4 講章大綱
系列：生活的秘訣
主題：基督——我們的力量
經文：賽四十2５-31
金句：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
引言
以賽亞書第四十章充滿從神而來的安慰、警告和挑戰。第五節發出安慰，因為拯救的日子如神的應許一般的光明。這一章發出警告，免得神的子民把創造主比作無生命的偶像；然而，這也是一個呼召，叫人為神而重新努力，不論他們正在處於疲乏之中或正在受撒但的壓逼之下。總言之，以賽亞書第四十章是一篇關於重生得力的信息。但要瞭解它，必須看清：
一、力量耗盡的危險（賽四十29-30）
1) 事奉的要求會消耗力量（ 賽四十 29 ）
2) 對罪的放任會消耗力量（ 賽四十 30 ）
二、轉換力量的原則（賽四十31）
1) 存著委身的心去等待（ 賽四十 31 ）
2) 存著禱告的心去等待（ 賽四十 31 ）
3) 帶著期望的心去等待（ 賽四十 31 ）
三、運用力量的目的（賽四十31）
1) 需特別提升生命的生活領域（ 賽四十 31 ）
2) 需承擔重要責任的生活領域（ 賽四十 31 ）
3) 需履行日常本分的生活領域（ 賽四十 31 ）
結語： 一個人能「在神所賜的力量中剛強」，就能夠為神作大事。
4 講章大綱闡釋
系列：生活的秘訣
主題：基督——我們的力量
經文：賽四十2５-31
金句：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」（賽四十31）
引言
以賽亞書第四十章充滿從神而來的安慰、警告和挑戰。第五節發出安慰，因為神在本章起首告訴祂在古時的子民，拯救的日子如祂所應許的一樣光明。這一章發出警告，因為神在後面的經文中警告祂的子民要提防把創造主比作無生命的偶像。在我們眼前的經文誠然是一個挑戰，因為在經文的總結部分，發出了一個為神而重新努力的呼召，不論我們處於疲乏之中或在撒但的壓逼下。總言之，以賽亞書第四十章是一篇重新得力的信息，但要瞭解它的奧秘，我們必須看清：
一、力量耗盡的危險
「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量；就是少年人也要疲乏睏倦，強壯的也必全然跌倒」（ 賽四十 29-30 ）。先知列出了一個大綱，順序表達了不同程度的危機：首先是疲乏，然後是軟弱，最後是全然崩潰。這些詞句都是要表達力量耗盡的危機。對魔鬼來說，這是個良機；他在我們屬靈生命的背後，是何等的警惕，陰險，為要等候著這時機，這都是我們各人知道的。
在舊約時代，摩西曾警告神的子民有關這種力量耗盡的危機。他 說：「你要記念亞瑪力人在路上怎樣待你 … 怎樣攻擊你 … 趁你疲乏睏倦，擊殺你身後軟弱的人」（申廿五 17-18 ）。大衛曾有這種經歷，就是當他與偉人的某個兒子作生死決戰時，且在幾乎被殺的劣勢下，得到他忠心的僕人比篩出手救了他。大衛面臨戰敗的危險，是因為他「疲乏了」（撒下廿一 1 ５）。
留心這種力量的耗盡，這對我們來說實在是何等的重要。我們從神的話語，並實際的經驗中，學習到有兩個途徑會導致力量耗盡：
1) 事奉的要求會消耗力量
「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量」（ 賽四十 29 ）。每個有需要的人，神都應許給予他們豐盛的力量，但祂加力量這事實，假設了每天的事奉都必然消耗力量。
主耶穌基督的生平就是實例。試思想那個患血漏病女人的事跡，她擠在眾人中間，為要摸到耶穌的衣裳。當她這樣做，疾病便得到痊癒。耶穌感覺到有能力從祂身上出去，便問：「誰摸我的衣裳？」（可五 30 ）。此刻，這種能力的釋放對主耶穌來說構成了力量的消耗。不單是醫病，就是傳道和教導，也構成能力的消耗。
1 ．舉例說明
2) 對罪的放任會消耗力量
「就是少年人也要疲乏睏倦；強壯的也必全然跌倒」（ 賽四十 30 ）。「疲乏」一詞指「爭戰後感到的疲累」（史特朗 Strong ），而「睏倦」一詞含有「苟延殘喘」的基本意思。正如發生在參孫身上的事件一樣，他在大利拉的引誘下變得」疲倦。」這是一位曾經擁有神所賜的非凡力量的人，後來他向罪屈服了，這次經歷使他失去神力、視力、不能再事奉神。
因此，向罪採取放任的態度也會使力量耗盡。有時候，我們可以來到神的寶座前與祂親近，體驗榮耀與得勝，但轉眼間又會全然失腳跌倒，這都因為沒有支取屬天的資源。我們實在需要防範力量耗盡的危險。
2. 舉例說明
二、轉換力量的原則
「但那等候耶和華的必從新得力」（ 賽四十 31 ）。「重新」一詞可譯作「改變」或「轉換。」學者建議這詞是表達一個過程，就是鷹脫去舊羽毛，換上新羽毛的過程，為了適應那非凡的空中高度和飛翔。這是牠有名之處。
基督徒生命最崇高的秘訣是以我們所有的換取基督所是的（參看腓四 13 ）。我們以此開始屬靈的生命，也以此方法維持這生命，以致最終以同樣的原則成全這生命。這個轉換的生命，其秘訣收藏在一個單詞中，就是「等候。」這詞包含了三種特性，足以幫助我們享受這種轉換的生命所帶來的喜樂和豐盛：
1)存著委身的心去等待
「但那等候耶和華的」（ 賽四十 31 ）。有人指出這絕非叛逆的態度，而是一種順服。我們的心若充滿叛逆，後果是沒有忍耐，忐忑不安，迷茫惆悵；但那順服神旨意的，必得著喜悅與平靜的心等候主。
使徒保羅知道如何在神的旨意中知足（參看腓四 13 ），詩人也是一樣（參看詩四十 1 ），你又如何？
2)存著禱告的心去等待
「但那等候耶和華的必從新得力」（ 賽四十 31 ）。「等候」一詞隱含著禱告的意念。這當然是力量轉換得以發生的地方。當我們向天禱求時，神就給予答案。當我們認罪時，神就潔淨，當我們只有軟弱時，祂就賜予力量。
詩篇九十六篇 6 節完滿地表達了這個意思：「有能力與華美在祂聖所。」若要想明白這種力量的轉換，並要瞭解我們的性情變得以象耶穌基督的秘訣是什麼，答案就是聖所—— 一個禱告和祈求的地方。忽視了這聖所，力量便會消失。聖所指集體敬拜，也指個人靈修。在你的生命中要緊記：「有能力與華美在祂聖所。」（詩九六 6 ）
3 ．舉例說明
3)帶著期望的心去等待
「但那等候耶和華的必從新得力」（ 賽四十 31 ）。「等候」一詞的第三個含意是期望。若沒有期望，等候就沒有意義了。我們只想得到自己所期望的東西。當我們以禱告來到神面前，我們應該「憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裡得什麼」（雅一 6-7 ）。另一方面，滿有期望相信神會答應我們的需求，便得著神所賜的力量作為賞賜。聖經告訴我們「得力在乎平靜安穩」（賽三十 1 ５）。禱告中的平靜和期望中的安穩就是屬靈力量的答案。
三、運用力量的目的
「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏」（ 賽四十 31 ）。這種細膩的描述引領我們進入一種與神有關的精彩經歷中。但以理說：「惟獨認識神的子民必剛強行事」（但十一 32 ）。神賜予力量的目的是要裝備我們去經歷基督徒生活的三種領域：
1)需特別提升生命的生活領域
「他們必如鷹展翅上騰」（ 賽四十 31 ）。只有鷹能夠直飛往太陽的中心，因為牠有特殊的眼瞼可以保護牠的眼睛不受太陽的光和熱的傷害。約翰福音被比作鷹，因它直飛太陽的中心，顯示了美麗的超越性的真理。我們需要這種特別的力量去承載這種超越的生命。
當保羅為以弗所教會信徒祈禱時，他求神使他們「心裡的力量剛強起來，使基督因著你們的信，住在你們心裡」（弗三 16-17 ）。在世上沒有比住在基督裡的榮耀更美妙。
2)需承擔重要責任的生活領域
「他們奔跑卻不睏倦」（ 賽四十 31 ）。福音工作的逼切性需要特別的力量（參撒上廿一 8 ）。將福音傳至地極的使命必須盡快完成。要完成這個要求，我們需要一個轉變的生命，其中帶著神所賜的力量。當福音使者腓利看見那個座在馬車上閱讀先知以賽亞的埃提阿伯人時，聖靈吩咐他「你去！走貼近那車走。」我們便讀到「腓利就跑到太監那裡」（徒八 29-30 ）。他不敢耽擱王的工作。
3)需履行日常本分的生活領域
「行走卻不疲乏」（ 賽四十 31 ）。「本分」一詞包括「日常需要承擔的責任」，正如你的嗜好，你的起居飲食一樣的自然。這就是指我們每天與神同行，每時每刻的勤苦工作。這是我們最容易失腳的領域。我們都想經歷特別的提升；我們都想有分履行一些重要的責任，但回到日常生活中的本分，我們反而依靠自己的力量，以致全然崩潰。然而，今日的經文強調一項真理，就是我們靠自己是不能得到神的喜悅的。不論是飛、是跑、或是行，我們都需要神所賜的力量。忽視這點會引致今日屬於耶穌基督的教會靈命破產，道德淪亡，
結語
要緊積力量粍盡的危機。要抓緊轉換生命力量的原理；然後進入這個轉變了的力量之中。但願我們當中男女認識神，有力量，並為神作大事。
附加評注
1 ．舉例說明
喬治懷特菲 (George Whitefield) 在新舊英倫的禾場上傳講審判的信息。在他生命的最後旅程中，一位好友勸他多在床上休息，而不應繼續接受講道的邀請。但喬治懷特菲祈禱說：「主耶穌，我雖在工作中勞苦，卻不覺厭倦，若我仍未完成使命，求你讓我再到禾場上為你講多一次道，證明你真理的道，然後回家安然離去。」幾小時候，他講了最後一次的道，到早上被發現離世了。（ Encyclopedia of 7， 700 Illustrations， c1979 by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， p. 1077 ）
2 ．舉例說明
王爾德 (Oscar Wilde) 是一位愛爾蘭詩人、劇作家，和小說家。他擁有一切的魅力，並精明的頭腦；但他沒有留心自己的內心生命。至終他陷入試探中，在監獄渡過餘生。巴克萊 (William Barclay) 引述王爾德懺悔的話：「眾神幾乎給了我一切，但我卻縱容自己跌入無知和情慾的咀咒之中．．．既對高峰厭倦了，我就選擇走進深谷中尋找新的感覺，在我思想的領域中確實存著一個弔詭，讓我在情感上產生了扭曲，使我變得對人莫不關心，我行我素，不能自拔。我忘掉了日常生活的小節會塑造或破壞一個人的性格，以致一個人在暗處所作的，有一日要在房頂上宣揚出來；我不能再主宰自己，不能再掌管我的靈魂，不再認識它，我只讓享樂管轄自己，我的生命在恐怖的羞辱中了結。」（ The Letters to the Galatians and Ephesians， rev. ed.， translated and interpreted by William Barclay. Reproduced by kind permission of The Saint Andrew Press， Edinburgh， Scotland ）
3 ．舉例說明
貴格會 (Quakers) 在他們的崇拜中，特別強調等候神。他們開始崇拜時，全然安靜，除非當中有「感動」要說話。他們返教會是為了生命得改變，而達到這目的的方法就是聆聽－等候神。
4 ．舉例說明
摩西牧羊四十年，等候神的呼召。基督在曠野四十日，預備他偉大的傳道事工。當我發現時間受延遲而要等候時，我會記起別人所謂的「枯燥的」生活，其實是屬靈生命進深和變得更豐富的良機；而我要追尋與神更深的相交，並祈求力量，預備領受祂對我的差遣。