7 講章大綱
系列：屬靈的秘訣
主題：不幸的秘訣
經文：王下四38-41
金句：「倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。」（王下四40）
引言
以利沙回到吉甲，服事先知的門徒。此時，那地有饑荒，他們都感受到饑荒的影響。只有當神人來到時，情況才有轉機。以利沙的來臨代表：
一、神大能的供應（王下四38）
1) 帶來潔淨的影響力（ 王下四 38 ）
2) 帶來合一的影響力（ 王下四 38 ）
3) 帶來滿足的影響力（ 王下四 38 ）
二、人罪性的干預（王下四39-40）
1) 亞當與夏娃－自我的榮耀（創三 5 ）
2) 拿答與亞比戶－自我的努力（利十 1-2 ）
3) 何弗尼與非尼哈－自我的喜悅（撒上二 12 ）
4) 烏撒－自我尊嚴（撒下六 6-7 ）
三、單純信心的解決（王下四41）
1) 信靠基督，戰勝死的權勢（ 王下四 41 ）
2) 信靠基督，除掉罪的毒害（ 王下四 41 ）
3) 信靠基督，控制生命的原則（ 王下四 41 ）
結語
人傾向阻撓神施恩的計劃，有如把毒藥放在壺中。然而，在那位被釘十架，復活掌管我們生命的基督那裡可找到榮耀的解藥。
7 講章大綱闡釋
系列：屬靈的秘訣
主題：不幸的秘訣
經文：王下四38-41
金句：「倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：『神人哪，鍋中有致死的毒物！』所以眾人不能吃了。」（王下四40）
引言
以利沙回到吉甲，服事先知的門徒。此時，那地有饑荒，每個人都經歷到肉身的痛苦與心靈的黑暗。無疑，那些先知的門生感受到現存的慘況。只有當神人來到時，情況才有轉機。以利沙的來臨代表：
一、神大能的供應（王下四38）
「以利沙 …… 吩咐僕人說：『你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯』」（王下四 38 ）。上天永不會因人類的需要而感到尷尬，神總會有祂的以利沙代表著那在饑荒中的希望的聲音。在歷史中的黎明前夕，神為人的崩潰帶來了神聖的滿足，滿足了各階層所有人的飢餓。從眼前的這個故事，我們可以學習到神大有能力地供應人的需要，就是：
1) 帶來潔淨的影響力（王下四38）
「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯」（ 王下四 38 ）。那遍及全地的七年饑荒早已由以利沙預言了（參看王下八 1 ），是代表神的審判臨到罪人。但即使在這審判中，神仍能供給那些先知的門徒。
這神聖的原則可在聖經中找到。回想在雅各的日子，當饑荒威脅全地，神預備了約瑟在埃及供應糧食（參創四十一）。後來，我們見到當埃及人經歷黑暗的災害時，神的百姓卻在他們的住處有光（參出十 21-23 ）。然而，再想一想以利亞，當全國被饑荒侵蝕時，他在基立溪旁有神藉著烏鴉供給他食物和水（參看王上十七 4-6 ）。
這話何等真實：「因為耶和華——神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人」（詩八十四 11 ）。大衛再說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯」（詩卅七 25 ）。不錯，神供應那按祂旨意而行的人。換言之，神的供給是帶有潔淨的影響力的。那些先知的門徒必能從以利沙身上見到這個教訓。
1. 舉例說明
2) 帶來合一的影響力（王下四38）
「你將大鍋放在火上」（ 王下四 38 ）。當神的福氣帶有期望時，祂供給的渠道也總會一樣的。只有一個髑髏地，一個五旬節，一位基督。保羅在哥林多前書清楚說明：「我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅」（林前十 17 ）。又說：「我們不拘是猶太人，希尼尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈洗，成了一個身體，飲一位聖靈」（林前十二 13 ）。在我們的救主和全能的基督裡，我們總是合一的。
3) 帶來滿足的影響力（王下四38）
「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯」（ 王下四 38 ）。當四面只有死亡與痛苦時，先知卻有充足的糧食。當神供給時，祂總能滿足人。抓住祂的供應就是在神的生命中找到靈裡的滿足，在真道上找到思想的滿足，在祂的愛中找到內心的滿足，在祂所賜的自由中找到意志的滿足，在祂所賜的健康裡找到身體的滿足。「你張手，使有生氣的都隨願飽足」（詩一四五 16 ）。這話何等真確。我們得以確定自己在基督裡找到所需的基於我們的生命每天都能得到的潔淨、合一、和滿足。
2. 舉例說明
我們總是到這裡就破壞整幅圖畫，阻礙神在我們生命中的計劃，因以利沙的到訪雖代表神的大能的供應，但他到吉甲卻發出責備：
二、人罪性的干預（王下四39-40）
「有一個人去到田野掐菜，遇見一捆野瓜籐，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西；倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：『神人哪，鍋中有致死的毒物！』所以眾人不能吃了」（ 王下四 39-40 ）。人的特點就是，不單只想改良神的供應，也想干預神的計劃。經文沒有告訴我們那位年青先知的行為是出自無知或是故意的，但我們有理由假設，他沒有依從以利沙的話而行事。這正確地描繪了人的自我如何闖進神的計劃裡！聖經中多處證明，人的自我若一干預，就好比在壺中放毒藥一樣。試想：
1) 亞當與夏娃為自我的榮耀而作罪性的干預（創三5）
魔鬼告訴亞當及他的妻子在他們吃那園中果子的日子，他們的眼睛就會明亮，而他們「便如神能知道善惡」（創三 5 ）。他們信了牠，吃了果子。新約對此事的解釋十分清楚：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就將臨到眾人，因為眾人都犯了罪」（羅五 12 ）。亞當自己干預了神的計劃和供應，就等於自尋死路。這看來十分難以想像，這對無罪的夫婦竟想得到比神在伊甸園中提供的還要多的東西；但他們對撒但的建議所作的回應顯出了他們為了自己的榮耀，在催逼下犯了罪，引致滅亡。
3. 舉例說明
2) 拿答與亞比戶因靠自我的努力而讓罪干預（利十1-2）
在利未記十 1 至 2 節我們讀到：「亞倫的兒子拿答、工比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」這裡有兩個年青人，在父親亞倫的屬靈影響下成長，以致他們應該沒有理由不認識聖物的意義。然而，因為依靠自我的努力，他們在主前獻上凡火，為自己帶來滅亡。
今日不少的事奉都是沒有生命的，因為都是出於靠自己的努力！沒有順從主的命令，我們各行己路，獻上凡火－象徵自我的努力。靠著血氣去事奉神確是一件十分嚴重的事情。結果無可避免是走向滅亡。
3) 何弗尼與非尼哈為尋求自我的喜悅而讓罪干預（撒上二12）
聖經告訴我們以利的兩個兒子是「當耶和華的祭司」（撒上一 3 ）。但因著父母管教的失敗，及他們尋求滿足自己，以致變成腐敗及邪惡；「他們不認識耶和華」（參撒上二 12 ，三 13 ）。下一章經文說告訴我們當「非利士人和以色列人打扙，以色列人敗了 …… 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。」（撒上四 11 ）
尋求自我的喜悅正好與尋求討神喜悅生活相反。聖經說：「因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：『辱罵人的辱罵都落在我身』」（羅十五 3 ）。結果，神至少在兩次從天宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ，十七 5 ）。耶穌整個生平都在尋求實踐神的旨意，不尋求自己的意思（參看約四 34 ；路廿二 42 ）。當我們自己倒轉了這神聖的原則，必招致滅亡。
4) 烏撒為尋求自我尊嚴而讓罪干預（撒下六6-7）
「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手夫住神的約櫃。神耶和華向烏撒發恕，因這錯誤摩殺他，他就死在神的約櫃旁」（撒下六 6-7 ）。烏撒－可能是一個利未人，負責運送約櫃回到耶路撒冷。無論如何，他應該清楚如何看護這個約櫃。嚴格的指引包括：先由祭司用物料將約櫃蒙蓋好，然後由利未人來抬；但是若約櫃還未蒙蓋好，利未人絕不可望向約櫃或捉摸它，免得他們死亡（參看民四 5-20 ）。但當牛失前蹄，約櫃看來快要跌下時，烏撒干預了他不應干預的範圍，招致神的不悅和審判。
我們曾幾何時嘗試挽救的工作，但不是為榮耀神，乃為得著別人對自己的尊敬。願神教導我們，每當自我企圖干預神的事情時，就會引致滅亡，影響我們與主的屬靈關係。
4. 舉例說明
三．信心帶來簡單的解決（王下四41）
「以利沙說：『拿點面來』他就把它撒在鍋中，說：『倒出來，給眾人吃吧！』鍋中就沒有毒了」（王下四 41 ）。信心的道路就是救恩的道路，而以利沙的動作表明了一個真理，就是基督是一切錯誤的補償。麵粉在聖經中屬於一個美麗的表記，代表了基督復活的生命與大能，是「麵粉」被磨碎的結果。這種把麵粉放在致命鍋中的程序是何等的重要！這描繪了基督在迦略山上為我們所在的事，就是祂的生與死。把有毒的物質吸收到自己裡面，然後再從復活的生命中彰顯出來。
把麵粉與湯混合，產生了神跡：鍋中再沒有毒了。因此，以利沙吩咐給眾人吃，而他們吃了但沒有受害。他們只單純地相信他的話，是憑他所作的。在新約，這個故事被詮釋為對罪與自我的解決方法，它們是：
1) 信靠基督，戰勝死的權勢（王下四41）
「以利沙說：『拿點面來』他就把它撒在鍋中，說：『倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了（王下四 41 ）。因著基督在迦略山的死，我們可以呼喊：「死啊！你的毒在哪裡？死啊！你得勝的權勢在哪裡？… … 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」（林前十五 55 、 57 ）。認識到「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二 14 ）。這是何等的奇妙！現在我們因與基督一同死和復活，知道如何勝過撒但對我們生命的破壞。
2) 信靠基督，除掉罪的毒害（王下四41）
「鍋中就沒有毒（或邪惡）了」（王下四 41 ）。知道過去的罪得到赦免和饒恕是一回事，時刻經歷到從敗壞的本性中得釋放卻是另一回事（參看羅八 2 ；羅六 14 ）。基督現在使罪的毒害失去效力，換來的是基督恩典帶給我們的甜美影響和香氣。
3) 信靠基督，控制生命的原則（王下四41）
「倒出來，給眾人吃吧！」（王下四 41 ）生命的原則是繁衍。正如那些食物給予先知門徒生命和醫治，同樣地，基督賜給我們的生命要成為我們服事別人的使命。保羅說：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生 … 生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」 （林後四 10-12 ）。能夠在死亡曾經掌管之處分享復活的能力和福氣，這使命實在令人興奮！
結語
我們看到神的計劃是向祂的子民供應豐盛的福氣，而人的傾向卻是阻撓神施恩的計劃，招致滅亡。然而，感謝神，在那位被釘十架，後來復活掌管我們生命的基督那裡可找到榮耀的解藥。噢！就讓我們以單純的信心與主一起，以致我們可以這樣說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；如今我在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨。己」（太二 20 ）
附加評注
1. 舉例說明
在《黑人中的神跡》（ Miracles in Black ）一書中，作者尹加斯博士（ Dr. John C. Wengatz ）提及一名悔改歸主的非洲人，他留守在新的差宣點，繼續主在食人族中的福音工作。祖馬巴斯（ Joao Mbaxi ）接任時是乾旱的季節，但不久應是熱帶雨季來臨。一個月過去，另一月又來，但天上仍未見到一片雲彩，人民在饑荒的邊緣。多年來他們敬拜自己遠古流傳下來的神，而天總會下雨。現在亞祖被下令離開這地，帶走那個「白人的神。」但他拒絕這要求。族長警告他，除非明天日出時天能降雨，否則他們要飲他的血，吃他的肉。想起以利亞的故事，亞祖回到自己的茅屋，像古時先知一樣的懇切祈禱。就在黎明時分，遠處傳來雷聽，豐足的雨水滋潤整個地區。以利亞的神仍然活著！當我們所作的合乎神心意時，我們也會看見主同樣豐足地傾出祂的福氣。（ Adapted from Sermons Illustrated， Holland， Ohio ）
2. 舉例說明
看看神奇妙的供應：我受了傷害？祂就是那止痛藥。 我病了麼？祂就是那藥。我亦身露體麼？祂就是那衣服。 我貧窮麼？祂就是財富。我欠債麼？祂是那擔保人。我在黑暗中？祂是陽光。我要面對暴風時？祂就是堅固的錨。我被控告？祂是我的辯護者。我被指責？祂是我的饒恕。（ From Choice Gleanings， April 30. Used by permission of Gospel Folio Press， Grand Rapids， Michigan ）
3. 舉例說明
一個下午，哥德（ Goethe ）與貝多芬（ Beethoven ）一同在卡爾斯貝德谷（ Carlsbad Valley ）步行閒談。他們經過的每一處地方都有途人向他們問安，指向他們，尊敬且公然地向他們鞠躬。哥德驚訝的說：「這豈不是癲狂的情景麼？我根本逃不過這尊重的表現。」貝多芬說：「不要太激動，很可能部分是為我而作的。」（ Christian Faith and Life， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 535. Used by permission ）。
4. 舉例說明
當夏維（ James Harvey ）仍是一個年青的副牧師時，他常常與一位名叫基利頓（ Clayton ）的老農夫交談。一天，他們談及一個主題：「什麼是屬靈長進和快樂的最大障礙？」那副牧師說：「肯定的是要捨棄有罪的自我。」但老農夫說：「不是！最大的困難應是捨棄我的義。」（ 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， p. 535. Used by permission ）