38 講章大綱
對門徒的要求
主題：門徒的責任
經文：約八 31-36
金句： 「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八31-32）
引言
當正確的關係在訓練學習建立後，對每一個耶穌基督的真正門徒來說，隨之而來的就是一生的責任，那也是我們今天所要看的經文。我們必須以三重方式看門徒的責任：
一、在真理的話中（約八 31）
1） 在真理中就是在基督裡（ 約八 14）
2） 在整個真理中就是在基督裡（ 約八 31）
3） 唯有在真理中才是在基督裡（ 約八 14）
二、順服真理的話（約八 32）
1） 必定要從思想順服（林後十 5）
2） 必定要從心裡順服（羅六 17-18）
3） 必定要從意志順服（路廿二 42）
三、 經歷真理的話（約八 32）
1） 個人的自由（ 約八 36）
2） 真實 的自由（ 約八 32）
3） 靈裡的自由（羅八 2）
結語
這是真正門徒的三重責任：在真理中，順服真理和經驗真理（參看約八31-32）。神就真使我們成為門徒了（約八36）！
38 講章大綱闡釋
對門徒的要求
主題：門徒的責任
經文：約八 31-36
金句： 「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八31-32）
引言
當正確的關係在訓練學習建立後，對每一個耶穌基督的真正門徒來說，隨之而來的就有一生的責任，那也是我們今天所看的經文：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八31-32）。我們必須以三重方式看門徒的責任：
一、在真理的話中
「你們若常常遵守我的道」（約八 31）。句子的強調放在「你們」一詞中。這是十分重要的，因為主耶穌的話，乃是針對一班名義上為信徒——即那些沒有真正悔改，或沒有勇氣公開地與基督的門徒並列的宗教領袖而說的。真正的門徒需要：
1) 在真理中如同在基督裡
祂剛說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的」（約八 14）。猶太人要求有兩個見證人作證，才會接受一個記錄是真實的。這要求乃是對基督個人知識的缺欠，和個人見證的不可信而來的。然而在基督來說，祂的見證卻不會缺欠，也不會不可信。所以為要杜絕眾人對祂的話起生疑，祂宣告說：「我是為自己作見證」（約八18）。換句話說，祂是代表兩個見證人的見證，因為祂是與那位一直在說話的父同在。抓緊這做宣告的人，就是願意在真理中，如同在耶穌基督裡。
2) 在整個真理中如同在基督裡
「你們若常常遵守我的道」（約八 31）。請注意主說到「我的道」時，在英文中顯示那是單數名詞。在十五章7節卻相反，祂用了眾數，祂說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」在這處經文中用上單數的原因，乃是基督要求那些可能的門徒在整個真理裡面。耶穌用「我的道」（單數）表達的，是神在祂裡面的整個啟示。我們很容易選擇性地對真理忠心，但這選擇性在門徒來說卻是要不得的。
1. 舉例說明
3) 唯有在真理中如同在基督裡
「你們若常常遵守我的道」（約八 31）。人的傾向是停止遵守神的道，並跟隨自我的意見和先入為主的觀念。我們必須永遠記住，真理是基督啟示的客觀說明，它與人因私慾和特殊偏好而來的推斷是不同的。要在遵守真理，這整全的，唯一的真理，才會被神的道完全引導，並且在信和行上完全受聖靈監管。這才是真正的門徒。
因真理永遠都真，
而且它也只能是真的，
噢主啊，保守我對真理真誠，
正如對你真誠一樣。
比雅（ T. Baird ）
（ A. Naismith， 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， Pickering & Inglis， Basingstoke， 1985， p. 197 ）
二、順服真理的話
「你們必曉得真理」（約八 32）。主耶穌向人清楚地說明祂所謂的曉得真理是什麼意思。在福音中祂說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神」（約七17）。願意行神的旨意是在神聖事物上的不斷漸進的秘密。有人這樣說過：
光順從就帶來光；
光拒絕帶來黑暗。
1） 必定要從思想順服
保羅說：「又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十 5）。這是呼召我們把自己屬肉體的意念，和自高自大的理性，都一併放下，為要使神的道在各樣的智慧中，豐豐富富的住在我們裡頭。以實際經驗來說，這需要每天閱讀聖經。主不斷向門徒反覆問道：「你們沒有念過嗎？」（太十二3，另參看太十九4，廿一16，廿二31）使徒保羅勸勉提摩太要「你要以宣讀……為念」（提前四13）。除了公開宣讀之外，保羅關心提摩太可能在私生活上忽略了這神聖的習慣。當逼迫逼在眉睫時，保羅再次告誡提摩太：「你要趕緊地到我這裡來。……你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷」（提後四9、13）。請想想看！保羅此刻身繫獄中，死亡隨時降臨，天堂的大門已預備開啟來迎接他了，可是這個神人仍感到讀經的需要，特別是那些皮卷——舊約聖經。這對我們每天匆忙的讀經生活是一種何等的控訴。
不過除了閱讀之外，我們每天仍要尋求神的道。主這樣對當時的宗教領袖說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」（約五 39）。韋斯科特 主教 （ Bishop B.F. Westcott ）指出「查考」這個字是命令語氣，換句話說，我們的主堅持人若要找到救主，他們就必須查考聖經。然而文士和法利賽人瞎了心眼，雖然他們花費極多的時間在聖經研究工作上，他們卻錯失了最重要的。他們不知道查經，像讀經一樣，若要明白基督的啟示，是需要在聖經的監察下進行的。聖經說：「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明瞭，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了……除了神的靈，也沒有人知道神的事」（林前二 9-11；另參看12-14節）。因此要認識真理，我們在讀和查考神的道時，心裡必須要有順服，直至聖靈把基督顯明出來。
2.舉例說明
2） 必定要從心裡順服
使徒保羅提醒他在羅馬的讀者，他們曾經是罪的奴隸，但現在「從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們…從罪裡得了釋放」（羅六 17-18）。心裡順服不單是相信真理，更是接受真理。我們很多人都同意真理，但我們卻沒有順從它。正如一個罪人在沒有接受他所相信的真理的情況下，他是永不可能在神的國度裡重生；因此，也沒有任何聖徒在相信之前，就能夠進入門徒的生活。雅各說：「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」（雅一21）。我們不要輕視神。若我們要順從和謙卑的話，我們必須從心裡順服神的真理。
3.補充說明
3） 必定要從意志順服
腓立比書二章 8節的一句話，概括了意志的順服：「存心順服，以至於死。」這神的義僕在真的身上發生之前，先向父祈求說：「父啊！……不要成就我意思，只要成就你的意思」（路廿二42）。十字架代表了神對每個生命的救贖旨意的成就。所以除非順服以至於死，順服還是未實現。這中間牽涉到願意順服神的旨意——不管代價有多大——直至神的旨意成就。
4.舉例說明
三、經驗真理的話
「真理必叫你們得以自由」（約八 32）。若對真理有恆切的信心，又能打從靈魂裡對其順服的話，我們必要享受經歷真正的喜樂。這經驗可以用一個字來概括：「自由」（約八32）。這字是對那些要求政治自由的人說的，可是事實上他們卻是羅馬的奴隸。他們爭取宗教自由，但卻被律法的字句捆綁。他們爭取道德自由，然而事實上卻是罪的奴隸。無論如何，耶穌對這所有的奴隸說：「真理必叫你們得以自由」（約八32）。救主向普世的人提供了：
1） 個人的自由
「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」（約八 36）。猶太人剛向基督宣稱：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說『你們必得自由』呢？」（約八33）。人總是說這些話來掩飾他們被另一些人捆綁。我們所有人都被別人的說話支配，如威爾斯 （ H.G.Wells ） 說過，我們鄰舍的話在我們的耳中，比神的話還要響亮。所羅門也說：「懼怕人的，陷入網羅」（箴廿九 25）。耶穌可以藉著神的道和神的靈，把你從這些捆綁中釋放。我們不能成為滿有感染力和無懼的見證人，乃是因為我們仍被其他人捆綁著。
有人這樣對其中一位宗教改革運動者說：「全世界都反對你。」這句話得到的回答是：「那麼我也反對世界。」約翰諾克斯（ John Knox ）的墓誌銘這樣寫道：「這裡長埋了一位永不懼怕人的人。」
2） 真實的自由
「真理必叫你們得以自由」（約八 32）。神聖的律法若沒有神聖的生命，是一種捆綁；神的道若沒有神的靈，也是一種奴役。但人若能從心靈和意志順服真理，真理便能叫人得自由。神的律法成為一種生活方式；神的福音成為生命的目的。 真實的自由，就是可以充滿信心地說話、宣講和寫作的自由。人一旦在這範疇中得自由的話，他在任何善事上就沒有不能發揮的影響力了。
3）靈裡的自由
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（羅八 2）。耶穌剛對祂的聽眾說：「所有犯罪的就是罪的奴僕」（約八34）。這是何等正確！成為門徒能斷開捆綁我們的罪，使我們成為我們應該成為的人。成為門徒意味著藉著神的兒子，以神的道，在神的靈中得到自由。
5.舉例說明
結語
這是真門徒的三重責任：在真理中，順服真理和經驗真理，乃是由神的靈啟示，由神的兒子釋放出來的。基督再次對我們說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（參看約八31-32）。神就真使我們成為門徒了！
附加評注
1.舉例說明
當一個銀行職員受訓學習分辨真鈔和偽鈔時，他們不會花時間研究偽鈔；他們反而會用時間掌握真鈔，直至把它從裡到外，反轉再反轉地透徹瞭解。於是當偽鈔出現時，它便逃不過職員的一瞥。像這例子一樣，我們也必須研究那真正的東西——基督和祂的生命。唯有這樣我們才會在真理中。
2.舉例說明
在現今這種選擇性地閱讀和只偏好某類型文章的風氣中，我這裡有一個可以幫助你的方法。那是蕭德斯博士（ Dr.T.T.Shields ）總結他的摩西五經課堂時給學生的忠告：「我勸你們要連續地讀完整部聖經。睜眼看約書亞的力量；士師的英雄氣概；路得純樸的美麗可愛；歷史的哲學，舊約中歷史部分的因果循環；約伯詩篇中的眼淚哲學；大衛經驗到具普遍性的那種極度快慰；箴言那種實用的智慧；傳道者在日光之下對空虛的頌讚；讚美詩所流露的聖潔感情；以賽亞的撒拉弗之火；耶利米的哀歌；以西結看見神那極為莊麗的異象；但以理的預言；何西亞的惹人同情；所有小先知彷如潛望鏡又彷如望遠鏡的辨別能力，直至你能夠打開新約讀到『當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆』，你才會嗅到創世記的氣息，又找到出埃及記的原則，既感受到又明白原來你是同一位作者在每一卷書中說話。看福音書，讀關於釘十字架和復活的故事，並與使徒一起等待聖靈降臨。你們也要看遍使徒行傳。見證人一個接一個地失腳，他們的故事也在書信人重複著。然後看約翰在拔摩海島的異象，在整卷啟示錄中，你會聽到同一把聲音在真理的聖殿中迴響，說：『我必快來』，你也可以回應說：『主啊，我願你來』。當你看完所有書卷後，我知道你必定會說：『那是神的書，除了神之外，沒有人可以那樣說話了。』」 （ Dr. T.T. Shields， The Gospel Witness， Toronto ）
3.補充說明
查普曼 （ J.W Chapman ） 其中一條研讀聖經的規條是這樣的：「在生活中的每日每刻實踐在早上讀過的真理。」最後，再也不在乎我們看了多少聖經，而是我們實際上活出多少聖經。有些書本的用處是提供資料；聖經的用處卻在於轉化生命。除非你的生命被轉化，它成為你自己生命的一部分，否則你不會從聖經得到任何好處。除非你消化吸收它，叫它成為你的身體，骨頭和肌肉，否則它還是與你無益。 （ Henry G. Weston ）
4.舉例說明
兩個朋友到山間散步。一頭忠心的狗在主人腳邊亦步亦趨。狗的耳朵和眼睛都全神貫注地聽候主人的命令。在傾談間，主人開始擺出姿勢。他舉高手臂指向懸崖方向。忠心的狗以為主人向牠發施號令，立即拚命地向懸崖疾撲過去。噢，願我們遵守主的命令時也這般快速，我們的耳朵「傾聽祂最微小的聲音」，然後從心裡遵從——以致於死！
5.舉例說明
希律先監禁施洗約翰，最終把他殺了；然而約翰是自由的，捕捉他的人雖然稱為王，可是他卻有如奴隸一樣。尼六是奴隸，而保羅卻可以在監牢裡大聲地喊叫說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作」（腓四13）。詹姆斯王 （ King James ）可以因為謙卑的爐匠約翰本仁（ John Bunyan ）在貝德福（ Bedford）的街上傳道，而把他下在監裡，然而約翰本仁在靈裡卻是自由的，並且在異象中狂喜歡欣。蓋恩夫人（ Madame Guyon ） 雖然被下在淒清的巴斯蒂 （ Bastille）監獄中，不過她心裡仍然自由。你認識這屬靈的自由嗎？抑或你仍在罪的勢力下，被迫而向邪惡的性情和肉慾讓步——罪馬書第七章中的僕人的經驗？若是這樣的話，請你讀第八章，並且大聲叫道：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（ Gospel Herald， quoted in 3000 Illustrations for Christian Service， by Walter B. Knight， Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co.， 1952， p.296， adapted. Used by permission ）