36 講章大綱
勞動節主日
主題：神聖的事奉
經文：約九 1-7
金句： 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）
引言
除非基督徒認識到事奉神的源由，運作和結局，以及神的工作就是神聖的事奉，否則他們永不能把它視為重要和迫切（參看約五17；林後六1）。這題目最重要的原則都在我們的經文中說明了：「我們必須做作那差我來者的工」（約九4）。很明顯，主耶穌是與祂的門徒認同，故此我們不論在本地還是海外，都應該把尊嚴，自由，和迫切感都帶進基督徒的事奉中。主的教訓是：
一、神聖責任（約九 4）
1） 神的責任（約九 4）
2） 向神負責（約九 4）
二、事奉的神聖目的（約九 4）
1） 個人接受基督（約六 29）
2） 個人對基督的反照（約十四 12）
三、事奉的神聖機會（約九 4）
1） 必須以救贖的角度運用所有的時間（約九 4）
2） 必須以救贖的角度使用所有的才能（約九 4）
結語
神賜給我們今天，可是明日未必屬於我們。對基督徒來說其中一個最嚴肅迫切的認知，就是他要珍惜神給他每天的機會。
36講章大綱闡釋
勞動節主日
主題：神聖的事奉
經文：約九 1-7
金句： 「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」（約九4）
引言
除非基督徒認識事奉的神聖，否則他們永不能把它視為重要和迫切。它的源由，運作和結局，神的工作就是神聖的事奉。所以耶穌能夠說：「我父做事直到如今，我也作事」（約五17）；而保羅再加上一句：「我們與神同工的」（林後六1）。「我們必須做作那差我來者的工」（約九4）。這題目最重要的原則都在我們的經文中說明了：「我們必須做作那差我來者的工」（約九4）。很明顯，主耶穌是與祂的門徒認同，祂是要顯給他們看，祂所作的神的工是神聖的事奉。故此我們不論在本地還是海外，都應該把尊嚴，自由，和迫切都帶進基督徒的事奉中。主的教訓是：
一、對事奉的神聖責任
「我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。若有人說他沒有責任事奉神，他必定不是從神而生的。「信心若沒有行為就是死的」（雅二17）。保羅宣告說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行」（弗二10）。換句話說，認識在基督裡的信心和分享神的生命，就是在此時此地與永恆和神的活動相連。這神聖責任是一生一世的：
1) 對神的責任
「我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。事奉對耶穌來說是既重要又迫切的。作為一個兒子，祂可以說：「我應當以我父的事為念」（路二49）。雖然祂在地上父母的看管下，但祂對祂的神和父是十分盡責的。希伯來書的作者也提醒我們：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」（來五8）。噢，願這迫切的順服也進入我們這些神兒女的生命中！祂的旨意也是把神兒子的最高恩惠賜給我們。
1.舉例說明
作為一個救主，祂預言道：「人子也必照樣被舉起來……叫一切信 他的，不至滅亡，反得永生」（約三14-16）。在祂工作的每個層面都有一種神聖的迫切感。縱然要死在十字架上，祂也是義無反顧的（參看路廿二42）。神也呼召我們分擔我們主的救贖工作，不過不是祂在十字架上所成就的獨特和最後的工作，而是每天在生活和服事中的實際的事奉。保羅則說為了基督身體的緣故，要在肉身上彌補基督患難和缺欠（西一24）。我們是否已接受這種我們在基督徒事奉中的迫切性嗎？
作為一個僕人，神最完美的義僕，祂沒有名譽，且放棄一切權利，在成就神完全的旨意時全心依靠神。
使徒保羅正是基督認同的最突出榜樣，他在基督事奉中盡責盡力。他一直把成全神的旨意視為負擔，所以他能夠說：「若不傳福音，我便有禍了」（林前九 16）。福音也是約翰諾克斯( John Knox) 的負擔，故此他呼喊說：「給我蘇格蘭，否則我情願死。」約翰衛斯理（ John Wesley ）也宣告說：「世界是我的牧區。」這是父母的啜泣，為他們的浪子而淚流滿面。
2) 向神負責
「我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。救主對自己被差遣的任知就是祂須向神負責。祂永不會在神未賜給祂話語時便開聲說話（參看約八28）。祂若沒有從天上來的應許，也不會做任何事情（參看約五19、30）。
我們一樣要在自己說話和行動上向神負責，因為我們承擔不起任何一刻離神獨行所帶來的後果。若我們失去了這永恆的觸角，我們對基督徒的事奉就會怠懶疏忽，我們也會忘記若我們得救，我們就會被差遣的事實。因為我們在救恩上與基督合一，我們在事奉上與祂也要合二為一。
2.舉例說明
二、事奉的神聖目的
「我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）神聖事奉的最終目的不但要在福音中表明出來，它更在這一章聖經的上下文中神奇地說明出來：
1） 人接受基督
在約翰福音第六章，主耶穌說：「信神所差來的，這就是做神的工」（ 29節）；在第一章的十二節，使徒定義了相信所牽涉的事情。他寫道：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」除非他先個人接受了基督，否則沒有人有權參與在所謂事奉神的行列中。千萬人都沉浸在宗教的行為主義中，可是他們卻毫不認識基督內駐的生命；可是對主來說，這卻是事奉的首要條件。
在耶穌開了瞎子的眼睛以成就神的工作前（參看約九 4-7），祂先在吐一口口水在泥裡，把口水混合在泥土中，然後才敷在他的眼上。我們接著讀到：他「回頭就看見了」（約九7）。這幕以唾液混和泥土的情景，為我們提供了新約中關於內住生命最神奇的一課。在我們能開啟普天下瞎子的眼睛前，我們必須知道何謂「與神的性情有分」（彼後一4）。任何以人的方式做出來的事奉也許會令人印象深刻，但它在神的眼中是毫無價值的，這說明了為何我們今天的教會都是匱乏生氣和死氣沉沉的。
2） 人對基督的反照
「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去」（約十四 12）。耶穌將要完成的大事就是把父表明出來。祂對腓力說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）
現在我們在同一個故事中看到這事件。耶穌第二次遇到這人時，祂在施行神跡之後便是向他顯明自己（參看約九 35-38）：「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』他回答說：『主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說：『你已經看見他，現在和你說話的就是他。』他說：『主啊，我信！』就拜耶穌。」
不用多說，除非我們接受了基督，否則我們不能把祂表明出來；但若我們真實地經歷到內駐的救主，每個基督徒的重要的工作就是把基督顯明出來——在生命的每個範疇中有意識地，惹人注目地和持續地顯明出來。
3.舉例說明
我們可以憑著以下的各種方法行事：
a) 傳福音的方法
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒」（太廿八 19）。傳福音的工作就是要人面對復活主。神所命定的方法，不是透過沒有人情味的機構去完成這工作，乃是藉著個人的福音。聖靈必須以「從上頭來的能力」澆灌在初期的門徒身上，為要叫他們向地極作見證。可是我們卻把這命令倒轉了，並且企圖以我們的教會節目，富吸引力的宣傳手法和現代科技吸引世界。但是我們的經文卻反對這種方式，並向我們說明最有效贏取世界的方法，只有藉著耶穌基督住在人心裡，然後向他們榮耀地表明祂所有的吸引力和拯救的能力。
4.舉例說明
b) 認同的信息
「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太廿八 19）。認同的信息抵銷了所有屬於自己的成分，顯明的只有基督。當你得到以這為生活基礎的一群人，這便是一間真正的教會了。相交（或團契），在新約中的意思就是分享耶穌復活的生命；沒有親生經歷過死亡和埋葬，是永遠不可能享受這一種生命的。
c) 教育的事奉
「去……凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（太廿八 19-20）。除非人真的藉著福音和認同與基督面對面，否則企圖教導他們有關神的深奧之事都是毫無意義的；因為無論怎樣都不能叫他們留下印象。只有當救主的門徒全心與祂認同時，祂才能為他們祈禱：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理」（約十七17）。我們最終的目的就是要警告世人，教導他們，並且「用諸般的智慧……要把各人在基督裡完完全全的引到神面前」（西一28）。這樣的教育乃是要表明基督的豐盛和榮耀。
神在我們悔改之後，是絕對沒有理由把我們留在地上的，除非是為了贏取靈魂而事奉祂。我們活動的範疇可能不同，但目的卻是一致的。例如對一些人來說，他們的講壇就是家庭；對另一些人來說，辦公室也許在城市，在大學校園中，或是海外的宣教事奉。最後只有一個目的：透過每一個成員傳揚福音，完成基督的身體。我們怎樣生活尚在其次，我們主要的呼召與推動我們蒙福的救主相同，祂說：「我們必須做作那差我來者的工。」（約九 4）
三、事奉的神聖機會
「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。一種迫切感塑造了我們救主的一言一行。祂以自己的生命教導展示了關於機會的兩個重要原則：
1） 所有的時間必須以救贖的角度利用
「趁著白日，我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。耶穌按時間表作工，所以他永不會浪費一分一刻；祂也永不會因擅離職守而被人記著。試記一下祂的母親在時機還未成熟時，請祂在迦拿婚宴上施行神跡。祂溫和地回答：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到」（約二4）。最後在祂事奉去到終結時，祂可以說：「我原是為這時候來的」（約十二27）；祂又再次說：「時候到了。」（約十二23）
對時間不抱著類似的態度的，永不可能成為偉大或有用的人。你聽過這些說話嗎？
當我還是孩童時我大笑大哭，
時間爬著走過；
當我還是少年時我作夢我行走，
時間行著走過；
當我成為大人時，
時間跑著走；
當我仍是壯年時，
時間飛走；
不久當我仍要繼續旅程時，
時間已走掉了。
願神「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心」（詩九十 12）；或用新約的言語說：「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五16）
5.補充說明
2） 所有的才能必須以救贖的角度使用
「我們必須做作那差我來者的工」（約九 4）。主耶穌已付出了祂的一切，所以我們也必須這樣做。永遠將我們向神開放，使徒保羅在論到這點時，這樣描述：「所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們」（羅一15）。這首可愛的詩歌可以作總括：
我所有的日子，我所有的時晨；
我所有的意志，和我所有的能力；
我靈魂的所有感情
不是片段是全部
是你的，親愛主，
是你的，親愛主。
愛德華喬 （ Col.Edward H.Joy ）
結語
神賜給我們今天，可是明日未必屬於我們。對基督徒來說其中一個最嚴肅的認知，就是他要珍惜神給他每天的機會。保羅對基督徒這樣說：「看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子」（林後六2）。
附加評注
1.舉例說明
印度和很多其它的國家一樣，曾經被英國統治過；他們政府用作正式公函的信紙和信封上都有O.H.M.S（英皇御用）字樣。當時有一個忠心地在西哥達維利地區事奉的的宣教士，他的兒子被一名住在加拿大的親戚問及那些字代表的意思。他解釋說，他與父母一同祈禱時，他曾經用下列的方式表達他的意願：「主啊，我就像一封政府的信件。無論有任何東西令我的表面模糊不清，請讓這些字母——O.H.M.S——繼續在我面上清晰地顯示出來。」（ A. Naismith， 1200 Notes， Quotes and Anecdotes， Pickering & Inglis， Basingstoke， 1985， p. 179 ）
2.舉例說明
多年前，路易斯維爾快報( Louisville Courier Journal )的祖基遜認識了一個專門負責擦亮火車頭的老人。有幾個人都做同一份工作，可是這人的工作時間比別人長，他又比別人勤力，而且工作的效果更好。有一天基遜問他：「為何你這麼勤力工作？為什麼這台機械會如此閃亮？」這個人回答說：「祖，我有榮耀。」原來他已經悔改了。對那個老人來說，照料一台只能在路軌上喘息的古老火車頭，和確保它清潔亮麗，是一種神聖崇拜的舉動。他知道神已經獻上祂的身體，力量和作為。所以，他希望以自己的方法榮耀神。 （ Dan Yeary， "Does Your Job Mean More Than Pay?" Harvest Today， Coral Gables， Fla.， Fall/Winter， 1981， p.4 ）
3.舉例說明
一群孩童正在安排一個馬利亞、約瑟和耶穌的小聖景。他們點亮了兩支蠟燭，然後小心翼翼地嘗試把它們不同的位置，直至燭光正正落在他們認為最佳的位置。一個孩子興奮地說：「要確保看到耶穌！」若這思想在我們的生活中占最優先，那是何等美妙！「要確保看到耶穌！」象蠟燭一樣，我們可以在日常的行動和宣講中把鄰舍的注意力轉移到基督身上，叫他們知道我們是真正的基督徒。 （ The Sermon Builder， Quoted in Pulpit Helps， December， 1985， published by AMG international， Chatanooga， Tenn. 37422， adapted ）
4.舉例說明
在《約翰非卓的生平》（ The Life of John William Fletcher ）一書中，考克斯（ Robert Cox ） 寫道：「他常在都柏林的法國人教會中講道，那裡是被迫害的法國新教徒後代聚會的地方。在他的會眾中有很多人是完全不諳法語的。當有人問這些人為何仍要到教會去，他們立即回答說：』我們去看他，因為從他的面容我們彷彿看見天堂在照耀。』」神看見基督反照在地上的聖徒生命時，祂得到極大的快樂。 （ Choice Gleanings， Grand Rapids: Gospel Folia Press， February 3， 1983 ）
5.補充說明
每個人都有24小時；唯一不同的就是我們如何用這些時間。我們每週都有寶貴的168小時。我們大概會花56小時睡眠和休息；大概花廿八小時吃飯和處理個人事務；我們會花另外40至50小時賺取生計，那麼，我們尚可以自由處理30至40小時。但我們是怎樣用它們的呢？用多少時間娛樂？用多時間享受天倫之樂？用多時間用在定時敬拜神上？用多少時間會以基督的名服事？人會搶奪神的嗎？他會的，事實上，他也做了。也許我們忙於很多好事，然而我們卻沒有為最好的事情留下時間。最大的問題是：我們作為基督的管家，我們是否善用時間？