41講章大綱
對門徒的要求
主題：門徒的實現
經文：約十五 7-16
金句： 「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）
引言
結果子的門徒榮耀神，多結果子更是每個門徒需要實現的目的。「我父就因此得榮耀」，這句話集合了關於結果子的三方面（參看7、8和16節），或我們稱為：
一、祈禱生活中所結的果子（約十五 7）
1） 在祈禱中作出合適的祈求（ 約十五 7）
2） 對祈禱恆常的回應（ 約十五 7）
二、個人生命中所結的果子（約十五 8）
1） 個人生命中靈性的本質（加五 22）
2） 個人生命中靈性的彰顯（加五 22）
3） 個人生命中靈性的操練（加五 22-23）
三、實際生命中所結的果子（約十五 16）
1） 分派的服事（ 約十五 16）
2） 忍耐的服事（ 約十五 16）
結語
我們多結果子，神便得榮耀（ 約十五16）。這目的可以透過實現，叫門徒的使命得以完全。要實現這事，我們必須有意識地、恆常地和惹人注目地被聖靈充滿。只有當聖靈充滿，我們生命中的屬靈果子才會被看見，並且把喜樂和榮耀帶給在天上的父。
41講章大綱闡釋
對門徒的要求
主題：門徒的實現
經文：約十五 7-16
金句： 「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）
引言
當耶穌說這句話時，祂正啟示門徒要實現最大的目的。假如結果子可以榮耀神的話，那麼多結果子更是每個門徒要實現的目的了。大部分的聖經評論家都同意「我父就因此得榮耀」這句話集合了結果子的三方面，分別在7、8和16節，或我們可以稱為：
一、在祈禱生活中所結的果子
「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就」（ 約十五 7）。救主這句話清楚地表明，在祈禱生活中結果子必須與以下的情況相稱：
1) 在祈禱中祈求的配合
「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們…祈求」（ 約十五 7）。這是說假如我們要將所求的意願與神的意旨相配合，我們必須住在基督裡，讓祂的話也在我們裡面。當果實在陽光下吸取它潔淨和豐富的光線，它會漸趨成熟，我們便可以把它摘下來。這道理同樣適用於我們在祈禱中的祈求。當我們住在基督裡，讓祂的話語潔淨和豐富我們時，我們的生命便會變得更成熟，可待採摘了。
2) 對祈禱恆常的回應
「凡你們所願意的，祈求就給你們成就」（ 約十五 7）。恆常地回應祈禱，是在我們生命中結出合神心意的果子的途徑。這解釋為何神在結果子的祈禱生活中會得榮耀。耶穌也預先計劃了，祂說：「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」（約十四13）。請記住神是我們的父，所以祂渴望應允祈禱。祂因著得榮耀，使祂可以公義地答允我們更大的祈求。
1.舉例說明
你的祈禱生活是結果子的嗎？你在日常生活中，是否在有意識的祈求，以及在接受應允的祈禱中尋求神的旨意？不然的話，你就不是住在基督裡，而豐盛的門徒生命也就沒有在你身上實現了。
要榮耀神，第二個例子就是門徒必須實現：
二、個人生命中所結的果子
「你們多結果子，我父就因此得榮耀」（ 約十五 8）。我們在個人的生命中應該結的果子就是靈性。使徒保羅形容這果子是一連串的：」聖靈所結的果子就是：仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制」（加五22-23）。在這串果實中，我們看見：
1） 個人生命中屬靈的本質
「仁愛，喜樂，和平」（加五 22）。這三種恩典是個人在基督裡經歷神的基礎。愛是與基督關係的證據，而喜樂和平就是在基督裡相交的明證。沒有與基督發展關係和在基督裡的相交，是不可能有真正的靈性的。這可能叫人難以接受，但卻是真確的。讓我解釋一下我的意思。
一個人可能非常卓越。他的智力也許十分超卓，他或可以說出天使的言語，他也可以用力氣制服世界；在個人方面，他可能在性格和性情上散發出叫人如癡如醉的魅力——然而他還是個沒有真正靈性的人。這是因為天生的卓越素質與屬靈果子是不同的。真正的屬靈本質，即是「仁愛，喜樂，和平」，才是最重要的。
2） 在個人生命中屬靈的彰顯
「忍耐，恩慈，良善」（加五 22）。屬靈的本質與神有關，而屬靈的彰顯卻關乎我們的環境。在家裡，教會和世界，我們是因忍耐，恩慈和良善而被人認識的。忍耐是面對挑釁時，一種不投降或不向試煉屈服的一種素質。恩慈就是在任何環境中仍保持服事精神；而良善就是門徒任何時間也具備互助和慷慨的精神。其他人也因此認識我們的忍耐，恩慈和良善。
2.舉例說明
3） 在個人生命中屬靈的操練
「信實，溫柔，節制」（加五 22-23）。靈性的操練也涉及自我的控制或內在的忠心，謙卑和生命的節制。缺乏這種內在的操練，將會破壞整串果子的平衡和對稱。
哈密頓博士 （ Dr. J. Hamilton ） 告訴我們化學家分析過葡萄的果實，發現葡萄汁乃由九種我們已知的成分組成。這汁液的不平凡之處，在於它不可能由一種甚至兩種果實而來。它只可以由那些最優質的已圓熟果實產生。換句話說，結果子必須透過我們裡面的靈性本質，彰顯和操練而來。這些果子不會不熟：它永遠是完滿的，因為它不是一個過程，而是很多過程的結果，是很多努力工作後最終的製成品。
3.舉例說明
我們尚要留意結果子的一方面。若要神得榮耀，門徒必須實現：
三、在實際生命中所結的果子
「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子」（約十五 16）。請看在實際生命中結的果子：
1） 分派的服事
救主說：「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子」（約十五 16）。我們看到個人結的果子與靈性有關，而實際的結果子卻與服事有關。雖然它們之間有分別，然而有一點十分重要的，就是實際的結果子是個人結果子的延續。事實上，若沒有個人所結的果子，要結實際行動的果子根本是不可能的。這結果子就是神對每個基督徒的使命的旨意。所以很多人對生命的感召感到混亂和迷惑。他們以為除非他們被呼召去做「全職的基督教工作」，或參與一些非同凡響的工作，否則他們就不是滿足生命的感召。沒有任何觀念比這更不合真理的了。請研讀一下救主的話，和其它聖經的相關教導，你便會看見感召是基督藉著祂的門徒，在任何範疇中所做的工作。結果子就是讓在個人生命中的屬靈果子得以操練，彰顯其本質，在我們日常工作和見證中發揮最大的影響力。
有人會問：「那麼宣教工場又怎樣？其它個別的基督徒使命又怎樣？」回答這問題的答案，就是引到工場的方向，是那些已滿足了一種事工的人的策略性的地方。或把工人拖出工場，或把人力資源分配，都是神的責任。我們的工作就是把手上的工作視為感召，並以作門徒的精神，「努力作工」，直到祂有其它的帶領為止。
4.舉例說明
2）忍耐的服事
「叫你們的果子常存」（約十五 16）。若要我們的果子常存，我們必須非常小心分辨果子和真菌！我們必須十分真誠地看清楚所有以果子之名而作的活動，是真的出於果子，而非真菌；真菌只是一種寄生物，它不但與神的工作無分，更會耗掉它的生命。
5.舉例說明
唯有在神的旨意之軌跡內所結的果子才會常存。約翰宣告說：「惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」（約壹二 17）。毫無疑問，很多證據都證明慕迪寫的關於神的許多作品今天仍在我們中間流傳，是因為聖經在他心中留下不可磨滅的印象；事實上，那些經文不但刻在他辦公室的飾板上，也出現在他的墓碑上。
若我們想在忍受試煉和得獎賞時見到我們的果子，就讓我們一心一意地完成神旨意中對我們的感召。這在實際的生活中所結的果子會榮耀神——不但在永恆，也在今世。
結語
我們已經知道門徒需要操練怎樣在結果子的祈禱生活中，結果子的個人生命中，和結果子的實際生活中榮耀神。耶穌教導我們說，這些果子的豐盛程度是有分別的：「果子」和「更多果子」（約十五2、5、8）。更能榮耀父的必定是「多結果子」，即是，在祈禱生活中多結果子，在個人生命中多結果子，和在實際生活中多結果子。這「多結果子」就完成了門徒的訓練，不但是指實現的目的，更指所彰顯的生命。神叫我們這所有已被操練的門徒都榮耀祂！要實現這目的，我們必須知道如何有意識地，恆常地和惹人注目地被聖靈充滿。只有聖靈以仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔和節制充滿我們，我們實際的生命才能被看見。只有這樣我們在天上的父才能得榮耀。
附加評注
1.舉例說明
在地上很難再找到象畢大衛 （ David Brainerd）如此偉大崇高的故事了。世上沒有任何帶有神跡力量而對基督教真理作出的試驗，比這個神人的生命和工作更考驗人。他獨自面對美洲殘暴的野獸，日以繼夜地與致命的疾病鬥爭，為關心靈魂而不能接受教育，只帶著一個笨手笨腳的異教翻譯就走進印地安人當中，他有神的話在心中和手中，他的靈魂被神聖的火焚燒著，他可以在祈禱中向神傾心吐意，他完全地建立了對神的敬拜並且大有果效。在整整一星期的祈禱後，他的講道令數不清的印地安人歸主。印地安人從昏愚的異教徒變成純潔、虔誠和滿有智慧的基督徒。
畢大衛 出了一個聖潔和祈禱的生命：他晝夜地禱告。在講道前和講道後他祈禱；孤身一人騎馬走過樹林時他也祈禱；睡在乾草上時他祈禱；早上，正午和晚上他與神溝通不絕。無怪乎他有如此力量——大能的神與他同在，因為他活在神的面光中。（ Gospel Herald， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1952， pp.516-517. Used by permission ）
2.舉例說明
約翰蘇維 （ John Selwyn ） 被喻為「南太平洋的主教」，曾一度以拳擊技巧而聞名。後來因被聖靈的悔過能力所感動，成為出色的宣教士。有一天這位神聖的領袖在不情願的情況下，既嚴厲又出於愛地反駁一個經常出席教會聚會的人。這失常的人恨透了他的忠告，並且憤怒地揮拳打向蘇維的臉。宣教士疊起雙手，謙卑地看著那人彷彿要噴出火來的雙眼。以他的拳擊技巧，其實要打還這個憤怒的人是再容易不過的事了。不過他反而轉過他的另一邊臉，平靜地等待第二拳打來。這舉動已足以叫對出手打人的人極度羞愧，他逃進了森林。多年之後那人接受了主基督耶穌成為他個人的救主，並且在教會作見證。他們有一個習慣，就是在悔改時為自己選擇一個基督徒名字，那人選了約翰蘇維，並且說：「他是教導我耶穌基督是何等樣人的人。」忍耐叫宣教士的見證發生果效。
3.舉例說明
你能想像一個人，他從未在拉斐爾（Raphael）的變像名畫之前坐下，卻要仿造它嗎。他的作品將會是何等粗糙和了無生氣！假如這種事真會發生的話，除非拉斐爾進入那人身體，並駕馭他的心思，眼睛和雙手，那麼他便有可能畫出這樣的傑作了；不過這樣子便是拉斐爾模仿拉斐爾了。這在聖靈充滿門徒的的奧秘中同樣真實。基督藉著靈住在人的裡面，使他的生命成為神聖的生命，基督也能夠從那人的心裡反映出一個外在的基督形象來。 (A.J. Gordon， quoted in Knight』s Master Book of New Illustrations， Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing House， 1956， pp. 288-289. Used by permission)
4.舉例說明
每一個基督徒都當看自己有一個神的呼召。一個住在德克薩斯州，名叫希士特（ L.C.Hester ）的水管匠。他每次出外工作時都會把新約聖經和他的工具包在一起。後來他贏得了「作見證的水管匠」的美譽。一個傳道人提起他時說：「那作見證的水管匠自從成為基督徒之後，便為基督贏了數以百計的人回來。」很多不願聽傳道人說話的人，都會願意成為一個工人的聽眾。
5.舉例說明
在墨西哥和南美洲的熱帶地區，一種稱為「扼喉者」的無花果生得十分茂盛。說西班牙語的人把它叫作「樹之殺手。」除了牛和飛禽之外，沒有人會認為它是味美的。當雀鳥啄食它之後，牠們都要清理在尖嘴上留下的黏性殘渣，牠們會在附近的樹上擦走它。小無花果的種子有一種天然的黏液，使它們可以黏附在樹枝上。當雨季來的時候，種子便開始發芽。不久之後小小的根便會探入樹身，抓緊樹的心臟，開始生長。不出數年，一株茂盛的橄欖樹便被糾纏不清的寄生植物完全覆蓋。除非有人替那棵樹完全移除身上的「扼喉者」無花果，否則它最終會枯萎，然後樹葉一塊接一塊地落下，直至它完全死亡。唯一可以阻止這個謀殺過程的，就是取出利刀，在入侵者的身上直割下去。