王。他的眼睛，不是表現正在受苦，或因死而閉上，乃是在平靜中爭開著，張開了手——只「有能力拯救」的手。這個古舊十字架是何等的逼真！當我們來到十字架前，我們發現，在死亡之處卻是得生之地，當我們與他一同釘死時，我們實在是開始與他一同得生，一同作王。（ J. Sidlow Baxter， The Master Theme of the Bible， Wheaton， Ill.: Tyndale House Publishers ）
3 ．舉例說明
救世軍的創辦人卜維廉將軍（ General William Booth ）死後，他的遺體放置了三天給人瞻仰。數千人排列肅立在位老將兵的棺木旁，兩邊放置了官方送來的花圈，寫上了各國家領導人的名字。他的喪禮在英國倫敦西部一個巨型展覽館進行，有四萬人出席，來自社會不同階層人士，由貴族到被社會鄙視人－就是他所服事的人也在場。一位衣著整齊的婦人前來到座位，剛好坐在瑪利皇后的旁邊，她向皇后吐露自己本來是一位妓女，但將軍卻救了她。當扶靈隊伍離去後，她把三朵殘存的康乃馨放在棺木蓋上－在棺木上唯一的花朵－她說：「他關心像我們這樣的人。」這是將軍的墓誌銘，也是我們的主的墓誌銘，他不單愛我們，並且為我們而死。
4 ．舉例說明
一位宣教士，在非洲的曠野上向一群異教徒宣講主耶穌基督的奇妙故事。坐在前排的是族長，他專心聆聽宣教士每一句話。當宣教士說到基督如何釘在十字架上時，那位族長從座位跳起來說：「停啊！把他從十字架放下來；要釘死的應該是我，不是他！」你有否應該為他要感謝神？（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
5 ．舉例說明
1840 年，蘇維主教（ Biship Selwyn ）在紐西蘭毛利食人族（ cannibal Maoris ）宣教，他寫：「若我向一個土著說及謀殺、殺嬰、吃人、姦淫等事情，他們會取笑我，因我把這些看為不道德。但他們對自己的土著十分愛護，不容有一人受害。相反地，當我告訴他們，神的兒子來到就是要為這些罪來，他們想聽下去，知多些，最後，他們肯認罪，離棄罪惡。」（ Day by Day with Jesus， c1981 by Concordia Publishing House. Used by permission ）
真的，基督的死是所有迷途的人的答案。