2 講章大綱
系列：生活的秘訣
主題：基督——我們的心思
經文：賽廿六1-8
金句：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石。」（賽廿六3-4)
引言
倘若我們樂於依從神的要求生活，或可有某程度的國泰民安。然而，要世界得到和平，最終只有等到和平之君藉著和平，在公義和公平中掌權－從個人生命中開始，至整個世界。這和平是藉著基督救贖工作的成就。這和平就是以賽亞在經文中所說的。
一、完全平安的源頭（賽廿六3-4）
1 ）不失信的神
2 ）不改變的神
二、完全平安的範疇（賽廿六3）
1 ）稱義的平安（羅五 1 ）
2 ）成聖的平安（腓四 6-7 ）
3 ）榮耀的平安（詩卅七 37 ）
三、完全平安的秘訣（賽廿六3-4）
1 ）要思念神（ 賽廿六 3 ）
2 ）要信靠神（ 賽廿六 3-4 ）
結語
我們只有在順服和聽命於基督耶穌的權威中，並活在對主的恆久的依靠中，才可享受「在基督耶穌裡」蒙保守的平安。
2 講章大綱闡釋
系列：生活的秘訣
主題：基督——我們的心思
經文：賽廿六1-8
金句：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石。」（賽廿六3-4)
引言
我們幾乎每天都會聽到為和平而發動的遊行，看到一些提倡和平的標語，聽到為和平而唱的歌，以及聽聞一些關於和平的演講；可是，當世界仍有私慾、罪惡和憎恨時，世界就永不能有平安。神對人類的旨意，是所有男女都能認識到個人的平安，這種平安只有藉著基督的救贖工作才能成為可能。聖經正是為此目標而勸勉我們禱告，求神「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」（提前二 2 ）。
以賽亞在本章經文的起始便談及這種平安。他描寫一個堅固的城，有救恩作城牆，有公義作城門—— 一幅展示住在神的城中的居民那種安穩的圖畫。先知用了精巧的言詞，揭示了那種完全平安的源頭、範疇、和秘訣。注意：
一、完全平安的源頭
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石」（ 賽廿六 3-4 ）。這種完全平安的秘訣是在於：
1) 不失信的神
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石」（ 賽廿六 3-4 ）。這裡強調了「耶和華」的名字，這名字突顯了我們的神那種守約的特性。因為祂是耶和華，所以我們信任祂。聖經告訴我們：「神決不能說謊」（來六 18 ）；又說「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」（提後二 13 ）
因為祂是耶和華，所以我們信靠祂的應許，因為「神的應許，不論有多少，在基督都是『是的』。所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀」（林後一 20 ）。神口所出的每句話都可成就祂的旨意，因為它們與祂本身一權可靠。
因為祂是耶和華，所以我們能信靠祂的旨意，「萬物都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂指意被召的人」（羅八 28 ）。因為祂有王權，所以祂可以監察確保祂的的計劃「照著祂旨意所預定的」成就（弗一 11 ）。
我們有這不失信的神，是何等的奇妙！能夠明白和運用這個事實，就是認識完全的平安。
1. 舉例說明
2) 不改變的神
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石」（ 賽廿六 3-4 ）。地上的任何例子都難比喻神的不變特性。但以賽亞採用了石頭的意念，來表達我們偉大的耶和華那種不會改變的特質。一塊石頭經過數世紀也不會有佷大的變化。不錯，侵蝕會發生，但其帶來的改變，在歷代中卻不易察覺。讓我們能在那個不變的神那處找到完全的平安。
二、完全平安的範疇
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安」（ 賽廿六 3 ）。這句話本身已很完整，但它的意思卻在新約書卷中得以發揮。使徒所寫的書信對完全平安有下列的描述：
1) 稱義的平安
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」（羅五 1 ）。這種平安藉著耶穌基督救贖的工作成為可能。不是我們去與神相和，乃是神所賜的復和。豎立在人和他的創造者之間那敵對的牆，已經藉著耶穌基督那和好的死得以被挪移。
邦納 (Horatius Bonar) 透過他的詩歌把這意思表達得十分優美：
我聽到愛的言詞，
我凝望那血，
我見到偉大的祭物，
並且，我與神和好。
這種平安不是一種感覺，仍是一個事實。既是真確，就永遠都是真確。
與神和好與神的平安不同，後者屬於思想上的平靜，是每一個信徒在生活的每種景況下都應經歷到的，是把一切憂慮卸給神的結果。與神和好屬於一種固定的狀態；它是敵意消除後的結果，是與神隔絕之經驗的結束。
2. 舉例說明
2) 成聖的平安
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念」（腓四 6-7 ）。我們可以觀察到主耶穌賜平安，因祂從死裡復活後向各處的男女傳平安的福音。在祂離世升天前，祂對門徒說：」我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們」（約十四 27 ）。
但祂不單賜予平安，祂也確保平安，「因祂就是我們的平安」（弗二 14 ）。平安的整個意念包括完整性和和諧（參看帖前五 23 ；來十三 20-21 ）。
3 ．補充說明
3) 榮耀的平安
「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局」（詩卅七 37 ）。一個人能夠面對死亡和死後之生命，他就能說出」我雖然行過死蔭的幽卻，也不怕遭害，因為你與我同在」（詩廿三 4 ）。這裡有一種平安，是我們面對面見主時就可以完全達致的，而我們對這個榮耀日子的盼望為我們帶來完全的平安。
4 ．舉例說明
三、完全平安的秘訣
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石」（ 賽廿六 3-4 ）。我們在這裡要謹慎地研讀這段經文。當我們研究先知的話時，我們會發現當中提及的平安有一個雙重的秘密：
1)要思念神
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你」（ 賽廿六 3 ）。「心」一詞譯作「想像」會更佳。不安、混亂、和恐懼正好在我們的」想像」範圍內進行其破壞工作；然而，當我們學會把自己的心專注在耶和華身上，我們便認識到完全的平安。保羅在哥林多後書談及「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十５）。並且在腓立比書中，保羅鼓勵他的讀者要思念那些「真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的」（腓四 8 ）。這就是那個堅定倚賴耶和華的心。
假若神的子民聚在一起同心思念神，而不是討論屬世的追求、享樂、和佔據我們話題的煩惱問題，我們在世上的教會將是何等的平安！凡其思想是以神為中心的男女，都是認識「神所賜出人意外的平安」（腓四 7 ）的人。
2)要信靠神
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的盤石」（ 賽廿六 3-4 ）。我們愈是思想神，就愈會信靠祂。
這對約伯來說是實在的。這裡我們看見一個失去所有東西的人：他心愛的家人，財產，甚至是自己的健康；然而，他在一切煩惱中仍可望向天上說：「祂必殺我；我唯無指望，然而我在祂面前還要辯明我所行的」（伯十三 1 ５）。這就是完全的平安。
看看獅子坑中的但以理－他在那些兇猛飢餓的野獸面前是如何感受的。然而，在這個景況下真正覺得恐懼的反而是把但以理推向惡運的那個王。當但以理的王在第二天早上呼叫說：「但以理，但以理，你還生存麼？」那個神聖的先知回答說：「不用擔心，主已差祂的使者保護我。」神的聖靈就把但以理這個人的秘訣記下，「身上毫無傷損，因為信靠他的神。」（但六 23 ）
再思想彼得，監禁於羅馬監獄中，等待翌日接受處決（斬首）。這並沒有影響這位使徒的平安。主耶穌應許他在世的日子，並他今生如何受害（參看約廿一 18-19 ）。因此，監房雖令人難受，他仍然能夠安睡，什麼熟睡得要天使叫醒他呢。
最後，看保羅，他所乘搭的船在暴風之中，每一個人，由船長以至船員，都在恐慌之下；但保羅站起來說：「眾位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就」（徒廿七 2 ５）。他在強橫的海中仍有完全的平安。
5 ．舉例說明
結語
你認識這個完全的平安麼？假若不認識，神要在耶穌基督裡賜給你這分榮耀的禮物，祂藉著十架上的血成就了和平（西一 20 ）。這種平安來自這位不失信和不改變的神，這平安的範疇包括稱義、成聖、和榮耀。這平安的秘訣在那個神聖的處方中找到：思念神，信靠神。我們只有在順服和聽命於基督耶穌的權威中，才能認識在平安的保守中解決一切疑惑與恐懼。
附加評注
1 ．舉例說明
克倫威爾 (Oliver Cromwell) 的秘書因工作需要被差遣往內陸去，他在海港附近一個城填的酒店住宿一晚，但輾轉反側，無法入睡。依據習慣，有一個僕人睡在他的房間內，那僕人卻得香甜。秘書最後叫醒了他的僕人，僕人問那主人為何不能入睡。他說：「我擔心這次擔任大使的關係會有什麼失誤。」那個侍從說：「我可否問你幾個問題？」秘書表示同議。「神是否在我們出生前已掌管這個世界？」「祂肯定已掌管」「那麼，祂在我們死後仍會掌管麼？」「祂當然會。」「主人啊，這樣，為何不讓祂現在就掌管呢？」那秘書的信心突然湧現，結果滿心平安。不久，兩人都安然入睡。（ Gleanings， quoted in Knight』s Master Book of New Illustrations， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1956， pp.705-706， adapted. 獲准使用）
2 舉例說明
有一次，法國與英國開戰期問，一艘法國船航行了一段頗長的旅程，駛回法國途中，船員的食水用盡，那時他們附近就是英國的海港，但害怕走近會被捉拿。在岸上的人，看見這班人那種困苦的表現，便對這班船員表示不要恐怕，因為戰事已結束，已經宣佈了和平。仍有許多人不相信耶穌基督已經使人與神和好這個好消息，但這確是真實的。（ Day by Day with Jesus， c1981， by Concordia Publishing House. Used by permission ）
3 ．補充說明
朱威特博士（ Dr. J. H. Jowett ）總結何謂成聖的平安時說：「平安不是靜止的，而是一種動態。它是一種沒有阻力的移動；一個齒輪帶動另一齒輪而沒有發出噪音的完美組合：每一個移動沒有發出震盪的聲音；輪齒間沒有摩擦聲。平安就 …… 沒有不和。當我們鑽入這詞的根源部分時，我們發現它的基本意思是「完美的結合。」沒有一樣東西離了它的本位：「每一個移動在每一樣事情中都可匯合成河。這就是平安，因此，平安是一種和諧；沒有反判，沒有爭鬥。故此，假若在我生命中有平安，生命中所有的能力必定能互相合拍而沒有阻力，在神至高旨意引導下和諧地向前走。
4 ．舉例說明
在邁爾（ F.B. Meyer ）過世前三天，他寫了信給他的朋友，內容大概如下：「我的醫生告訴我餘下日子不多，但我仍滿有信心寫信給你。請不用回信，因為你收到此信時，我或許已回天堂了。我們將會在早晨相見。」他懷著這種平安進入了天上之城，等候順服基督所帶來的榮耀。
5 ．舉例說明
當比克斯特 (Edward H. Bickersteth) 於 1875 年在英國的哈洛格度暑假時，他聽到 Harmgate 主教講道時說：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他奇靠你」（ 賽廿六 3 ）。當日下午，在探望一個垂死的老人家時，碧博士寫了一首詩歌念給他聽。詩歌的第一節是：
在這充滿罪惡的黑暗世界有平安，完全平安？
耶穌的寶血使我心內有平安。
（ Donand P. Hustad， Dictionary – Handbook to Hymns for the Living Church， c1978 by Hope Publishing Company， p. 135. Reproduced by permission ）
進深研究書目
J.A. Alexander， Commentary on the Prophecies of Isaiah， (Grand Rapids: Zondervan， 1962).
O.T. Allis， The Unity of Isaiah， (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co.， 1950).
W.A. Criswell， Isaiah: An Exposition， (Grand Rapids: Zondervan， 1977).
Franz Delitzsch， Commentary on Isaiah， 2 vols.， reprinted， (Grand Rapids: Eerdmans， 1949).
H.A. Ironside， Expository Notes on the Prophet Isaiah， (New York: Loizeau， 1952).
F.C. Jennings， Studies in Isaiah， (New York: Loizeaux， 1935).
F.B. Meyer， Christ in Isaiah， 1895， (Reprinted – Fort Washington， Pa.: Christian Literature Crusade， 1970).
Alan Redpath， Faith for the Times， 3 vols.， (Old Tappan， N.J.: 1972， 1974， 1976).
W.W. Wiersbe， His Name is Wonderful， (Wheaton， III.: Tyndale， 1976).
Edward J. Young， The Book of Isaiah: The English Text， with Introduction， Exposition， and Notes， 3 vols.， (Grand Rapids: Eerdmans， 1965).