45 講章大綱
祈禱學校
主題：為壓力祈禱
經文：徒四 23-31
引言
我們從使徒行傳二章至四章，看到教會剛熬過了恐懼和沮喪的時期。雖然被帶到地方官的面前時使徒仍然毫無懼色，但對這些嚴格考驗的反應卻深深地影響了他們。所以他們召開了一個祈禱會，其中所發生的事成了聖經中為壓力祈禱的經典經文。請看：
一、舉行祈禱會（徒四 23）
1） 考驗的時間 ( 徒四18)
2） 逼迫的時間 ( 徒五40)
二、祈禱會的重要性（徒四 23）
1） 合一的聲音 ( 徒四24)
2） 清晰的異象 ( 徒四24)
3） 純潔的價值 ( 徒四29-30)
三、祈禱會的結果（徒四 31）
1） 教會事工所顯出的大能力 ( 徒四33)
2） 教會相交所顯出的大恩典 ( 徒四33)
3） 教會紀律所顯出的大恐懼 ( 徒五5)
結語
我們看到關於這祈禱，是在聖靈裡禱告，奉主耶穌的名禱告，按神的旨意禱告，在知道復興必要來臨的確信中禱告。神會藉著我們作工，不過祂只透過回應祈禱來作工。神使我們成為大能的祈禱勇士！
45 講章大綱闡釋
祈禱學校
主題：為壓力祈禱
經文：徒四 23-31
引言
我們從使徒行傳二章至四章，看到教會剛熬過了恐懼和沮喪的時期。雖然被帶到地方官的面前時使徒仍然毫無懼色，但對這些嚴格考驗的反應卻深深地影響了他們。所以他們召開了一個祈禱會，其中所發生的事成了聖經中為壓力祈禱的經典經文。我們讀到：「禱告完了，聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」 ( 徒 四 31)。我們將會看看祈禱會的背景，重要性及結果：
一、祈禱會的背景
「二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話，都告訴他們」（ 徒四 23）。這記錄清楚顯示了對那些初期的基督徒來說，他們已經熬過了：
1) 考驗的時間
他們被「禁止……，總不可奉耶穌的名講論教訓人」 ( 徒四18)。在那個時候，耶路撒冷不是一個可以有公開教會和言論自由的城市。使徒們遇到的是反對，並且被禁止奉主耶穌講論。他們也不可能用金錢使自己逃脫這種處境，因為教會很貧窮。彼得向一個要求救助的跛子說：「金銀我都沒有」 (徒三6)。然而神就在這時以復興介入。
歷史告訴我們神的靈不會澆灌一些「富裕，不斷增加財富」的教會。這不是說擁有好的房子或很多錢財是罪，但是在宗教的世界中，一個極大的危極就是人從對永生神的渴望，變成一種「一樣都不缺」的心態 (啟三17)。當基督徒不再受任何的考驗，那麼必定有一些問題存在 ，因為耶穌說：「在世上你們有苦難．但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六33)
2) 逼迫的時間
我們看見使徒被打之後，公會的人威嚇他們「不可奉耶穌的名講道」 ( 徒五40)，然後把他們釋放了。這是一種叫外在世界對其產生敵視和戰意的生命素質。然而最重要的，是初期教會的使徒並不讓步。作基督徒不是一件「好玩」的事。這與我們今天是何等大的分別！誰還會想到成為基督徒要受逼迫？然而這正是在世界其它地方發生的事。
1.舉例說明
有一點十分重要的，就是哪裡有考驗與逼迫，哪裡就有復興發生。這不是說我們要進入世界，為鬥爭而引起鬥爭；而是說我們應永不被世界中和。我們生命的素質應該是或吸引人，或激怒人。耶穌說：「僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們」 (約五20)，以及「應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太五12)
凡斯·哈佛那 (Vance Havner) 說過：「一間遭受逼迫的教會有一種使人厭惡的力量，也有種吸引人的力量。過往的大復興不是靠多人聚集而來，而是憑少數人更深切的聖潔而得的。」這就是祈禱會的背景。現在讓我們看看：
二、祈禱會的重要性
「二人既被釋放，就到會友那裡去」 （ 徒四 23）。這句說話中隱含的是何等的重要性——「就到會友那裡去。」 在地上再沒有別的力量象祈禱的教會那樣大了。當耶穌把祂在十字架上完成的工作，留下給眾門徒時，祂叫他們回到耶路撒冷去禱告。聖靈就在那個時間降臨，教會也應運而生；全球的福音事工也在那個時間開展，叫整個世界都注目。我們在經文中注意到三樣事情：
1) 合一的聲音
「就同心合意的，高聲向神說…」 ( 徒四24)。宗派派別在這時還未出現在教會中，他們仍然是一個群體。那是他們被聖靈充滿的生命所招來的怨恨，促使他們要緊密地連在一起。他們也只有一個群體可以依附，讓他們傾吐問題和痛苦，又讓他們呼吸從天堂而來的稀薄空氣，那就是「同心合意」的基督徒群體。這裡有合一的祈禱。當弟兄合一地同居時，有些事情便會發生；聖靈也會在能力和祝福中降臨。
2.舉例說明
2) 清晰的異象
「主啊，你是造天，地，海，和其中萬物的」 ( 徒四24)。他們認識神。對他們而言，祂是統治萬方的神——「主啊，你是 (神)」 ( 徒四24)。這處所用的字的意思其實是「暴君」，即宇宙的統治者。 祂與地和海，以及祂手造的一切都保持一段距離。 我們是何等需要捉緊一個既超乎宇宙之外，又投身世界的神的異象。
3.舉例說明
對初期教會來說，神不單是一位統治的神，也是說預言的神：「你曾藉著聖靈，托你僕人我們祖宗大衛的口，說……」 ( 徒 四 25)。他們在祈禱中引用詩篇第二篇，裡面說到有一位坐在天上的，嗤笑那些不自量力的人。正如施布真曾經說過：「如果神的笑尚那麼可怕，祂的不悅將會是什麼樣子？」
那個異象就是，神乃為統治的神，說預言和歷史的神。在希律，本丟彼拉多和列國後面，神所做的是「成就 (祂)手和你意旨所豫定必有的事。」( 徒 四 28)
4.舉例說明
不過除了合一的聲音和清晰的異象之外，還有：
3) 純潔的價值
「他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事因著你聖僕耶穌的名行出來」 ( 徒四29-30)。請留意，他們並不是為小事祈禱。這些人是為復興祈禱，他們求神搖動他們那世代的世界。在威嚇和患難的背景中，他們沒有祈求減輕處境的痛苦，相反，他們祈求勇氣去講論基督的話語——「叫你僕人大放膽量講你的道」（ 徒四29）。不論是公開地或私下地，他們都希望耶路撒冷的每個人都能聽見福音。
他們也祈求勇氣擴展基督的工作——「伸出你的手來醫治疾病，並且使神跡奇事……行出來」（ 徒四 30）。他們渴望的是擴展工作和建立耶穌基督教會。
他們更祈求頌讚基督的價值——「因著你聖僕耶穌」（ 徒四 30）。在主耶穌的名字和名譽中，再沒有什麼是重要的了。他們自己的名聲也算不得什麼；祂的榮耀才是一切。
這是何等的祈禱會，他們合一的聲音，清晰的異象和純潔的價值顯得何等重要！ 皮雅遜博士 （ Arthur T. Pierson ） 曾經說過：「這是神的教會甦醒承擔責任的時候了。我們作工的時候，要彷彿以為我們是在永恆中做的；我們所接觸的人，也要彷彿以為他們是主在地上，預備和我們永恆接觸一樣。」
三、祈禱會的結果
「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道」（ 徒四 31）。鍾馬田博士 （ Dr. Martyn Lloyd-Jones ） 曾經就這節經文講道。在講道中，他說假如祈禱對我們的意義，像對初期教會的門徒一樣，他仍然相信神仍會震動樓房。不過不管樓房是否震動，若在祈禱中有真正的爭戰的話，我們應該看到的是地獄的壁壘震動，因為我們的神是「昨日，今日，一直到永遠，是一樣的」（來十三 8）。另有三樣東西接著這祈禱會出現的，那是：
1） 教會事工所顯出的大能力
「使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩」 ( 徒四33)。救主應許的見證工作，就在那新鮮的到訪中，成就在他們的生命裡。記得耶穌說過：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
我們今天是何等需要這種能力！沒有它的話，所有的見證都變成無效；這也是教會從創世直至末日的責任。我們沒有能力的原因，是我們沒有好的祈禱會。
5.補充說明
2） 教會相交所顯出的大恩典
「眾人也都蒙大恩」 ( 徒四33)。「恩典」真是一個可愛的字。那是付諸實施中的神的愛。自由和好客的氣氛在外瀰漫，以致無人會有所缺乏。我們讀到各人都得到分配所需用的（參看徒二45）。那是一種有刻意的凡物公用——實行美麗的分享和關顧。無怪乎世界看見他們都感到極度驚訝。
6.舉例說明
3） 教會紀律所顯出的大恐懼 (徒五5)
「聽見的人都甚懼怕」（ 徒五 5）。當罪在亞拿尼亞和撒非喇這些人裡面孕育它醜惡的念頭時，神的審判便臨到犯罪者，我們也看到懼怕臨到教會，世界都要退後一步，向基督教群體致敬。基督徒是地上的鹽，是世界的光。任何有辯別能力的人都看到三個特點：大能力，大恩典和大恐懼。這就是在五旬節的祈禱會之後發生的事。我們還能比這事更能感到滿足嗎？
結語
我們看到關於這祈禱，是在聖靈裡禱告，奉主耶穌的名禱告，按神的旨意禱告，在知道復興必要來臨的確信中禱告。神會藉著我們作工，不過祂只會透過回應祈禱來作工。神使我們成為大能的祈禱勇士，懂得在遇到危險和壓力的時候，取用來自天堂的能力。
附加評注
1.舉例說明
在波蘭，一個婦女不顧家中的敵意，對主仍然展示很大的信心。她的兩個女兒和一個兒子，一聽到他們的母親參加了福音聚會便十分憤怒，決定以後不讓她再參加。有一天當她正要出外參加聚會時，她的女兒把她推回走廊。她們一個扯她的頭髮，另一個牢牢地把她抱住；她的兒子已拿著一柄斧頭站在她面前，要她承諾以後不再參加聚會。當他的兒子得意地揮動斧頭時，她被他面上的恐嚇模樣嚇得直發抖，不過她已決定了要去她的救主忠心，她叫喊說：「我愛主耶穌。」然後她便淚流滿面，軟弱地癱瘓在地。她的兒子丟下斧頭，離開她而去。有一年時間她只可以留在家中。她的兒女有時甚至不給她吃的。可是在她的祈禱下，她其中一個女兒認罪悔改了，並且答應讓她多參加一次聚會。當這個母親與她的女兒一起參加聚會，又在會眾面前認罪，並求神的赦免，她的喜樂增加了。 （ European Christian Missions， quoted in 3000 illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， p.490. Used by permission ）
2.舉例說明
在一八三七年一個黑暗的日子，一個在紐約市名叫蘭地亞（ Jeremiah Lanthier ）的人在駕車上班時看到早上的報紙。當他看到橫掃全國的大衰退在眾人當中造成的恐懼和恐慌，他感到十分難受。工廠已停產，數以萬計的人失業。雖然蘭地亞不是大工業家，他卻有一個特徵：他是對神大有信心的人。他為到這個嚴峻的經濟情況，特地寄出一封信給他的所有在業務上有來往的朋友，告訴他們在每天中午，他的辦公室都會舉行祈禱會。他寄望甚殷，用廿張椅子圍成圓圈；可是第一天一個參加者也沒有。他獨自在那裡迫切地祈禱，求神改變他，又改變美國。第二天他得到一點鼓勵，因為有數個朋友參加了聚會。不久之後，類似的聚會在華爾街開始了，另一個則在威廉士街，第四個則在百老匯。然後像火一樣，這運動燒遍了整個國家。整個國家的道德氣氛都改變了，人們的屬靈生命都得到了大復興。一些歷史學家說，這合一祈禱和信心的力量，是後來經濟改善的主要原因。 （ From Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 6/86.4 ）
3.舉例說明
出類拔萃的科學家牛頓 （ Isaac Newton ） 說，他可以用他望遠鏡看到千萬里以外的太空。然後他說：「但當我把望遠鏡放下，走進我的房間，關上門，跪下來迫切地祈禱，我便能看到天堂，感到主非常接近，彷彿有地上所有的望遠鏡相助一樣。」 （ From Sermons Illustrated， Spearman， Texas， 4/86.6 ）
4.舉例說明
多米田 （Domitian ） 是羅馬反基督教的統治者，他以為把使徒約翰囚禁在拔摩海島，便能減慢福音的擴展。但主導事情的是神，因為神就是在那島上把啟示錄的異象賜給約翰。亞古士督 （ Augustus ） 是更早期實行人口調查，藉此穩定自己國土的君主，他這樣做叫耶穌得以在百利恆出生，而非拿撒勒。神再一次引導人的決定，叫預言應驗。
羅威爾 （ James Russell Lowell ）對神的監護有這樣的描述：「真理永遠在建築棚，錯誤永遠在寶座上。然而那建築棚蕩到未來，而在不知名的暗處，神站在暗影中，察看屬於祂一切。」 達秘 （ John Nelson Darby ）以同樣的信心呼應這些說話：「神的作為穩藏在場景背後，但祂移開了所有祂藏身的場景。我們必須學習這事情，讓祂來作工。」
這是對神何等的洞見！我們今天的意念與之對比起來，是何等膚淺和可恥。無怪乎他們可以爆發出這樣的勇氣去搖撼耶路撒冷城。 （ Paul R. Van Gorder， God's Controlling Hand， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， November 11， 1982 ）
5.補充說明
古代的教會的組織是極小的，但她的能力卻是極大的。可是今天一般的教會有極大的組織，可悲的是缺乏能力。摩根博士 （Dr.G.Campbell Morgan ） 曾經警告說：「撒但今天採用的一個方法就是在教會開設很多組織，以致她的會友再沒有時間親近神。很多基督徒忙碌得只聽見教會機器的運作的叮噹響聲。」 （ Walter B. Knight， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.: Assurance Publisher， 1979， pp.1069-1070 ）
6. 舉例說明
有一個住在附近的家庭有很大的需要。這些需要都被教會討論過了，並且人們都決定了要在教會聚集時為到這些需要祈禱。每個出席的人都願意為這家庭的窘況迫切祈禱，他們正要離開的時候，有一輛載住雜貨的貨車剛停在教會門前。一個信徒大叫：「噯呀，朋友，這就是我的父親為這家庭而預備的祈禱了。」( Mrs. Paul Evans， quoted in Encyclopedia of 7700 Illustrations， by Paul Lee Tan， Rockville， Md.， 1979， p.1071)