42 講章大綱
使命
主題：長了翅膀的雙腳
經文：賽五二 1-2
金句： 「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（賽五二7）
引言
這幅圖畫裡的報信者在匆忙中攀山越嶺趕到城市，為要報告被釋放的喜訊。「他們的雙腳彷彿長了翅膀，因為他們是報告喜樂消息的使者」（ 德裡茲 Franz Delitzsch ）。這些長了翅膀的腳訴說：
一、神的信息的普世性（賽五二 7）
1） 神的信息的性質是普世的（ 賽五二 7）
2） 神的信息是普世都需要的（ 賽五二 7）
二、神的信息的迫切性（賽五二 7）
1） 事奉的行動性（ 賽五二 7）
2） 事奉的迅速性（ 賽五二 7）
三、神的方法的可行性（賽五二 7）
1） 神的方法永遠適切時代（ 賽五二 7）
2） 神的方法永遠配合真理（ 賽五二 7）
結語
現在是時候警醒和行動了；讓我們從塵土中站立起來，並且傳揚唯一能拯救失落世界的真理（參看 賽五二1-2）。我們需要為信息的普世性，使命的迫切性和方法的可行性，在雙腳長出翅膀。
42講章大綱闡釋
使命
主題：長了翅膀的雙腳
經文：賽五二 1-2
金句： 「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作 王了！這人的腳登山何等佳美！」（賽五二7）
引言
要明白先知的著作，我們必須承認它們除了字面上的意義之外，字裡行間更包含了屬靈的意義。在我們面前的字句，主要是指到當古列王准許被擄的以色列人，從巴比倫回到他們的故鄉，報信者宣佈被釋放的消息。不過這句話也同樣指在施行的恩典中傳福音（參看羅十13-15）。
這幅聖靈賜下的圖畫裡，報信者在匆忙中攀山越嶺趕到城市，為要報告被釋放的喜訊。正如法蘭斯德利殊所言：「『何等佳美』這句讚歎的話不是指到他們可愛的腳步聲，乃是他們雙腳所展現，彷似羚羊飛躍的姿態。他們的腳彷彿長了翅膀，因為他們是報告喜樂消息的使者。」這些長了翅膀的腳訴說：
一、神的信息的普世性
「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」（ 賽五二 7）雙腳長翅膀意味著活動的普世性。
1) 神的信息的性質是普世的
「…佳音…平安…好信…救恩，對錫安說：你的神作王了！」（ 賽五二 7）人沒有神是不可能達到真正的人性的。所以，無論在何處找到他，人都會飢渴感受到那藉著信心，在基督裡與神和好的信息。這就是福音的普世特性。地理的差距，語言的障礙和文化的差異，對福音的渴求也不會構成分別。黑人，白人，黃種人，印地安人，全都是接受永生神的信息的候選人。這消息很簡單，就是神作王，並且透過基督施行救贖，或如以賽亞所說的傳播平安的消息（ 賽五二7）。藉著祂兒子的十字架，神叫和好的基礎成為可能，使每個罪人只要真心悔改，相信福音，皆得赦免和平安。
但神也賜下更新的恩典，因為經文告訴我們那是「報好信」（ 賽五二 7）。祂不僅潔淨罪人，祂更把他改變成為象祂兒子的形象。沒有一個人是真的「好」，除非他與基督聯合。
更新的恩典更是釋放的恩典，「報…救恩」（ 賽五二 7）。這是完全從罪，自我和撒但釋放出來。
長了翅膀的腳帶給全世界的，是何等的信息！
1.舉例說明
2) 神的信息是普世皆需要的
「這人的腳登山何等佳美！」（ 賽五二 7）迦勒底人向猶太俘虜所作的極度欺壓，只是恰好代表了罪和撒但的苦毒和暴政；而古列不要求任何條件釋放他們脫離捆綁，便被認為是神的使者和代表（ 賽五二3）。正如報信者提醒猶太人，古列一手促成他們的釋放，所以報信者今天宣告基督已釋放被擄的人使之得自由，並且叫所有被捆綁的也得釋放。我們的世界在此時此刻，是何等需要這能帶來拯救的愛，更新生命和釋放力量的信息！
從這段經文中清楚地看到在好消息來臨之前，只有壞消息。在平安信息被宣告之前，只有不安和混亂。沒有任何被擄的人能夠說：「我的神作王。」在我們感到普世的需要之前，我們永不會認識長了翅膀的雙腳。
2.舉例說明
二、神的信息的迫切性
「這人的腳登山何等佳美！」（ 賽五二 7）認識福音是一回事，要把它傳揚給每一個人又是另一回事。教會就是在這地方失敗了。她擁有信息，但卻沒有使命感。
以賽亞在這裡不是說報好信的人眼睛的美麗，或嘴唇的美麗，或雙手的美麗。相反，他說到他們雙腳的美麗。這意思很明顯。若神委派我們，那麼看見需要，傳揚神的道和事奉神，是不分先後次序的。我們需要長了翅膀的雙腳把我們帶到他擇選的工場中。長了翅膀的雙腳就是指：
1） 事奉的行動性
「那報佳音…的腳」（ 賽五二 7）。聖經就是神行動的故事；祂永不打盹，也不睡覺（參看詩一百 廿一4；約五17）。這就是我們的主「是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能」（路廿四19）。救主永不停止的活動就在祂「周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人」（徒十38）中表現出來。
在五旬節之前，神應許祂的報信者，聖靈會降臨在他們身上，使他們在耶路撒冷，猶太全地，撒馬利亞，直到地極，為祂作見證（參看徒一 8）。大使命的整個意念就；是行動（參看可十六15）。後來當保羅為我們主的復活和仍然活著爭辯時，他以在哥林多前書十五章中的經典經文總結道：「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的」（58節）。雙腳沒有長翅膀的人不可能分享基督復活的生命。你問自己，你是否為耶穌基督積極行動？
3.舉例說明
2) 事奉的迅速性
「這人的腳登山何等佳美！」（賽五二 7）。能夠移動是一回事，快捷或迅速又是另一回事。以賽亞在這裡所描繪的圖畫，是一隻美麗羚羊敏捷和迅速的動作。
我們注意到一件既有趣又重要的事，就是所有關乎傳福音的事情，都是與我們活著的日子迅速溜走有關。新約提醒我們：「時候減少了」（林前七 29）；「現今的世代邪惡」（弗五16）；「莊稼巳經熟了」（約四35）；「作工的人少」（太九37）；「黑夜將到」（約九4）；及「審判的主站在門前了」（雅五8）。
4.舉例說明
三、神的方法的可行性
「這人的腳登山何等佳美」（賽五二 7）。神傳遞福音的方法總是透過人來完成。希伯來書的作者的說法更完全：「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界」（來一1-2）。當祂以人為方法時，在每個世代的表現方法自然不同了。換句話說，腳還是一樣的腳，可是每個時代的鞋子款式皆有變化。所以所羅門讚歎說：「王女啊，你的腳在鞋中何其美好！」（歌七1）保羅也說我們「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」（弗六15）。毫無疑問，他對鞋的概念就是男僕的草鞋或羅馬人的戰靴。但假如他今天仍然在世，他會用什麼字眼呢？這所有都會引導我們說出，神所用的方法是適合每個時代，但也永遠配合真理的。
1) 神的方法永遠適合時代
「這人的腳登山何等佳美！」（賽五二 7）。當以賽亞看見報信者的異象時，他看到的就是美麗的雙腳。根據亞歷山大博士 （ J.A. Alexander ） 的意見，「佳美」這個字也可以譯作「合適的」「將要成為」或「合宜的。」假若以賽亞活在我們現今的世代，他便會看見各種形式長了翅膀的雙腳。除了男僕的草鞋，或馬匹閃亮的馬蹄，他會看到現代噴射機在山嶺間滑過，然後完美地著陸的情景。他又會看到強力廣播發射塔把信息帶到全世界。
神的信息仍然是福音。神的使命仍然是要伸向世界。神的方法仍然是人，但祂的鞋卻是現代的款式。我們活在一個科技發達的世代，我們也必須為此感謝神。我們不是要責備它們，或忽視它們，相反，我們要利用它們把信息帶到全地界。這是對我們處身的危機世代的唯一答案。對普天之下的人來說，沒有回到神那裡，斷不能解決另一個全球性的紛爭。我們必須用噴射機，我們必須用強力的發射器，我們必須用衛星；總之是一切可以達到把福音帶到地極的工具。我們的座右銘就是：「往普天下去……無論如何，總要救些人」 (參看可十六15；林前九22；腓立比書)。這是適合時代的做法，我們斷不可讓偏見，驕傲，貧窮或消極削弱神的旨意。
5.舉例說明
2) 神的方法永遠配合真理
「這人的腳登山何等佳美！」（賽五二 7）無論我們怎樣因時制宜，真理總是不變的。保羅提醒我們：「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理」 (林後十三8)；他又說：「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛」(加一9)。他在另一處再次提醒：「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」(猶一3)
我們在每個年代都會被批評為正統派或福音派，不過我們要為著福音毫不畏懼地爭辯地底。神的啟示不會為歲月蹉跎，人的懷疑或科學發達而改變。它從始至終都是永恆的福音。報信者的鞋會改變，可是他傳送的信息始終如一。現在是基督徒群體醒覺的時候，他們要支持真正傳揚福音的人。可惜一般的基督徒都是容易受騙，他們只會窩在教會裡，聽傳道人按自己的個性講出中聽，卻對人毫無要求的道。
結語
現在是時候警醒和行動了；讓我們從塵土中站立起來，並且傳揚唯一能拯救失落世界的真理（參看賽五二1-2）。我們需要為信息的普世性，使命的迫切性和方法的可行性，而在雙腳長出翅膀。你是否已預備成為其中一個報信者，獻出你的生命，才能，時間和金錢？
附加評注
1.舉例說明
當高富 (Jonathan Goforth) 首次踏足中國時，一名經驗老到的宣教士這樣忠告他：「你第一次對著一群異教徒會眾講道時，千萬不要提起耶穌。中國人對耶穌的名字普遍感到反感。你應該盡量集中粉碎假神的謊話，假如你有第二次機會，你才可以帶出耶穌。」那天晚上高富與妻子分享宣教士的忠告，他極力強調：「永不！永不！永不！在多倫多貧民區拯救人的福音，一樣可以拯救中國的罪人。」多年之後，很多宣教士都向高富請教他把人從罪的深淵中拯救出來的竅門。他回答說：「我只是將福音講出來。有人說對儒家學者傳福音，不可像對平民百姓一樣，但到神那裡的路是相路的。富或貧，中國人或加拿大人，受過教育的或文盲的，全都是罪人，故此必須從同一條路去到同一位救主面前。」 (Walter B. Knight， Knight』s Master Book of Illustrations， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House， 1956， p.256. Used by permission)
2.舉例說明
宣教士 莫非特 (Robert Moffatt) 在英國述職期間，說到非洲的黑暗勢力。當日在座的有一名年青的蘇格蘭人，名叫大衛·李文斯頓 （ David Livingstone ） 。他是一名醫科學生，並已矢志奉獻一生事奉神，但到哪裡去，以何種方式，他則未有定案。 莫非特博士演講時說：「我向北望去，常看見大幅的平原。早晨的陽光普照，萬頃村莊生出炊煙，但那裡是宣教士從未到過的。」 李文斯頓永遠不會忘記那一句」萬頃村莊生出炊煙。」之後他走到莫非特博士面前問他說：「我可以為非洲做什麼？」那一刻在李文斯頓的心裡已做了重要的決定。贏取了他的心和生命的，不單是福音的本質，更是對福音的需求。
3.舉例說明
有一個傳道人被朋友問及他的教會會眾人數有多少，他回答說：「一千。」他的朋友驚訝道：「真的嗎？那麼多少人是熱心的呢」「他們全都熱心，」他的答案是這樣的：「他們其中有二百人是為主熱心，其餘的就為魔鬼熱心。」你站在那一邊呢？主耶穌說：「不與我相合的，就是敵我的，不同我收聚的，就是分散的」 (太十二30)。人在行動上不會有中立的，我們不是為主發熱心，就是為魔鬼發熱心。
4.舉例說明
肯生頓花園（ Kensington Gardens ）是倫敦其中一個最宏偉的花園，裡面樹立了一個有四個指向的鐘，分別指向東、南、西、北。在每個指針下都刻著幾個大字：時間檔案。對於這種迫切性的唯一答案就是：長了翅膀的雙腳。
5.舉例說明
在維珍尼亞州的一間中學內，有一門名為「為男生而設的家政科。」不用說，那自然不能吸引什麼人了。所以第二年，學校把科目名稱改為「單身貴族的生活。」你可以猜到嘛，那效果簡直是驚人！—— 一百二十個名額迅即額滿。課程從沒改變，內容仍然是教導烹飪、縫紉、洗燙和理財。但要獲得學生的青睞，它首先便得建立一個正確的形象。
當我們把基督介紹給世人時，我們也不要忘記內容永不用改變，但方法則可以各異。 (Sermon Illustrated， Spearman， Texas， 4/7/86)