51講章大綱
永活的道
主題：道成肉身的道
經文：約一 1、14、16-18
金句：「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」（約一 14）
引言
基督作為「道」，就是成了肉身的道，來到人間，以致人可以認識神。讓我們看看祂成了肉身的道的暗示和用意：
一、神虛己的奧秘（約一 14）
1） 祂的本質的奧秘 (約一1)
2） 祂「成了」的奧秘 (約一14)
二、神聖操作的神跡 (約一14)
1） 無罪的出生 (約一14)
2） 超自然的出生 (約一3)
三、非凡之神聖啟示（約一 14）
1） 神聖表彰的美麗 (約一14)
2） 神聖旨意的祝福 (約一16)
結語
當我們思想到這無盡的奧秘，我們不能不同頌這美麗的詩歌：
來吧，讓我們稱頌祂，
基督，我主。
約翰韋特 (John Francis Wade)
51講章大綱闡釋
永活的道
主題：成肉身的道
經文：約一 1、14、16-18
金句：「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」（約一 14）
引言
韋斯科特 (Westcott) 說：「生命就是關於神的知識；這知識是活的，是會移動的。它不是一件死的，不是一句作防腐的詞組。」這是對主耶穌基督何等貼切的描述！作為「道」，祂是真正的神的知識，是活生生的、活潑的。約翰在他的序言的尾段便完全表達這種意思了。他的信息就是神的兒子是永存的道，祂以創造的道的身份創造了萬有，且成了肉身的道，來到人間，叫人可以認識神。讓我們看看祂成了肉身的道的暗示和用意：
一、神虛己的奧秘
「太初有道、道與神同在、道就是神」 （約一 1）。要明白神的奧秘，我們必須思想到：
1) 祂的本質的奧秘
祂是成了肉身的道，也是萬物的創造主——「萬物是藉著他造的」 (約一3)。只有神能夠創造，假如祂沒有施行祂的創造能力，除了祂自己，沒有任何東西能夠存在。單獨是這一樣，已完全反映我們的神，主耶穌基督的性情，及其永恆能力的特性。祂把宇宙造得莊嚴浩翰，小又叫人驚訝。這神是成了肉身的神。
祂不但是萬有的創造主，也是萬有的維繫者——「凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的」 (約一3)。離了祂沒有任何東西能夠存在。祂「常用他權能的命令托住萬有」，而且「萬有也靠他而立」(來一3；西一17)。
1.舉例說明
這些經文也顯示祂是萬物的啟示者：「生命在他裡頭．這生命就是人的光……那光是真光、照亮一切生在世上的人」 (約一4)。所有知識和智慧都是源自永在的神的兒子(參看西二3、9)。難怪保羅會在羅馬書十一章33至36節中以榮耀的字句說出讚美的話：「深哉、神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡、何其難尋。誰知道主的心、誰作過他的謀士呢。誰是先給了他、使他後來償還呢。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他．願榮耀歸給他、直到永遠。阿們！」然而叫人驚歎不已的是萬物的啟示者變成一個學習者，因為在出生之後，祂的智慧和身量都不斷增加……因苦難學了順從(來五8)。
2） 祂「成了」的奧秘
「道成了肉身、住在我們中間」(約一14)。人常常渴望升高；唯有神才會虛己。只有神配被形容為「自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。」 (腓二8)
在這「成了」之用，祂採用了人的謙卑——「道成了肉身」 (約一14)。請小心注意經文不是告訴我們祂僅僅成了一個人。神的靈很準確地說祂是取了人性，成了象亞當每一個後裔一樣的人。用保羅的話說，祂是最後的亞當——「第二個人」(林前十五47)。神為祂自己預備的身體不僅是其神性的一件外衣，乃是表現祂的神性的工具。 所以，祂既是神中之神，也是人中之人。 最完整的人性都總結在祂身上。
祂走路像人，說話象神；
祂的話是神諭，祂的作為是神跡；
是神最真實的表彰，是人最細緻的樣本；
最完滿的人性，被戴上神性的冠冕；
找不到優柔寡斷，也沒有行止不端；
看，這個人！看，這位神！
神被藏在肉身中，歡呼吧，道成肉身的神！
(Quoted in 1200 Notes， Quotes and Anecdotes by A. Naismith， Lodon: Pickering & Inglis， 1985， p.40)
而且，祂也承擔了人的逆境——「道成了肉身住在我們中間」 (約一14)。只有神超凡的愛使祂願屈尊住在人的中間；事實上，祂正喜悅住在人的中間(參看啟廿一3)。這種交流始於伊甸園時，神走到園中與亞當談話；然後罪來了，損害了這種聖潔的關係，但神仍然渴望與人相交。之後，我們看見祂宿於以亞伯拉罕為首的家庭中，然後是以摩西領導的國民中(參看出廿五8)。最後，約翰告訴我們滿足的時候，「道成了肉身、住(宿於)在我們中間」(約一14)。這是何等的人性、何等的虛己，何等無可比擬的愛！
耶穌不是生在皇宮或大廈中，只是一個簡陋的馬糟，祂也承受人所面對的逆境。在祂屈尊住在人的中間時，祂成就了祂的話：「你們知道我們主耶穌基督的恩典．他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足」 (林後八9)。你曾否注意過祂出生的時候連地方也沒有 ( 參看 路二 7)；在世生活時也沒有家( 參看 太八 20)；祂死的時候也沒有墳墓給祂( 參看 太廿七 59-60)，祂真的分擔了人的逆境。
你住在人不能及的高處，
以致你可以飛身撲下；
你的聖潔是沒有玷污的，
可以安慰喪氣的人；
你怎可能對我如此周到，
成為我的神；
我的理智雖黑暗，
我的心卻亮如白晝。
費伯 (Federick W. Faber)
(Quoted in 1200 Notes， Quotes and Anecdotes by A. Naismith， Lodon: Pickering & Inglis， 1985， p.40)
再一次，在祂願屈尊住在人的中間時，祂承擔了人的過犯——「道成了肉身住在我們中間」 (約一14)。雖然祂從未在人的罪上有分，祂卻背負了人的罪。祂一生中都是「多受痛苦、常經憂患」 (賽五三3)，而祂的死也是「替我們成為罪．好叫我們在他裡面成為神的義」(林後五21)。不過這不是故事的終結，祂在三日之後復活，使祂活在——或居住——所有以信心迎接祂的人的心裡。
在描述祂願屈尊住在人的中間時，我們知道祂來到人間、為人死、又活在人中間。這是何等有恩典和榮耀！因此我們也可以與保羅的讚歎和應：「大哉、敬虔的奧秘、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡 。」 (提前三16)
二、神聖操作的神跡
「道成了肉身、住在我們中間」 (約一14)。童貞生子是重要的教義，因為到耶穌以後的生命和工作的成或敗，都會與道成肉身的真理有關。為要成為世界的救主，主耶穌經驗了：
1) 無罪的出生
「道成了肉身、住在我們中間」 (約一14)。這個百利恆的聖嬰出生時，並沒有承繼原罪(參看太一20；路一35)。蒙聖靈的庇佑，馬利亞的這個獨生子可以免受罪的污染。這種子是絕對聖潔的。
2) 超自然的出生
「道成了肉身、住在我們中間」 (約一14)。基督降生的故事很清楚地告訴我們，耶穌的母親是一個童女；她的成孕是神跡，中介就是聖靈。祂成了肉身之時，把人性中一切無罪的元素都集中在祂身上。所以，斷沒有其他人能夠與祂一樣。這也是基督教有別於別的宗教的原因，因為其它宗教都會集中在他們的創立者身上，但基督卻以人性中的每一點，透過每一個層面去教導人。在我們的主內「並不分希利尼人、猶太人……為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」 (西三11)
2.舉例說明
「這是聖經對耶穌的人格的詮釋。」自然哲學定不會接受這是真實的。然後它會被要求對耶穌作出其它的描述；而那個唯一的做法，就是自然哲學的做法：把在新約中描述的耶穌改變。否定耶穌的超自然本性，只是把祂變為自然而已。這樣做不但使關於祂的存有的記錄，更包括祂的教導和祂在人類歷史中的能力。人拒絕這故事的原因，在他們對神的哲學中可見一斑。若說祂會受他們的知識限制，這是不能成立的。我們不是抱有這種觀念的一分子，我們也斷不會認為祂被囚禁於我們所發明的規律和我們已知的力量中。所以天使的答案是合乎我們理性的邏輯的，「因為那是唯一對祂的描述，能夠滿足我們的理性」 ( Dr.G.Campbell Morgan 摩根博士 )。
三、非凡之神聖啟示
「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光」 （約一 14）。一個老印第安人曾經對探險家富蘭克林爵士說：「我是一個老人，我從沒有見過神。」摩西不能在看見神的臉後仍活著，所以神用祂的手護著他，免得他滅亡。以利亞不被允許見神，所以他只聽見在暴風、地震和火後面有細小的聲音。縱是約翰先見也不能見神，他只能夠在拔摩島的異象中看見祂。事實上，沒有人看見神，能夠見神，因為祂住在「人不能靠近的光裡」（提前六16）。然而，最叫人驚奇的，是透過基督的道成肉身，我們現在可以見神，認識祂和愛祂（參看約一18）。在這個非凡的神聖啟示中，我們有：
1) 神聖表彰的美麗
「充充滿滿的有恩典有真理……正是父獨生子的榮光」 (約一14)。藝術家告訴我們美麗是由弧形（女性化的象徵）和直線（男性化的象徵）構成的。弧形的東西代表恩典，而直的東西則暗示真理。所以恩典和真理，是主耶穌基督一個榮耀的人格中最美妙的組合。
當祂撫摸小孩子的頭，或祂看見街上面容愁苦破碎的婦人時，我們看見神聖的恩典，祂說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約八 11）然而當祂挑戰對這個女人的控訴者說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」時，我們也看見公平、公義和真理的直線；於是我們看見：「他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了」（約八7、9）。在祂所行的道上，恩典和真理從祂的人格、說話和工作中閃爍。這是榮耀和非凡的神聖啟示。
3.舉例說明
2) 神聖旨意的祝福
「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩」 (約一16)。不需懷疑，第十六節與第十二節是有關聯的，約翰告訴我們：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」我們不能脫離主耶穌而獲得神完滿的恩典和真理（西二9-10）。
完滿的恩典藏在祂裡頭，且因為祂住在我們心裡的神跡，這恩典也是為我們預備，也在我們裡頭。這是神的救贖恩典，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二 8）。這也是成聖的恩典，因為保羅提醒我們靠著神的恩典，我們可以成為現在的我（參看林前十五10）。但那也是服事的恩典，因為靠著神給我們的恩典，我們可以成為聰明的工頭（參看林前三10）和神的用人。這些全都屬我們的，因為耶穌已經來，成了肉身活著、受死和復活，然後祂又內住在凡以簡單的信心迎接祂的人心裡。這內住的奇事，乃是聖靈在我們裡面為我們加力，使我們可以見證這內在的啟示的精采和能力（參看弗三14-19）。只是想一想這個真理，便足以叫我們在神的奇妙、愛和讚美中俯伏下拜。
結語
我們已看過神在成肉身的最終目的，不只是要告訴我們什麼模樣，更是要使我們變的象祂一樣，榮上加榮，直至我們最後達至與神的兒子完全一致的形象。耶穌來到我們中間，好使我們能夠升到祂處身的位置。祂第一次來為要帶來改變；第二次來則是帶來最終的完滿（參看約壹三1-2）。
當我們思想到這虛己的奧秘、神聖操作的神跡和非凡之神聖啟示，我們不能不以古代的禱文祈禱說：「基督啊，父的道啊，我們向你獻上我們卑微的讚美和至誠的衷心感謝：那位出於對墮落眾生的愛，最奇妙和謙卑地揀選成為人，祂從來不是被造的；為要取我們的本性，彷彿祂永不會把它拿掉；所以我們能夠因你的靈重生，回復神的形象。願三位一體的神配得尊貴、榮耀和治權，阿們！」