神為教會成員計劃的藍圖
我們相信聖經的宣告，我們又相信聖經的邀請；可是我們卻常不能遵聖經而行。彼得在五旬節之日作出宣告和邀請後，我們看到「於是領受他話的人就受了洗……都恆心遵守使徒的教訓」（徒二 41、42），這正是行道的意思。「神為教會成員計劃的藍圖」（及與此相異者）是在收割之後仍繼續的講章系列。沒有任何信徒可以不恆心遵守使徒的教訓，而仍可以在信心上進深或在基督裡維繫他們的生命——所以我們要給他們「神為教會成員計劃的藍圖。」這些討論我們會做一些變化，從一般以一個單元作釋經的習慣，變成以八個題目進行分析，不過它們自會傳遞信息！
14 講章大綱
神為教會成員計劃的藍圖
主題：基督徒的把握
讀經：羅八 12-17，26-39
經文： 「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅八16）
引言
成為基督徒卻仍沒有享受到基督徒的把握不是不可能的事。魔鬼的主要技倆就是要奪取基督徒得救的喜樂——因為他知道他不能奪去得救的事實。你可以憑以下的幾樣事情肯定你是神的兒女：
一、神的話語
1) 神的話語確立基督徒的把握（約二十 31；約壹五13）
2) 神的話語生出基督徒的把握（雅一 18；彼前一23）
3) 神的話語促成基督徒的把握（羅十 17；十五4）
二、基督的工作
1) 信徒的稱義（羅三 24）
2) 信徒的成聖（來十 10、4）
3) 信徒的榮耀（羅八 28-30）
三、聖靈的見證
1) 對關係的嶄新體會（羅八 14-16）
2) 對資源的嶄新體會（羅八 17）
1) 對責任的嶄新體會（羅八 17-18）
結語
我們要為到自己能在這三重的基督徒把握經驗中得安歇而讚美神。
14 講章大綱闡釋
神為教會成員計劃的藍圖
主題：基督徒的把握
讀經：羅八 12-17，26-39
經文： 「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅八16）
引言
成為基督徒卻仍沒有享受基督徒的把握不是不可能的事。魔鬼的主要技倆就是要奪取基督徒得救的喜樂——因為他知道他不能奪去得救的事實。神對我們的心意，就是我們認識的不只是事實，更是救恩的成就。
你委身於基督那天確實是大日子，不過魔鬼會一而再地把疑惑散播在你的心裡，叫你懷疑那經驗究竟是否真的。你可以憑以下的幾樣事情肯定你是神的兒女：
一、神的話語
基督徒的把握來自接受和安於神話語的信心。聖經研究為我們揭示了：
1) 神的話語確立基督徒的把握
「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（約二十31）；然後是：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生」（約壹五13）。神已經保存祂那寶貴的經書達數千年之久，所以我們的信心才有立足點。神透過這啟示說話，又告訴我們相信祂兒子的名就是認識永生。
慕迪 （ D. L. Moody ） 有一次這樣說：「我相信有數以千計的基督徒沒有得著得救的把握，只是因為他們不願意相信神的話。」（ Our Daily Bread ）
2) 神的話語生出基督徒的把握
新約中有這樣的三節經文：「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子」（雅一18）；「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）；「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分」（彼後一4）。請看看這幾節經文共同表達出的重要性。第一節說神借祂的話語產生生命的奇跡。第二節告訴我們那信心象種子一樣撒在我們的心裡；信心落地生根，生命也隨即開展了。第三節表明神的應許應驗在我們的生命中，以致我們能夠「與神的性情有分」（彼後一14）。
3) 神的話語促成基督徒的把握
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十 17）。「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望」（羅十五4）。我們讀得愈多、聽得愈多和愈留心神的話語，我們的信心、愛心、盼望、忍耐和見證便會愈強。
故此基督徒的把握是建基於神的話語的。它不依賴感覺，感覺只不過是副產品。感覺變了，往往是因為我們的性情、背景和環境因素也變了。那不是感覺，而是事實。
1A. 舉例說明
1B. 舉例說明
二、基督的工作
基督徒的把握就是來自接納和安於基督工作的信心——祂在加略山十架上和復活的得勝中為我們所作的一切。基督的工作保證了以下的把握：
1) 信徒的稱義
「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」（羅三24）。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒」（羅五8-9）。「稱義」一詞是法律用語，意思是「使人成為正直」或「使人在神的面前成為可喜悅的。」當我們對孩子說話時，我們有時會說：「被稱義就是好像我從未犯過罪一樣。」
聖經說我們全都是罪人（參看羅三 23，六23），而且每個人都要站在神的台前受審判。我們不但在本質上是罪人，在實際上也是罪人。然後我們聽見福音——好消息——說耶穌因為愛，所以來為被破壞了的律法付上罪的代價（參看彼前二24），我們就相信和接受祂為我們所付出的代價。現在我們已被稱義、被判決無罪，在神的面前成為可喜悅的，而神永遠不會收回那無罪的判決。
稱義的行動把信徒放在基督裡。
2.舉例說明
2) 信徒的成聖
「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖……因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」（來十10、14）。「成聖」這個動詞意思是「使變得聖潔」，或「為神的緣故被分別開來」，「為神作預留。」每當信徒的生命中展現循序漸進的成聖，我們便看見成聖的事實放在眼前。一個人接受基督作為救主和主的一刻，他在神的眼中已是成聖了，沒有任何地獄的魔鬼、沒有任何人、或天堂裡的天使能夠改變那事實。神在我們的生命寫上了「預留」的字樣，我們是屬於他的了。
成聖的行動把信徒保守在基督裡。
3) 信徒的榮耀
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀」（羅八28-30）。無論我們要用多長的時間才能完成整個過程，神也看我們本質有如祂的兒子一樣，有一天我們都要與祂同在天堂裡。
一個非洲人有一次被問：「你認為你真的會到達天堂嗎？」他滿懷信心，報以微笑地回答：「我對天堂的確定程度就如我已經在那裡了。」他是對的，因為若我們依靠基督所作的工，然後神便會把我們稱義、使我們成聖和得榮耀。榮耀的行動叫在基督裡的信徒變得完全。
基督的工作是一件已完成的工作；沒有任東西能夠再加進去了。很多人以為他們要靠奉獻、祈禱、參加教會或做其它的善事進入天堂。可是那不是聖經的教導。主耶穌基督已經完成了這工作，故此我們可以依靠祂所作成的。雖然我們在專注和愛中事祂，我們也給祂時間、才幹和我們所有的，它仍是一個事實——只要是關於我們永恆的命運的——我們不能做任何東西賺取救恩，因為它是一件已完成的工作。
3.舉例說明
三、聖靈的見證
聖父、聖子、聖靈都參與在救贖工作中。基督徒的確據就是接受和依靠聖靈見證的信心。祂的同在讓我們感到：
1) 對關係的嶄新體會
「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅八14-16）。假如我問你是否知道作基督徒的意義，你可能會隨便地點點頭。可是若我再深入一點地問，你可能會回答說：「若那是關於作基督徒的，那我真的什麼也不知了。」但假如神的靈告訴在你裡面的靈說你是神的兒女，那麼你便得著你與祂有關係的把握了。
2) 對資源的嶄新體會
「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣」（羅八 17）。後嗣就是有權繼承遺產的人。試想想我們在主耶穌基督裡有的遺產！不僅是赦免、平安、喜樂、得勝、方向感和永生，更包括了天堂！你知道自己的軟弱，只要你轉向耶穌，祂便會給你力量。你也知道自己一無所有，只要你尋求祂，祂便會給你豐盛。你更知道自己的漫無目標，你奔向基督，祂便會給你方向。簡單地說，你已證實了——也會繼續證實——你作為一個年青的基督徒，你的生命並不承擔什麼要求，而且基督的生命在你裡面也不構成任何負擔。天堂的所有資源都為你所用。 彭柯 麗 （ Corrie ten Boom ）曾經說過：「太多基督徒象初入門一樣。我們不能活得像祂一樣豐盛，會傷了父神的心。」
3) 對責任的嶄新體會
「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了」（羅八 17-18）。你也曾經試過嘲笑基督徒，可是現在你縱使要面對仍未重生的朋友的誤解和排擠，你仍是與基督站在同一陣線上。你不介意要為主受苦，事實上你反倒看這為榮耀，就像初期的使徒歡喜地說：「因被算是配為這名受辱」（徒五41）。你發現你現在對為主而活有一種嶄新的體會，你更想為祂得人。那是因為神的靈已經進入你的生命。這就是聖靈的見證了。
請記住，神的話語叫我們得著基督徒的把握；基督的工作肯定我們基督徒的確據；聖靈的見證在我們裡面成就基督徒的把握。
結語
我們要為到自己能在這三重的基督徒把握的經驗中安歇而讚美神。神給我們唱這歌：
有福的確據，耶穌屬我！
讚美我救主，晝夜唱和！
祂是我救主，我的詩歌，
由祂靈重生，祂血洗淨。
克羅斯比（ Fanny J. Crosby）
附加評注
1A.舉例說明
有三個人步行上山。走在最前的人名叫事實先生；中間的人叫信
先生；第三個叫感覺先生。當信心先生看著感覺先生時他跘倒了，而且停滯不前。然後有人把他叫住：「把你的眼目定睛在事實先生身上，不是感覺先生！」他遵照這話而行，並且取得了顯著的進步，很快便到達山頂了。
若魔鬼走來在你耳邊說這個不是真的，那個也不是真的，你不要害怕。請記住你以前從沒有懷疑過——那正是你悔改其中一個證明。在這意義下，懷疑是健康的；不過假如你容讓懷疑繼續長大，並且生出不信的話，那便變得很危險了。
1B.舉例說明
一個小男孩榮耀地悔改了。那天晚上床之前他讀了傳道人給他的聖經：「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約壹五12）。「我有生命」，他說，「因為我接受了神的兒子。」好像有一把聲音不知從床底那裡鑽出來：「你沒有。」「我有」他回答說。可是那把聲音堅持說：「不，你沒有。」他們就這樣子爭論不休。最後尊尼起床，亮了燈，然後把聖經找出來。他大聲讀出：「人有了神的兒子就有生命。」他似乎又再次聽到那聲音說：「不，你沒有。」他把打開了的聖經塞進床底，說：「在這裡，你自己看吧！」
這就是主耶穌在曠野遇上魔鬼時的情況。當敵人來嘗試把疑惑的種子散播在祂的心裡，耶穌說：「經上記著說」、「經上記著說」、「經上記著說。」（太四4、7、10）
2.舉例說明
一個擁有一隻價值連城的鑽石介指的女士，有一次走過巴黎的街道。她脫下手套時不慎也把介指一同脫了下來，介指滾在地上，最後滾入溝渠中。她心痛極了，唯有蹲在滿是黑色淤泥的水槽裡找。她盡最大的努力用雨傘的柄子在泥裡左翻右翻，不過始終都是白費心機。她最後在絕望中捲起衣袖，把手插進黑泥中，終於在幾分鐘後把介指淘了出來。一個站在附近的基督徒想起了聖經中詩篇四十篇第二節。他想：「耶穌不也是為我做了許多事情嗎？在我裡面沒有任何有價值的東西；相反，我是犯罪的、悖逆的和不可愛的，然而祂還願意從天堂的榮華中降世，把我帶離罪的恐怖深淵，讓我安息在基督裡，並且把我列在王子中間。」是的，耶穌把罪人從最深的深坑救出放在至高處！ （ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， n.d.， adapted ）
3.舉例說明
一個傳福音的人嘗試帶領一個傢俱匠信主。這個人在工作上十分出色，可是他總是認為必須為自己的得救做一些事情。有一天傳道的人經過他的店子，對他剛完成的一件傢俱很表欣賞。傳道的人想跟他開個玩笑，於是拿起一個刨子說：「我要看看我是否能夠削平這個角」，傢俱匠立時十分驚惶，喊叫出來：「天啊，這是剛完工的製成品啊！」傳道的人說：「這正是我過去數星期想教導你的東西啊。基督給你的救恩已經是一件製成品，你不能在上面再加上任何東西，你所能夠做的就是接受它。」那個人終於明白箇中的道理，並決定從此跟隨耶穌。
進深研究書目
William Barclay, The Letter to the Romans,rev.ed., (Philadelphia: Westminster Press,1975).
Donald Grey Barnhouse, Expositions of Bible Doctrines, Taking the Epistle to the Romans as a Point of Departure,10 vols., (Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Phblishing Co., 1958-1964).
F.F Bruce, The Epistle of Paul to the Romans,Tyndale New Testment
Commentaries , (Grand Rapids: Wm.B.Eerdmans Publishing Co., 1971).
Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans, (Evansville, Ind.: The Sovereign Grace Bood Club,1951)
H.A.Ironside, Lectures on the Epistle to the Romans, (Neptune,N.J.: Loizeaux Brothers,1962).
Alan F.Johnson, The Freedom Letter, 2 vols., (Chicage:Moody Press).
Martyn Lioyd-Jones, Romans:An Exposition, (Grand Rapids:Zondervan Publishing House,1971).
Martin Luther, Commentary on the Epistle of Romans, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House,1960).
Handley C.G.Moule, The Epistle of St.Paul to the Romans, (Fort Washington,Pa.: Christian Literature Grusade).
William R.Newell, Romans Verse by Verse, (Chicago:Moodey Press, 1938).
John Phillips, Exploring Romans, (Chicago:Moody Press).
James M.Stifler, The Epistle to the Romans, (Chicago:Moody Proess, 1960).
W.H.Griffith Thomas, St,Paul』s Epistle to the Romans:A Devotional Commentary, (Grand Rapids:Wm.B.Eerdmans Publishing Co.,1946).