屬靈的秘訣
下一系列的信息將要集中在以利沙－神人的生平上。他雖是舊約的人物，但從他身上所學習到的屬靈與現實的教訓也可應用在今天的我們的身上。
當我們研讀以利沙的生平時，我們將看見一個全然降服並被聖靈充滿的生命，是如何得勝和滿有福氣，縱使他的四周佈滿無知的錯誤、罪的干預、屬靈的缺乏和撒但的詭計。我們將要看見「那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四 4 ）
展開以下的大綱，宣講那些講章，願神賜福你與你的會眾！
6講章大綱
系列：屬靈的秘訣
主題：悲劇的秘訣
經文：王下六1-7
金句：「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡」（王下六5）
引言
這是一個舊約故事，帶有屬靈和實踐的教訓。一個受聖靈能力所充滿的生命，有如斧子的頭部那樣鋒利。斧頭的失去與尋回描寫了神如何引導人生從悲劇走向神跡，經歷神的得勝。你是否為神而琢磨自己的生命，使它更鋒利呢？或是你已失去生命力？你是否知道令自己從新振作，從新得力的那條路？若不知道，這篇信息是為你而設的，請看：
一．借來了斧頭（王下六5）
1) 施恩者憐憫的供應（ 王下六 5 ）
2) 施恩者供應的條件（ 王下六 5 ）
二．遺失了斧頭（王下六5）
1) 一個在日常工作上盡本分的人（ 王下六 5 ）
2) 一個在日常守望中粗心大意的人（ 王下六 5 ）
三．尋回了斧子（王下六6）
1) 解釋了人類的問題（ 王下六 6 ）
2) 實現了神聖的大能（ 王下六 6 ）
結論
神能把一個失落於泥濘中的生命，一個受不潔與死亡沾污的生命－拯救出來，使它復活得新生命和能力。不要忘記，你的斧頭是借來的；它可以遺失，但它會被發現和尋回。雖然，信徒不會失去聖靈，但他卻可失去祂的同在和能力。
6 講章大綱闡釋
系列：屬靈的秘訣
主題：悲劇的秘訣
經文：王下六1-7
金句：「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡。」（王下六5）
引言
這是一個舊約故事，帶有屬靈和實踐的教訓。一個受聖靈能力所充滿的生命，有如斧子的頭部那樣鋒利。斧頭的失去與尋回描寫了神如何引導人生從悲劇走向神跡，經歷神的得勝。
你是否為神而琢磨自己的生命，使它更鋒利呢？或是你已失去了見證和事奉神的能力？更重要的，你是否知道令自己從新振作，從新得力的那條路？若你不能肯定地回答，這篇信息是為你而設的。
要瞭解這個吸引人的舊約故事如何應用在個人身上，我們必須觀察到下列的重要性：
一、借來了斧頭（王下六5）
「這斧子是借的」（ 王下六 5 ）。透過先知這些門生的簡單生活模式，我們有理由假設他們之能借得斧子，反映了：
1) 施恩者憐憫的供應（王下六5）
「這斧子是借的」（ 王下六 5 ）。這是一個難以學習的功課！我們會以自己的成就為榮，而忘掉了我們所擁有的乃原屬於我們在天上的施恩者出於憐憫的供應。聖經說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅八 32 ）；又說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅一 17 ）。因此，我們可以跟蓋瑞（ James M.Gray ）一起說：
我沒有其它只有接受；
神恩臨到因我已信祂。
1. 舉例說明
現在既然「因為神的恩賜和選召是沒有後悔的」（羅十一 29 ），祂就期望祂所賜給我們每樣恩賜與才幹都要向祂負責。
2) 施恩者供應的條件（王下六5）
「哀哉！我主啊，這斧子是借的」（ 王下六 5 ）。這人的呼喊顯出他要為這事負責。事實上，他不單要為這個任務負責，也要為這個工具負責。故事指出，現有的訓練場地太小，急需擴建。先知們的門生現在委身於這個任務。基督徒的事奉也是一樣。神不斷作工，當聖靈在福音事工不受阻礙時，福音便擴展。因此，神要我們為自己的任務而負責，也為我們手上的工具而負責。我們要藉著內住在我們當中的聖靈，為著我們用，或誤用，甚至是濫用自己的時間與恩賜而向天父負責。噢！願這班先知的門生的呼喊，常會在我們中間聽到：「哀哉！我主啊，這斧子是借的」（ 王下六 5 ）。
2. 舉例說明
二、遺失了斧頭（王下六5）
「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡」（ 王下六 5 ）。這裡我們要留心一個嚴厲的警告。神的靈在這裡教導我們，我們有可能會失去自己鋒利的斧頭，我們的可用之處，和我們事奉的能力。
1) 一個在日常工作上盡本分的人（王下六5）
「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡」（ 王下六 5 ）。這個人若是懶惰，他就不失去斧頭；或許，他是團隊中最忙的一個！這話對我們有何等的意義呢！事實上，我們在主的事情上忙碌，並不保證我們永久從天上得力。不幸地，今天不少基督徒的事奉，只是一團噪音而沒帶著能力的，只有移動而沒有進展，只有外表而沒有實質內涵。願神憐憫那些沒有靠聖靈能力去事奉的人，並賜福他們的生命！
3. 舉例說明
2) 一個在日常守望中粗心大意的人（王下六5）
「有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡」（ 王下六 5 ）。這個先知的門生有工作的意念，但沒有儆醒的意識。他看不見斧頭部分開始鬆脫，從柄上脫落。悲劇由此而生：他在黑暗中掉了斧頭，落在約旦河的泥濘中。
耶穌告訴他的門徒要「儆醒禱告，免得入了迷惑」（可十四 38 ）。事實上，很多屬靈的崩潰可追溯到由於人對屬靈操練的忽視多於其它因素。參孫失去力量時，他正在勤力工作，但疏於儆醒。他的屬靈生命開始走下坡。一天，他醒來，如常的出來要顯顯他的神力，但「他卻不知道耶和華已經離開他了。」（士十六 20 ）
要提防失去從神和從人而要的能力！這隨時會發生，就是正當你勤於工作而疏於儆醒時。願主保守我們！
4. 舉例說明
三、尋回了斧子（王下六6）
「神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了」（ 王下六 6 ）。我們再一次在失去鋒利的斧頭和能力時，要面對這嚴肅的指引。什麼是從新得力的唯一途徑？
你若發出這問題，答案將是兩重的：
1) 解釋了人類的問題（王下六6）
「神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。」（ 王下六 6 ）
對一個後退的人來說，最困難之處是要他解釋為何會走錯路，並要表明他是失去力量。但那位在神右邊的人子－主耶穌堅持要我們這樣做。這是聖經的原則：我們從那裡失落，就從那裡作起點。你只能從你失腳之處尋回你的力量。若你以為可以不顧以往，不去承擔責任，又不來到神面前認罪，這種想法只會是徒然的。聖經說：「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來」（傳三 15 ）。又說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一 9 ）。一些人需要回到他們多年前所犯的罪裡去，好讓神使他們重拾聖靈的喜樂與能力。
你在何處失去你的力量？告訴神那地、那時、及那種境況。向神訴說你的軟弱，因祂早已知道；沒有事情可向神隱藏的。認罪是從新得力的途徑，是屬神的路。
2) 實現了神聖的大能（王下六6）
「「神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了」（ 王下六 6 ）。主耶穌常在聖經中被比喻作「枝子」（賽十一 1 ）。
砍掉的動作當然是指耶穌的死。依賴神的能力常常是解答人類需要的途徑。當被釘十字架的基督這信息應用在我們的問題時，總有釋放與復興。
試觀察故事中，當以利沙砍了木頭，拋在水，斧頭就漂上水面。這裡是一種解放。這不單克服了地心吸力的定律，也克服了急流。這使我們回想起保羅在羅八 2 節的話：」因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」約旦河上的「死」水，及河中的急流仍不敵神的大能。當復興出現－「拿起來吧！」那人就伸手拿起來了（ 王下六 7 ）。
感謝神，每個在信仰上後退的人，每個失敗的基督徒，每個不結果的信徒，都能在基督的十字架上找到解放與復興。你會否接受神向你那失敗的生命和罪惡宣判死刑，並接受神借你信心賜給你的生命與力量？事奉的力量可以尋回，只要你預備好向神指出你在何處失敗，並接受十字架的道，抓著信心而來的釋放與重生。
結語
我們剛見到神如何把一個失落於泥濘中的生命，一個受不潔與死亡沾污的生命－拯救出來，使它復活得新生命和力量。不要忘記，你的斧頭是借來的；它可以遺失，但它會被發現和尋回。雖然，信徒不會失去聖靈，但他卻可失去祂的同在和能力。這正是高威廉（ William Cowper ）心中所想的：
回來吧，神聖的鴿子，回來吧！
甜美與安息的信息；
我那使我哀傷恨惡罪，
那拒絕你來到我胸前的罪，
最迷人的偶像，
不論它如何，
求你幫我把它從你寶座前拆毀，
使我只敬拜你。
故此，我要與神親密同行，
使我心火平靜安穩；
故此，純潔的光將照在路上
領我到羔羊那裡。
附加評注
1. 舉例說明
在約翰諾克斯（ John Knox ）臨終時，他從安睡中醒來，告訴他朋友他剛剛受試探去相信自己可以「憑自己忠心的服事而配得天家和永遠的福樂。但感謝神，祂使我戰勝這惡念，提醒我一段經文說：『你有哪一樣不是得來的麼？』『感謝神恩典，我成了何等的人』，『不再是我，乃是神的恩典與我同在。』」（ Christain World Pulpit， quoted in Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c1979 by Paul Lee Tan， Rockville: Md.: Assurance Publisher， p. 529 ）
2. 舉例說明
偉大政治家韋伯斯特（ Daniel Webster ）曾被問及，「韋伯斯特，你最冷靜和理性的思想進入你腦海中是哪一次呢？」這位忠誠的政治家毫不猶豫地回答：「我個人對 Sel. 的責任。」
3. 舉例說明
法國偉大自然科學家法布爾（ John Henry Fabre ）進行了一項最不尋常的實驗－毛蟲的進化過程。這些毛蟲盲目地追隨前面的那一隻毛蟲－名稱就是這樣得來的。法布爾小心把牠們放在花瓶的圓形瓶口上，讓牠們一隻跟一隻形成圓圈，第一隻貼著最後的一隻。在花的中央放了一枝松木，是牠們愛吃的東西。那些毛蟲開始圍著花瓶走，一跟一的圍圈走，每時，每天，每晚皆如是走。過了整整七日七夜，牠們在花瓶上掙扎而行，最後因飢餓和耗盡體力，從花瓶跌下而死。只不過是少六吋距離的豐富食物，但牠們仍餓死，因為牠混淆了動作與成就。許多基督徒犯了相同的錯誤。（ Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 3/1/87 ）
4. 舉例說明
數年前的一個晚上，一艘名為格蘭（ Greenland ）的捕鯨船的船長發現自己被冰山圍困，直到第二天早上，預計隨時被揰成碎片。當早上來臨，他看見一隻船，距離不太遠。於是他與幾個人上了小船，小心地穿越冰塊的出口，直漂到那只神秘的船那裡去。他們沿途大叫：「那隻船呢！」但沒有任何回應。他從窗孔望過去，見到一似乎是船長的人，坐在桌旁作寫字的動作，但他已死去，身體僵硬了。從記事簿上可以見到那隻船可能在北冰洋上已漂流了十三年之久—— 一個漂浮著的墳墓，由一個僵硬了的船長掌舵。今日，不少的靈魂因拒絕神給予的生命，放棄了可支取神聖的溫暖的中心。結果，他們漂流到北冰洋那處的黑暗而冰冷的地帶中，結著冰。許多類似的人只有一些基督徒的外表生活表現，掛著基督徒的名字，但無生命！（ Christian Journal， quoted in 3000 Illustrated for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p. 499. Used by permission ）
進深研究書目
William D. Crockett， A Harmony of the Books of Samuel， Kings， and Chronicles: The Books of the Kings of Judah and Israel， 1897， (Reprinted-Grand Rapids: Baker， 1951).
R.D. Patterson and Hermann J. Austel， The Expositor』s Bible Commentary， vol. 4， 1， 2 Kings， (Grand Rapids: Zondervan， 1979).