48 講章大綱
感恩節主日
主題：數算我們的祝福
經文：詩一百零三
經文： 「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」（詩一百零三2）
引言
這首讚美的詩歌是一個人發出的言語，他搖動著自己的靈魂去默想他的神的美善和信實。從開始到終結也沒有痛苦，不滿或自私的思想；相反，有的卻是感恩的急流。這詩篇實在可與一條河流相比，它慢慢增加力量和數量，直至它讚美的波浪漲溢象大海一樣。詩人提醒我們一個感恩的心是：
一、我們頌揚神的屬性（一百零三 1）
二、我們要記錄神給我們的好處 (一百零三2)
1） 個人的祝福——赦罪，修復，提拔，加冕，滿足 (一百零三3-5)
2） 國家的祝福——公義，憐憫，能力 (一百零三6-19)
三、我們必須承認神的旨意（一百零三 22）
1） 遵行神的話 (一百零三20)
2） 成就神的旨意 (一百零三21)
3） 作神的工（一百零三 22）
結語
數算我們的祝福不只是口裡的話或甚至是祈禱。它更牽涉到頌揚神屬性的祈禱，記錄神給我們的好處，和承認神的旨意。一個感恩的生命不但能頌讚神，更會進一些遵行神的話，成就祂的旨意和作祂的工。
48 講章大綱闡釋
感恩節主日
主題：數算我們祝福
經文：詩一百零三
金句： 「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」（詩一百零三2）
引言
這首讚美的詩歌在世界文學中是無出其右的。它是一個人發出的言語，他搖動著自己的靈魂去默想他的神的美善和信實。他的言語中沒有痛苦，不滿或自私的思想。從始至終，每一節詩句的流轉都有如感恩的急流。這詩篇實在可與一條河流相比，它慢慢增加力量和數量，直至它讚美的波浪漲溢象大海一樣。在這詩的強大流動中，是對我們每天數算祝福的呼召。詩人提醒我們一個感恩的心是：
一、我們頌揚神的屬性
「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！」（詩一百零三 1）。這是每個靈魂的起點。在我能夠為到神的祝福感謝祂之前，我們必須先為到祂本身感謝祂；這就是詩人命令我們做的事。他催促我們要用盡我們的智力，情感和自願的力量去稱頌和讚美我們神的聖名。「他的聖名」（詩一百零三1）包含了我們的神的位格和本性中的所有屬性。當我們全面地檢視在祂的道中所啟示的這些重要的道德情操和美德——特別是在祂的兒子裡面的，我們不能「在驚奇，愛和讚美中迷失。」
1.舉例說明
在這個男女皆被鼓勵對神和祂的話語作出不正當的看法的時候，我們讀這篇可以讓我們在神聖的敬拜中重新得力的詩篇，對我們是十分重要和有益的。耶穌也宣告說：「神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」（約四24）。願我們有著屬靈的態度和聖經知識，可以頌揚我們神的性情。
二、我們要記錄神給我們的好處
「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」 (詩一百零三2)罪惡能夠在我們的生命中造成極大損害的證據之一，就是我們是一種善忘的受造物。不管是在失敗或成功的時間，我們都傾向疏忽神慷慨地施予在我們身上的祝福。故此神聖的詩人勸勉我們不可忘記祂的一切恩惠。事實上，我們不但要數算個人的祝福，也要數算我們的神給予國家的祝福。
勞威廉 （ William Law ）在他的《敬虔度日》 （ Serious Call to a Devout and Holy Life ） 這樣寫道：「你知道誰是這世上最偉大的聖人嗎？不是祈禱最多或禁食最多的人，也不是施捨最多的人，也不是在刻己，貞潔，或公義上做得最卓越的人，乃是向神常懷感謝之心，想神所想的，看他所得著的一切都是從神而來的，並且常預備為此向神感恩的人。」讓我們先看：
個人祝福
1) 赦罪的個人祝福
「他赦免你的一切罪孽」（詩一百零三 3）。只有一人能夠赦罪，那就是神，祂乃是藉著祂的兒子我們的主耶穌基督作成的。救主說：「人子在地上有赦罪的權柄。」（太九6）
你曾被赦免嗎？你認識一個被赦罪生命的平安嗎？你能夠與大衛同說：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的！」（詩卅二1）你能夠數算這在你生命中的祝福嗎？不用說，它是其它所有祝福中最基本的一種。沒有了赦免，其它的一切都不能成立了。
2.舉例說明
2) 修復的個人祝福
「醫治你的一切疾病」（詩一百零三 3）。雖然這句話中指到的疾病範圍是全部，但其主要的意思卻是道德上的褻瀆；因此詩人在赦罪的應許之後，再加上修復的字句。約翰在其書信中把這兩個祝福二合為一，他說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約壹一9）。赦免即是赦罪；洗淨就是修復。我們能夠認識耶穌基督——神的兒子——在我們遵行神的道時仍不斷潔淨和修復我們，這是何等美妙！
3) 提拔的個人祝福
「他救贖你的命脫離死亡」（詩一百零三 4）。大衛在詩篇四十篇1至2節中也表達了同一種想法：「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在盤石上，使我腳步穩當。」感謝神，祂為祂的子民預備了叫他們高昇之處。保羅把這形容為：「叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」（弗二6）
4） 加冕的個人祝福
「以仁愛和慈悲為你的冠冕」（詩一百零三4）。這是從盛宴時戴上花冠的習俗中取來的比喻（參看詩八5）。神提拔我們後，便叫我們成為祂的「君王與祭司」（參看啟一6）。在新約的言語中，這即等於「因耶穌基督一人在生命中作王。」（羅五17）
5） 滿足的個人祝福
「他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童」（詩一百零三5）。這正是神在基督裡，能滿足人的祝福的再生效果，叫我們能如鷹返老還童。這裡所指的，當然是當鷹全身長了新的羽毛時，那種新鮮和充滿精力的樣子。以賽亞提醒我們：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰。」（賽四十31）
這就是我們要數算的個人祝福。讓我們知道我們永不應忘記和疏忽神常透過我們的主，耶穌基督為我們所做的事。
3.舉例說明
國家的祝福
1) 神公義的國家祝福
「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。他使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為」，那時祂正把他們從捆綁中釋放出來，帶進應許之地（詩一百零三 6-7）。神這種介入在人類歷史中發生過無數次，只是沒有記錄下來而已。神仍然是全地公義的審判者，我們求告祂的名時，我們可以相信祂必會行公義。這是保羅在提摩太前書二章1至2節所表達的負擔：「我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。」
4.舉例說明
2) 神憐憫的國家祝福
「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」 (詩一百零三8)。摩西也曾就神的憐憫說過這番話( 參看 出卅四 6)，詩人於是開始就神的憐憫作出描述：
a) 神忍耐的憐憫
「他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」 (詩一百零三9-10)。若不是神的長久受苦和忍耐，天下的萬國都已被毀滅。神縱然是在震怒之中，祂仍然記念祂的憐憫和等候列國回轉，尋求祂的面。
b) 神寬恕的憐憫
「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人，也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠」 (詩一百零三11-12)。除了有所課個人的罪之外，還有國家的罪。聖經說：「公義使邦國高；罪惡是人民的羞辱」(箴十四34)。感謝神，人只要肯悔罪，祂便樂意赦免，國家也是一樣。 祂渴望祝福地上的萬民。
c) 神同情的憐憫
「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人」 (詩一百零三13)。然後詩人便進一步描述人的過犯和缺失。他自比為地上的草，今日生長，明天便丟在爐裡燒了。然而神在同情和憐憫中觀看世人的軟弱，並且祝福那些向祂守約和遵祂命而行的人。
d) 神能力的憐憫
「耶和華在天上立定寶座，他的權柄〔原文作國〕統管萬有」 (詩一百零三6-19)。這是現今常被人忽略的神憐憫的另一面——包括那些所謂基督教國家。若我們相信神以祂的無所不能掌管萬有，祂因子民的祈禱而叫戰爭止息，那麼我們也應該相信這神跡仍會發生在今時今日，正如摩西和以色列的百姓所見證的一樣。我們的問題是我們已忘記了我們國家的祝福。我們不再認得憐憫和公義的神。感恩也變成一句空洞和無意義的說話。讓我們藉著書信和詩篇回到神那裡去吧！
5.舉例說明
三、我們必須認識神的旨意
「聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華。你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華」 （詩一百零三 20-22） 。整篇詩篇的高潮，就是詩人呼喚天上的天使和地上的人，在宇宙，時間和永恆中認識神的旨意。人若未能渴慕神的旨意勝過一切，他斷不可能欣賞神的屬性和好處。我們可以憑著以下的幾項去做：
1) 遵行神的話
「聽從他命令成全他旨意有大能的天使，都要稱頌耶和華」 (詩一百零三20)。在天上的天使大有能力，但仍每一刻都遵行神的旨意。當我們讀到主禱文中的一句時，我們常常要記起這事：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」 (太六10)。一個感恩的心永遠都過著順服的生活。「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」(撒上十五22)
「一個中國信徒說，他發現要牢牢記著神的話的最佳方法，就是把它行出來！他把道融入了他的生命，使它變成他生命的一個重要性格部分。他活出它，它活在他裡面。道成了肉身。這是唯一最能確認道乃是生命中最重要事情的『記念方法』。」 (John Henry Jowett， My Daily Mediatation， p.132)
2) 成就神的旨意
「你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華」 (詩一百零三21)。假如滿有能力的神聖存有是天使長的話，那麼天上的天軍就是天使了，他們永不止息的工作就是要滿足神的旨意。保羅告訴我們向神作出最終的忠誠的表示，就是察驗「神的善良，純全，可喜悅的旨意」 (羅十二2)。這是我們唯一討神喜悅和榮耀祂的方法。
3) 作神的工
「你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華」 （詩一百零三 22）。詩人在這裡所想的是物質的世界，包括人類，他是呼召地上所有被造的完成被指派的工作(參看可十三34)。保羅提醒我們是神的工作，「在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」 (弗二10)
6.舉例說明
真正從心裡發出的感恩不僅是生活上的順服，也表現在勤勞作工上 (林前三9)。
結語
數算我們的祝福不只是口裡的話或甚至是祈禱。它更牽涉到頌揚神屬性的祈禱，記錄神給我們的好處，和承認神的旨意。一個感恩的生命不但能頌讚神，更會凡是遵行神的話，成就祂的旨意和作祂的工。若我們的感恩是真的話，我們不但會讚歎說：「我的心啊，你要稱謝耶和華」，我們更會遵行神的話，滿足神的旨意，作神的工。
附加評注
1.舉例說明
陶恕博士 （ Dr.A.W.Tozer ） 是「一個敬拜者」——他的心持續地定住在神身上，他知道關於神的事，比世上其它一切的事都要多。他的工作和事奉，講道和寫作，公開或私人的生活，都可以用以下五個字形容：「俯伏敬拜他」 (啟廿二8)。有時他會跪下，面仰望天上；另一些時候他會躺在地上，把一塊白紙放在他的面下，防止他吸入地毯裡的塵埃。他看見三一神的美麗和榮耀。他從萬花筒的光彩中看見這屬性，又在他狂喜的眼前看見另一些。「我們還需要奇怪為何他會成為大能的先知，贏得整個基督教會的信任嗎？」 (Raymond McAfee， 「He Fell Down to Worship」， New York， the Alliance Witness， July 24， 1963， pp.8-9)
2.舉例說明
威靈頓公爵（ Duck of Wellington ）差不多要宣佈一個逃兵的死刑。大將軍心情非常複雜，說「我是迫不得已才通過這樣嚴厲的刑罰，但我們已試過其它的方法，可是所有的刑罰和紀律都不能改變這個人，他其實是一個勇敢的好士兵。」然後，他給那人的同伴們有機會為他說話。其中一人說：「長官，有一樣是你還未試做的。就是你還未嘗試原諒他。」於是將軍原諒了他，並且發生了作用。那人從那時起便再沒有逃跑了，且對鐵將軍威靈頓公爵懷著無盡感激。 (A. Naismith， 1200 Notes， Quotes & Ancedotes， Pickering & Inglis， Basingstoke， 1985， p.72)
3.舉例說明
一個父親與他的女兒在一個清朗寒冷的晚上走在路上。小女孩對父親說：「爸爸，我要數星星了。」她的父親聽見她一直數到二百廿五，然後又聽到她歎息說：「噢，我真不知道原來有那麼多，我不相信我能把它們數完！」有智慧的父親說：「這就像神的祝福和好處一樣。神每天把祂的祝福花灑在我們身上，數目多得我們不可能把它們數完。」 (Adapted from Pentecostal Evangel， Springfield Missouri， n.d.) 。
4.舉例說明
一個印尼的宣教士重新數算神在近代的介入。那國家的總統在一九六三年八月患了重病，這消息也洩漏了讓北京知道，以致北京想乘機發動突襲。那時計劃已定下，所有障礙皆被清除了。並且將要被殺的人的名單已預備妥當，包括在當地十分活躍的宣教士。事實上，在九月三十日(行動日)之前的兩個月，大坑都已掘好，好使屍體容易處理。在一處鄉郊有一個謙卑的牧師，他對將要發生在首都的事情毫不知情，只知道有負擔要祈禱。他於是召集人來與他一起祈禱和禁食，並且求那些人不要離開那裡去上班，直至那個負擔離開他為止。一日過去，兩日，三日過去，他最後宣佈說：「勝利已經來了，你們可以回家去，也可以去上班了。」一天他到河的下游探訪一個宣教士，把這個故事告訴了他。他承認他從未感受過這種負擔，也從沒有得到過這麼明顯的得勝應許。奇妙地，當宣教士查看日子，便發現得勝與政變流產是在同一天。
5.舉例說明
在殖民地，居於新英格蘭的人常受到法國的攻擊。一天，傳聞有四十條船的艦隊正從新斯科捨省（Nova Scotia） 出發，準備征服那片土地，使那裡成為法國人的屬土。我們敬虔的祖先於是定了一日為認罪和祈禱日。在波士頓的舊南方教會，他們緊緊抓著神。當他們祈禱之時，外面突然吹起了一陣大風。祈禱的人便祈求大能的創造主用那陣風吹毀前去侵略的戰艦。那風愈吹愈烈，最後成為一股颱風，風的威力大得使新英格蘭滿佈大石的岸邊，成為了侵略戰艦——縱使在底安維公爵（ Duck D』Anville ）的領導下——的水中墳墓。
6.舉例說明
有一個人造夢看見自己死了，被天使帶到一座莊嚴的聖殿中。他目不暇給地欣賞一番，發現有一塊石頭不見了，於是向天使問過究竟。那是為你留著的，但你卻要做大事，所以再沒有位置留給你了。他嚇了一跳，從夢裡醒過來，並且決定要成為神的工。 (Dwight L. Moody， Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville Md.: Assurance Publisher， 1979， p. 1630， adapted)