11 講章大綱
十架之言
主題：得勝之言
經文：約十九 28-30
金句：「成了！」 ( 約十九30)
引言
耶穌被牛膝草醮了醋而沾濕的嘴唇，吐出了一句人從未聽過最偉大的勝利之言：「成了！」 (約十九30)。從這得勝的呼喊中，我們得到：
一、成了的道 (約十九30)
1) 神成就了的道 (約十九28、30)
2) 神成就了的工作 (約十九28)
二、得勝的道 (約十九30)
1) 得勝世界 (約十六33)
2) 得勝肉體 (羅六6)
3) 得勝邪惡 (約十二31)
三、獻身的道 (約十九30)
1) 基督完全的順服 (來五8-9)
2) 基督完全的奉獻 (來九14)
四、挑戰的道 (約十九30)
1) 信徒在基督裡的確據 (約十九30)
2) 信徒在基督裡的得勝 (約十九30)
3) 信徒在基督裡的事奉 (約十九30)
結語
我們已看過這得勝之言的解釋了。願我們在未來日子如此生活，以致能說：「當跑的路我已經跑盡了。」(提後四7)
11講章大綱闡釋
十架之言
主題：得勝之言
經文：約十九 28-30
金句：「成了！」 ( 約十九30)
引言
被黑暗遮蔽了三小時的陽光再次出現，像是宣告新一天的開始。亞伯拉罕與舊約聖經眾聖徒歡喜看見這日子的來臨 (參看約八56)。而那些在十架之後才出生的人，回望這為世界歷史上最具意義及重要的一天。
耶穌被牛膝草醮了醋而沾濕的嘴唇，吐出了一句人從未聽過最偉大的勝利之言。馬太告訴我們祂大聲喊叫 (參看太廿七46)。約翰則記錄了祂的話：「成了！」(約十九30)，或按字面的意思，就是：「做完了」或「完工了。」孫德生( J. Oswald Sanders )說：「這是有史以來最偉大的一個字。」而法利佛 ( J. Flavel )則說：「這是把海洋般浩瀚的事情濃縮為一個字。」我們應該用永恆般長的時間來默想這勝利的呼喊。與此同時，我們可以思想它四方面的思想。在這得勝的呼喊中，我們有：
一、成了的道
「成了！」 (約十九30)。救主從解脫及釋放中大聲喊叫說：「成了！」（約十九30）。對祂來說，這句成就之言表明了：
1) 神成就了的道
「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了……就說：『成了！』」 (約十九28、30)。聖經對於祂的出生、生平和死亡的描述——不論是應許、故事描述、詩歌或預言——現在已全部成就了。在祂復活以後，夫子要責備祂那些不明所指的門徒。祂對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗……照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活。」（路廿四44、46）
2) 神成就了的工
「耶穌知道各樣的事已經成了」 (約十九28)。在事奉期間，祂不只一次提及父神交付他要完成的工作。想想在敘加的井旁祂說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」（約四34）。後來，祂宣告說：「我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所作的事，這便見證我是父所差來的」（約五36）。當祂以大祭司身份為自己和門徒作出崇高的祈求時，祂說：「我在地上已經榮耀你，你所托付我的事，我已成全了。」（約十七4）
歷世以來最偉大的工作——救贖一個失落的世界——已經完滿地作成了。人和神之間的所有障礙物都已被除去，律法的所有要求都已經滿足了，罪的問題也已經完全解決了。舊約的所有預表和影像都已經在祂裡面應驗了（參看來十 11-12）。祂來作的神工作已完成了。
1.補充說明
二、得勝的道
「成了！」 (約十九30)。孫德生( J. Oswald Sanders )說：「十字架所發出兩個寶貴的字表達了它的悲哀；而這話宣告了它的得勝。被棄絕的叫喊變成喜樂的歡呼。」這不是受害者的叫喊，而是勝利者的歡呼。這戰勝之這宣告出救主：
1) 得勝世界
耶穌早料到在加略山十字架上的這一刻，祂說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 (約十六33)
使徒約翰把世界定義為「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹二 16）；換句話說，即是與父神敵對的邪惡生命系統。「肉體的情慾」就是叫人性慾望墮落的世界；「眼目的情慾」把人的美感貶低；「今生的驕傲」把人的上進心降格。雅各詳細地說明：「凡想要與世俗為友的，就是與神為敵」（雅四4）；不過在十字架上，基督已經得勝了世界（參看加六14）。
2) 得勝肉體
羅馬書這樣宣稱：「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭」；而且「我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」 (羅八3，六6)
引述麥考利博士 （ Dr. Joseph Macaulay ）的話：「在信徒的心中，肉體是魔鬼的橋頭堡和世界的訓練場。它要的不是整個人，而是那個要求全個侍候和順服的自我。」
感謝神，當耶穌大叫「成了！」（約十九 30）時，祂戰勝了每個罪人都真心相信的肉體。所以使徒保羅見證說：「我已經與基督同釘十架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」（加二20）
3) 得勝邪惡
當十字架的陰影橫落在耶穌的前路時，他宣告說：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去」 (約十二31)。然後，有最大衝擊力的十字架來到了。魔鬼從來沒有如此奮力迎戰，可是他也從沒有如斯一敗塗地。我們讀到「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（西二15），以及：「藉著死敗壞那掌死權，就是魔鬼」（來二14）。由於這巨大的爭戰，雅各勸導我們要順服神和抵擋魔鬼（參看雅四7）。因耶穌已得勝世界、肉體和魔鬼，故此，罪也不應再控制我們了（參看羅六14）。事實上，我們可以「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了」（羅八37）。哈利路亞！得勝的呼叫是：「成了！」（參看十九30）
2.舉例說明
三、獻身的道
「成了！」 (約十九30)。希臘文「成了！」一字跟譯作「獻身」或「呈獻」意思一樣。希伯來書的作者論及基督時說：「兒子……乃是成全到永遠的」（來七28）。問題是這獻身何時才完成或完滿，答案就是在他叫喊：「成了！」的時刻。那一刻標誌了十字架是：
1) 基督完全的順服
「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」 (來五8-9)。真正獻身其中一個考驗就是順服的生命。雖然主耶穌沒有犯罪或悖逆的傾向，但他必須以子的身份顯明祂可以學習順服。所以保羅寫道：「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二8）。彼得加上：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」（彼前二21）。假如祂也必須學習順服，何況你和我？
2) 基督完全的奉獻
「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」 (來九14)。耶穌所獻的祭是無瑕無疵的，而且也是有價值和全心獻上的。在這種獻身的亮光下，保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。無怪乎施達德 （ C.T. Studd ） 讚歎說：「如果耶穌是神，又為我死，就沒有獻祭是大得我不能向祂獻上的。」
3.舉例說明
四、挑戰的道
「成了！」 (約十九30)。卓治（ Leslie F.Church ）說：「這得勝之言不是對空氣說的。這個向人發出的宣告，超越了解脫的歎息，甚至也超越了子對父作出的交代。」沒有人聽了這個自世界開始以來從未有人說過的偉大之言後，不會不受到極大挑戰。讓我們在結束時思想得勝之言的重要性。在「成了」之言中，我們的挑戰是：
1) 信徒在基督裡的確據
「成了！」 (約十九30)。這句成了之言為信徒的稱義作了保證——「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信」（羅三24-25）。它也推動信徒成聖——「靠耶穌基督，只一次獻上他的身體」（來十10）。更甚的是，它確保了信徒得榮耀——「所稱為義的人又叫他們得榮耀…神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅30、32）在基督所成就工作的基礎上，願意相信的罪人能夠知道何謂稱義、成聖和得榮耀。有人寫過這樣的話：
成了！我們的靈魂得以歇息，
祂的工作永不會失敗；
藉著祂——我們的祭物和大祭司，
我們進入隱密處。
得勝的道給我們的挑戰是：
2) 信徒在基督裡的勝利
「成了！」 (約十九30)。每一個信徒也能夠分享這得勝音調（參看林後二14）。在這得勝的列車中，我們有勝過世界、肉體和魔鬼的保證。我們不是去爭戰以致得勝，而是從得勝中去爭戰，使我們知道何謂「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）
得勝的道給我們的挑戰是：
3) 信徒在基督裡的事奉
「成了！」 (約十九30)。我們的特權在他成就之處開始。「祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活…… 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們……所以，我們作基督的使者」（林後五15、18、20）。回應這種捨己的愛時，我們可作的只有獻上自己的生命，為基督而活和傳揚祂。
4.舉例說明
我們獻身生活的事奉（林後五 15）所要求的是自己讓位，並讓基督掌權。這是面對十字架時耶穌對祂的門徒說的：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」（太十六24）。對主耶穌來說，這個獻身已經在十字架上成就了，並意指順服及完全的獻祭。我們亦要背負自己的十字架，直至我們能夠說：「成了！」
獻身的傳道職事（參看林後五 15、18、20）所要的是和好的職分，以及作使者的技巧。若我們知道任何關於在基督裡得勝的事，我們也會想分享這信息，並請其他人與神和好。
結語
我們已看過這從加略山發出的得勝之言的意思和解釋了。我們從這字看到了成就、得勝、獻身和挑戰。只有如此，我們才有活潑的生命，以致我們能夠說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」 (提後四7)
附加評注
1.補充說明
試比較這得勝之言和羅德斯 （ Cecil Rhodes ）臨終時的沮喪叫喊：「要做的這麼多，做到的卻這麼少！」對基督來說，祂並沒有遺憾，故祂才能喊叫說：「成了！」（約十九 30）
2.舉例說明
多年以前，非洲的奴隸會把一塊扣著鎖鏈的大鐵板掛在頸上。這種防止他們逃走的方法，很多時都會弄傷他們脆弱的咽喉，令他們窒息。當他們得自由時，那些鎖鏈和鐵板上的鎖鬆開。你被撒但捆綁嗎？你被他的鐵板扣著頸項嗎？只有一位能救你脫離那可怕的刑罰，那就是耶穌。正如 查理·衛斯理 ( Charles Wesley )寫道：
祂打破已被一筆勾銷的罪惡勢力，
祂使被囚的得自由；
祂的血能使污穢的得潔淨；
祂的血對我大有功效。
3.舉例說明
蘇格蘭的布道家麥克尼爾（John McNeill）在戰爭時到法國去，他被引介去見將軍，而那將軍說會給他的講道一點意見。將軍要麥克尼爾告訴那些人若他們死去，他們在另一個世界也會過得很好，因為他們是為國捐軀。布道家這樣回答說：「將軍，若你隊中任何一個人得到最高榮譽獎章，我會輕視藉以贏得這個獎章的行為，你也斷不會高興。所以將軍，我說你正貶低我主的犧牲。」這件事情就此告吹了。 （ Walter B. Knight， Master Book of New illustrations， Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing House， 1956， pp.155-156， adapted. Used by permission ）
4.舉例說明
戴德生 (Hudson Taylor) 有一次接見一些奉獻作主工的年青人。他問了幾個實際的問題來考核他們是否合資格事奉；答案各有不同。其中一人回答：「我想棋過大海接觸不同的人，因為基督命令我們要進入世，傳福音給萬民聽。」另一人說：「我要去，因為成千上萬的人未曾聽聞耶穌——他們唯一的救主——便死去。」其他人的答案也是大同小異。戴德生把他們打量了一會，然後說：「你們的動機都很好，不過我恐怕在嚴厲的考驗和災難臨到時，它們都會叫你們失望——尤其是你們作見證時要面對死亡的威脅。唯一能叫你們保持忠實的動機，已經寫在哥林多後書五章 14節。基督的愛激勵你們，在每個情況中他也會保守你。」 （ Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， n.d.， adapted ）
12 講章大綱
十架之言
主題：信心之言
經文：路廿三 46-49
金句：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」 ( 路廿三46)
引言
當我們查看我們的主這句最後的話時，我們發現它主要是關乎他子嗣身份的確定。因為若耶穌不是神的兒子，就根本就沒有神的愛的啟示，也沒有贖罪了。此處確認了：
一、基督對其子嗣身份保證的信心 (路廿三46)
1) 對子嗣本質的啟示 (路廿三46)
2) 恢復對子嗣身份的歡愉 (路廿三46)
二、基督對其子嗣身份依靠之信心 (路廿三46)
1) 祂在生命中完全依靠父神 ( 詩三十一 5)
2) 祂在死亡中完全依靠父神 ( 路廿三 46)
三、基督對其子嗣身份權柄的信心 (路廿三46)
1) 在加略山的十架上基督被下令受死 (路廿三46)
2) 在加略山的十架上基督得勝死亡 (路廿三46)
結語
願我們每天也有同樣的信心，把我們的身、心、靈交在父神手中。願我們永遠活在祂旨意的中心，行祂所揀選的道路，作祂所喜悅的事工——不論活著或死亡。