10 講章大綱
十架之言
主題：痛苦之言
經文：約十九 28-30；詩六九
金句： 「耶穌…就說：『我渴了！』」（約十九28）
引言
耶穌被掛在十字架上六個小時了。祂的血管差不多全干了；可怕的灼熱遍體地燒；祂的舌頭枯乾，嘴唇腫脹。經歷靈魂被隔絕令祂耗盡所有的精力。流血的嘴、深陷的眼睛、聲嘶力竭和言語不能表達的痛苦，令祂最後吐出一句：「我渴了！」這句痛苦之言顯示了：
一、救主真實的人性 (約十九28)
1) 祂生命中的渴求 (約四6-7)
2) 祂在死亡中的渴求 (約十九28)
二、救主極至的羞辱 (約十九28)
1) 創造主口渴的羞辱（約十九 28）
2) 救贖主口渴的羞辱（約十九 28）
三、救主熱切的盼望 (約十九28)
1) 父神讚許祂的救贖工作（約十二 28）
2) 罪人肯定祂的救贖工作（約四 7）
結語
耶穌仍然在渴求。你給祂什麼喝呢？是可憐的苦酒和贗品？抑或是毫無保留的愛、獻身和完全降服的甜酒？只有當我們滿足祂的心時，我們才會體會自己的心得滿足。
10 講章大綱闡釋
十架之言
主題：痛苦之言
經文：約十九 28-30；詩六九
金句： 「耶穌……就說：『我渴了！』」（約十九28）
引言
耶穌被掛在十字架上六個小時了。他神聖身體的血管差不多全干了。可怕的灼熱遍體地燒；祂的舌頭枯乾並緊貼上顎，嘴唇腫脹如火燒。經歷靈魂被隔絕令他耗盡所有的精力。我們問道：「祂還會再說話嗎？有誰被極度痛苦折磨時仍能說出智慧之言？」有的，比奇妙更奇妙，祂再度開腔了！他說：「我渴了！」那是痛苦之言，因為對人類來說，世上鮮有一種痛苦比口渴更大。經歷過東方酷熱沙漠的旅客描述到他們流血的口、眼睛脹大、聲音沙啞、渴得要死不能言諭的情況時，使我們充滿恐懼。這正是我們救主說：「我渴了」時的命運。我們嘗試用虔誠的心和純潔的靈看看這句痛苦之言顯示了什麼：
一、救主真實的人性
「這事以後，耶穌…就說：『我渴了』」 (約十九28)。潘頓( D.M. Panton ) 說：「這句話給否定基督真實人性的說法致命一擊。天使不會口渴，鬼魅或幽靈不會口渴；會感到口渴的是人子耶穌。」
1) 祂在生命中的渴求
「耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝』」 (約四6-7)。孫德生博士 (J.Oswald Sanders) 曾說：「神不會口渴，唯有人子耶穌基督才會口渴，因為祂就是『神在肉身顯現』(提前三16)。在道成肉身以前萬有一直是他所有的，但祂卻甘心取了我們的人性，以致擁有人人皆有的無罪軟弱。」「他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司。」(來二17)
2) 祂在死亡中的渴求
「耶穌…就說：『我渴了！』」 (約十九28)。他帶著噬人的飢餓開展事奉 (太四2)；他卻帶著焦灼的口渴完成事奉(約十九28)。是同一位耶穌，就是那坐在井旁的那位；祂自始至終也沒有改變。
司布真 (C.H. Spurgeon )說：「口渴是普通的痛苦，可以發生在農民或乞丐身上，那不是什麼高貴的災難；故此，耶穌是赤貧者的兄弟。」
然而，救主忍受口渴之苦到極盡的程度，因為那是死亡之渴；而比這更甚的，是渴望一人的死能換取眾人的命。
1.舉例說明
歷代受苦者都從「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」 (來四15)得著安慰。以賽亞提醒我們：「他們在一切苦難中，他也同受苦難」(賽六三9)。所以當我們從十字架聽到「我渴了」，我們便可以肯定：
我們的心不能知道
任何顫動或痛苦
因為祂已經在上面承受一切
李度活( W.E.Littlewood )
2.舉例說明
二、救主極至的羞辱
「耶穌…就說：『我渴了！』」 (約十九28)。那是：
1) 創造主口渴的羞辱
「耶穌…就說：『我渴了！』」（約十九 28）。請緊記即使祂是「降世為人的基督耶穌」(提前二5) 時，祂也沒有一刻不是「眾星體的創造者，其壯觀無以名狀。」祂是掘出海床，安設湖泊，設計小河分佈，排列大河路向和制訂雨量系統的那一位。宇宙間所有的資源都由祂調度甚至在祂被掛在十架上之時。然而，創造主卻屈服向祂的劊子手求援：「我渴了！」噢，創造主的口渴是一種難以言諭的羞辱！
2) 救贖主口渴的羞辱
「耶穌…就說：『我渴了！』」（約十九 28）。不久之前救贖主才喊叫說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」(太廿七46)那一刻所壓抑的地獄痛苦，應該由全人類去承受。地獄之苦就是喪失靈魂的痛苦渴求。
在事奉時期，耶穌描繪了一個在地獄中失喪靈魂的渴求。祂形容他「在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』」 (路十六23-24)
這是耶穌極至的羞辱，以致他可成為你和我的救贖。能透徹描述祂經歷的心靈折磨，並在他受極度羞辱和痛苦那刻所應驗的經文，莫如詩篇六十九篇：「我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候 神，眼睛失明……求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱…辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個…他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」 (3、18-21節)。真的，他「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓二8)
三、救主熱切的盼望
「耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，…就說：『我渴了』」(約十九28)。無人讀這段經文時，不會識別出神性受苦者那不搖動的信心和盼望。祂整個加略山的經歷都極度口渴，不過到此刻才表達出來。背負罪擔的一夜已經過去了，剩下的只是祂大聲喊叫說：「成了！」(約十九30)。為何現在會感到口渴？肯定在我們想過的原因以外，渴求是為了那：
1) 父神讚許祂的救贖工作（約十二 28）
在十架之前，祂禱告：「父啊，願你榮耀你的名！」當時就有聲天上來的聲音，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」 (約十二28)
在祂事奉之初，祂站在約旦河岸邊，天開了，有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」 (太三17)。父神十分滿意祂兒子的隱藏生命。然後在祂事奉的全盛期，祂展示出成為我們救贖主的最完滿資格；天開了，父神再次宣告祂對其獨生愛子的喜悅。但現在祂卻掛在十架上，口渴了。祂經歷了我們不能明白的事情：被神離棄的可怕。當祂背負我們的罪擔時，永恆的契合便終斷了；祂渴望能重見父神的笑容和對祂救贖工作的稱許。他因「擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」(來十二2)
2) 罪人肯定祂的救贖工作（約四 7）
當耶穌對撒瑪利亞婦人說：「請你給我水喝」(約四7) 時，那不單肉體口渴的請求。耶穌有肉可以吃、有水可以飲，是連門徒也不知道的——那就是遵行父神的旨意。祂求水喝的基本目的，是要找接觸點跟那個女人談論；但在那個請求背後，卻是對愛、順服和獻身的深切渴望。當他呼喊說：「我渴了」(約十九28) 時。這渴望在十架上達到極限。
1.舉例說明
在我們面前所展示的事實之亮光下，你滿足了祂的渴嗎？
主耶穌有否看見自己靈魂的痛楚並你裡面得到滿足呢？看看兵丁拿了一塊海棉，醮了醋，然後把它壓在救主唇上的證述。無可置疑，嘲諷中是有情的。雖然是一個殘酷、冷漠和心硬的羅馬兵丁，仍然會有一點回應和同情的觸摸。彼得不在那裡，約翰也不在，甚至婦女們也沒有在那裡回應這臨終的請求。也許當我們進到榮耀裡的時候，可以問主那個兵丁有什麼結局。
結語
耶穌仍然在渴求。你給祂什麼喝呢？是可憐的苦酒和贗品？抑或是毫無保留的愛、獻身和完全降服的甜酒？只有當我們滿足祂的心時，我們才會體會自己的心得滿足。這也是大衛所說的意思：「以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你」 (詩卅七4)。而耶穌則說：「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」(太五6)
附加評注
1.舉例說明
一位醫生提供了一些關於人被釘十架時身體狀況的資料——尤其是口渴。他寫道：「當手臂開始疲倦，整片肌肉都會抽搐，盤結一團，令被釘者在極度殘酷的痛楚中受盡折磨。肌肉抽搐令人失去把自己身體往上推以呼吸的能力。空氣被吸進肺內，可是卻不能被排出去。他會極力掙扎把自己推高一點，以爭取一小口呼吸。最後，二氧化碳積壓在他的肺部和血管裡，部分抽搐微微鬆弛。他於是痙攣地提起一點身體，吸進一口維持生命的氧氣。
接下來是無休止的痛楚，每隔一陣便是傷筋挫骨的扭曲、間歇性的窒息、因他在粗糙的木柱上下移動，背部皮膚因磨擦撕裂而痛楚。然後另一番痛楚折騰又開始：當四周心肌充滿血槳，並開始壓著心臟時，胸口深處會感到極度痛楚。
「現在差不多完了 --體液的流失已達到臨眾水平 --被壓的心臟竭力將濃且不活躍的血泵到肌肉去 --疼痛的肺部盡力喘入小點的空氣。明顯枯乾了節肌肉將養料輸送到腦部作刺激。耶穌喘氣說：『我渴了』」 (C.Truman Davis， M.D. The Crucifixion of Jesus， pp 186-87. Adapted from the Expositor』s Bible Commentary， vol.8， Grand Rapids: Zondervon Publishing House， 1984， p.779)
2.舉例說明
司克菲爾福博士 ( Dr. A.T.Schofield ) 在一個嚴冬零晨二時，經過了波濤洶湧的愛爾蘭海峽，抵達英國切斯特( Chester ) 後，他發現尚要等候數小時火車到達他最後目的地。車站又冷、又寂寞，寒風呼嘯，而且兩邊都是通風的。在候車室中他看見一個門房正打掃地方，他遂與那人攀談起來。從對話中他知道那門房帶有不可救藥的風濕病，在那裡當夜班已好幾年了。不過那人的臉上仍掛著快樂忍耐的表情。司克菲爾福博士好奇心起，有點猜疑門房的安慰來源，便說在寒風中被凍僵可沒有什麼舒服可言。那人的臉上泛著光彩回答：「噢！先生，不是這樣的。剛才你還沒有進來之前我正在想，耶穌取了一個能夠感受一切的肉身是何等愛我們的舉動，他可以經歷一切地上的傷痛和寒冷，以致祂能夠明白我這夜的寒冷和痛楚，縱然他現在是在天上。 祂完全知道和明白我所承受的。 每當想起祂在上面也感到我所感時，我的痛楚便會減半。噢！真是奇妙啊——祂的愛，不是嗎？先生。」不用說，兩個人談論大牧人的愛和關懷時，時間很快便過去了。
3.舉例說明
有兩個人被形容為擁有救贖熱情：朱威特博士 ( Dr.J.H.Jowett ) 和卜維廉將軍 ( General William Booth) 。朱威特博士曾說：「破碎心靈的福音乃始於滴血心靈的事奉」，他又說：「當我停止流血時，祝福便停止了。」卜維廉將軍更說他願意送他的候選人到地獄廿四小時，作為他們軍官訓練的主要部分。只有這樣他們才能夠接受贏取失喪者所要作出的犧牲。 (Stephen F. Olford， The Secret of Soul Winning， Chicago， 1963， pp 84-85， adopted)
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N.J.: Loizeauz Brothers, 1962).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody Press, 1978).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to John, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Co.).
Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of John, 4 vols., 1923ff., (Reprinted --- 1 vol., Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975).
R. V. G. t asker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969).
B. F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962).