47 講章大綱
祈禱學校
主題：讚美祈禱
經文：詩廿二 1-25
引言
讚美是與神交通的實際生命活動。在聖經中，再沒有其它地方比這首希伯來詩歌更生動地描述我們主的受苦。不過在可泣的悲慟中，我們仍可看見讚美的樂歌(參看詩廿三3、22-23、25)。我們會思想這讚美的祈禱，並且我們必須記住，這首詩歌的個人性比其預言性更重。請看：
一、讚美使人在痛苦的時候經歷神真正的同在（詩廿二 3）
1） 祂靈裡的痛苦 (詩廿二1-2)
2） 祂精神上的痛苦 (詩廿二6；另參看4-13)
3） 祂肉體中的痛苦 (詩廿二14)
二、讚美使人在得勝的時候經歷神真正的能力 (詩廿二22-23)
1） 讚美使人認識耶穌基督名字的能力 (詩廿二22)
2） 讚美使人認識耶穌基督的盛名 (詩廿二23)
三、讚美使人在永生生命中體會神真正的旨意（詩廿二 25）
1） 享受神的旨意 (詩廿二25)
2） 成就神的工作 (詩廿二25)
結語
讚美生活是對一個真正感恩的心的考驗。只有在神的子民向主發出讚美之時，復興才會開始，黑暗的勢力才會被打倒。
47 講章大綱闡釋
祈禱學校
主題：讚美祈禱
經文：詩廿二 1-25
引言
讚美是與神交通的實際生命活動。讚美的主題，以至讚美的頌歌，都串連起整部聖經。大衛宣告說：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀 (神)」(詩五十23)。在另一處他加上這句話：「我還活的時候，要向我神歌頌」 (詩一百零四33)。
在聖經中，再沒有其它地方比得上詩篇廿二篇更清楚地描寫我們主的受苦。這首希伯來詩歌其實是以詩歌體裁描述加略山的故事。有人說過：「詩人比福音書的作者，更生動地描繪在十字架上受苦的基督。」
不過在可泣的悲慟中，我們仍可看見讚美的樂歌 (參看詩廿三3、22-23、25)。我們會思想這讚美的祈禱，並且我們必須記住，這首詩歌的個人性比其預言性更重。請看：
一、讚美使人在痛苦的時候經歷神真正的同在
「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的」（參看詩廿二3）。這些說話，是在我們的救主在十字架上背負你和我的罪時說出的。任何熟悉釘十字架的描述的人，都會認出大衛所描寫的，正是我們的主在大事發生那天的受苦情況。
1) 祂靈裡的痛苦
「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲」(詩廿二1-2)。沒有人能夠理解，當神的兒子在被離棄時的呼喊，祂所忍受的是什麼。在一首名為「九十九」的詩作有有這樣的句子：
任何被贖者也不知道
那一水之隔有多深，
或祂為找尋迷失的羊，
主經過的一夜有多黑暗。
克裡芬（ Elizabeth Clephane ）
聖經也告訴我們在那彷似午夜的午間，神「使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」（林後五 21）。不過縱使在祂靈裡的極大痛苦中，祂仍能宣告說：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的」（詩廿二33）。雖然我們永不可能分享祂在救贖時靈裡的痛苦，我們仍可以學習到讚美的力量，因為我們察覺到，在祂被離棄時仍有欣喜。雖然祂被神棄離，祂卻肯定祂慈愛的父仍與祂同在。
1.舉例說明
2) 祂精神上的痛苦
「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視」(詩廿二6， 另參看4-13)。這是極度羞辱的言語。蟲代表的是完全不被肯定，也毫無報復的能力。大衛藉著聖靈的啟示，用了一個比喻描述救主經歷的精神上的痛苦；然而祂仍能夠說：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）
沒有人能忍受我們的救主在精神上，情緒上或意志上所忍受的。真的，我們所有人都嘗試過精神痛苦，但是在這些騷亂的痛苦中，若我們懂得如何讚美，神同在帶給我的安慰是十分寶貴的。
3） 祂肉體中的痛苦
「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化」(詩廿二14)。在14至21節中，我們知道了一連串主所受的身體痛苦。那是肉體的痛楚（14節）、肉體的渴（15節）、肉體的羞辱（16-17節）和肉體的損失（18節）。雖然是這樣，祂仍然能說：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」（詩廿二3）
只要我們一天仍在肉身中，我們仍要受痛苦折磨；但第 3節教導我們不論在何時發出讚美，我們的神，便在一切祝福中登寶座，人也能感到祂靠近。
2.舉例說明
二、讚美使人在得勝的時候經歷神真正的能力
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！」(詩廿二22-23)。這詩篇分為兩部分。第一部分是傷心欲絕（1-21節），第二部分就是一首歌（22-31節）。在第22節我們從主釘十字架過渡到主的復活。神兒子的能力完全被展現出來（參看羅一4）。門徒「看見主，就喜樂了」，並且想立即去告訴其他人（約二十20）。從復活之後發生的事，和從我們所看到的經文所提供的意思，我們十分清楚：
1） 讚美使人認識耶穌基督名字的能力
「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你」(詩廿二22)。門徒的讚美隊伍就在五旬節之日宣告耶穌基督的名。彼得被聖靈充滿的時候便能夠說：「你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」他又再加上：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」當人們「見彼得，約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒四8-13）
所有的宗教復興都在乎主耶穌的名字被廣傳。很多以耶穌的名字為主題的偉大詩歌，都是在復興之時創作出來的。
3.舉例說明
2） 讚美使人認識耶穌基督的盛名
「你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！」(詩廿二23)榮耀主耶穌的名就是簡單地讓祂的個人和工作得以彰顯。有一些東西是比承認耶穌的名更多的：就是見證祂的救贖能力和恩典。在五旬節的一天，有一百廿人散佈在耶路撒冷，「聽見他們……講說神的大作為」（徒二11）。讚美使人在得勝的時候經歷神真正的能力。再沒有別的東西象神子民的讚美那麼能搖撼地獄了。
4.補充說明
三、讚美使人在終極命運中體會神真正的旨意
「我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願」（詩廿二25）。對被神膏抹的心靈來說，這些說話的意思都是不解自明的。我們蒙福的救主喜樂，因為完成了祂的父神的旨意和工作。最終，對於祂，生命中只有一件事情是重要的，那就是神的旨意。當要面對影響命運的決定時，只有讚美的基督徒能明白那旨意。當我們開始讚美，我們要實現我們的願望便沒有問題了。這些願望是關於：
1） 享受神的旨意
「我在大會中讚美你的話是從你而來的」(詩廿二25)。 「那時我說，看哪，我來了？我的事在經捲上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡」 (詩四十7-8)。後來祂又說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」(約四34)。維持祂的生命所需和叫祂滿足的，就是行父神的旨意——縱然是死在十字架上。無怪乎希伯來書的作者說：「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」(來十二2)
對一個讚美的基督徒來說，再沒有比證明到祂的「善良，純全可喜悅的旨意」 (羅十二2)更值得欣喜的事。
2) 成就神的工作
「我要在敬畏耶和華的人面前還我的願」 (詩廿二25)。耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」 (約四34)。當我們在神的旨意中，我們就是來作祂的工。所許的願是一個虔誠的承諾，叫我們完成神所指派的工作。有些工作十分艱苦，可是讚美能把單調的東西都變成有果效的。讚美把責任改變成喜樂。讚美也把服事變為詩歌。尼希米也以我們耳熟能講的話鼓勵他的同工：「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼八10)
結語
在教會中只有對耶穌基督那麼少的讚美，只因為魔鬼知道它可怕的力量。他能夠忍受祈禱，因為他知道那是基督徒賴以生存的呼吸之氣。但當神的子民開始讚美時，他便要發抖，因為復興必隨之而來，黑暗的勢力便要被趕走。我們在奇異的詩篇中清楚看到這事實。讚美使人在痛苦的時候經歷神真正的同在；讚美使人在得勝的時候經歷神真正的能力；讚美使人在終極命運中體會神真正的旨意。這話說中了全部的情況。這話裡面也具概括性，也就是聖經對基督徒的生活中讚美部分的所有教訓。讓我們看看，我們可以與大衛同說：「我的心哪，要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華」 (詩一百零四33)。讚美生活是對一個真正感恩的心的考驗。只有在神的子民向主發出讚美之時，復興才會開始，黑暗的勢力才會被打倒。
附加評注
1.舉例說明
一個基督徒探訪一個正處於沮喪和愁苦的賢者，可是那人的忍耐和鎮靜卻叫他十分驚奇和欣賞。所以基督徒問這人怎可以安慰自己。那賢者說：「我所遇到的愁苦是十分嚴重的，可是我發覺當我爬近祂時，我的尾槳便輕省不少，因為祂就是掌舵人。」 (Denton， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1979， p.1569)
2.舉例說明
一個在英國的聖公會傳道人，見證了讚美使神的同在在痛苦的時刻顯得實在的事實。他被派到英國米特蘭的一個教會，他只感到挫敗和會眾中的互不信任。用他自己的話說：「整個情況彷如死水」，這一切對他和他的妻子造成的創傷，叫他們日復一日地在極度痛苦中生活。這讓他們想起要在聖經中找尋出路。神的靈教導他們要作出讚美的祈禱。當真理啟迪他們時，他們開始不再為到處境祈禱，而只是讚美；他們立即感到一些徹底改變他們性格的事情出現了。那就是復興。這超自然的改變非常顯眼，且一直蔓延開去，那些人都以叫人難以置信的方式改變了。只是一星期的時間，這間古老而守舊的教會便充滿力量了。神跡繼續發生，數以百計的老人少年人得救，且天天聚會——不管是早上、中午和晚上。引用他的話，就是：「每一個人都向神歌唱和讚美。我從來都不認識像這樣的一種經驗！」
3.舉例說明
當馬丁路德（ Martin Luther ） 所講的道開始傳開，你可以聽見農夫耕地的時候，也會唱路德的詩篇。若喬治·懷特菲 （ George Whitefield ） 和約翰衛斯理 （ John Wesley ） 沒有查理衛斯理（ Charles Wesley ） 的詩，以及與他同等級數的人，如陶普雷弟 （ Toplady ） 、史考特 （ Scott ） 、紐頓（ Newton ）等的作品，他們永不可能做到他們的偉大工作。當你心裡充滿基督時，你便想歌唱。 （ C.H. Spurgeon， quoted in 1200 Notes， Quotes， and Anecdotes， by A. Naismith， London: Pickering & Inglis， 1962 ）
4.補充說明
無論讚美有何阻礙，那也是毫無影響的。那在我們裡面的，比在世界的為大；祂能夠戰勝一切。若我們要這方面的例子，請看身無分文的 喬治穆勒 （ George Muller ），卻在一段時間中為他負責的孤兒院收到超過一百萬元的金額。哈維加 （ Frances Ridley Havergal ） 和 福林特 （ Annie Johnson Flint ） 是久病之人， 克羅斯比（ Fanny Crosby）是瞎眼的——他們都終日讚美救主。若我們願意，我們也能做到。我們再不能用借口不去遵守「我們要讚美主」，因為「以前偷竊的以後不要再偷竊了。」讚美是一件如此喜樂的事，彷彿它本身就是一件可以一直做下去的事——但卻不止於此。那是吸引其他人來到那位住在我們裡頭的一位方法，也吸引他們在祂裡面踴躍。故此讚美是多重性的。我們唱：「萬口稱頌」，但最奇妙的事就是當我們只用我們的一塊舌頭，其他人都會被帶動用他們的舌頭，而對那在萬名之上的名的讚美，便這樣被高舉起來了。當每一顆心都踴躍歡呼的時候，我們的感恩便至臻完美了。 （ Louise Harrison McCraw， "Key to the House of Joy， " New York: The Alliance Witness， November 15， 1961 ）