8 講章大綱
十架之言
主題：親蜜之言
經文：約十九 25-27
金句： 「耶穌…就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』」（約十九26-27）
引言
第三句十架之言顯出，在這多事之日其中一個需見證的最溫馨埸景。四個女人和一個男人不知所措站著，他們的心碎了，無助地聽著、看著。夫子會不會再說話呢？當祂再次開口說話時，祂正表達出親蜜之言：
一、神子對母親的信心（約十九 26）
1) 一種犧牲的愛（路二 7）
2) 一種庇護的愛（太二 13-15）
3) 一種援助的愛（路二 51）
4) 一種順從的愛（約二 4）
5) 一種受苦的愛（十九 25）
二、神子對母親的恭敬（約十九 26）
1) 一個被讚許兒子的恭敬（路二 49）
2) 一個受膏僕人的恭敬（約二 4）
3) 一個被委派救主的恭敬（ 約十九 26-27）
4)
三、神子對母親的照顧（約十九 26-27）
1) 兒子對母親無私的照顧（ 約十九 26）
2) 兒子對母親周到的照顧（ 約十九 26）
3) 兒子對母親寶貴的照顧（ 約十九 26）
結語
只有當我們的關係聚焦在十字架上，它們才會被聖化、降服和真正得到滿足。
8 講章大綱闡釋
十架之言
主題：親密之言
讀經：約十九 25-17
經文： 「耶穌…就對他母親說：『母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：『看，你的母親！』」（約十九26-27）
引言
第三句十架之言顯出，這多事之日其中一個需見證的最溫馨埸景。四個女人和一個男人慢慢行上加略山的斜坡，直至他們站在立在中央的十字架下。他們是耶穌的母親馬利亞、革羅罷的妻子馬利亞、約翰的母親撒羅米、抹大拉的馬利亞和門徒約翰。他們不知所措站著，他們的心碎了，無助地聽著、看著。夫子會不會再次說話呢？如果祂再說話，一個字也不能錯過。我們讀到：「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：』母親，看，你的兒子！』又對那門徒說：』看，你的母親！』」（ 約十九 26-27）在親蜜之言裡，救主將所有因為罪而引致不協調和自私自利的人類關係，藉著十字架的功效提升到它們本身可有的純潔、榮耀和奇妙境界。這處所描述的關係是孝道—一個兒子對母親的愛。請看以下的親愛之言：
一、神子對母親的信心
「耶穌見母親」（ 約十九 26）。「見」一字帶有祂「看清一切」的意思。對馬利亞的注視會使他憶起以前常聽見的那句引述。聖徒西緬在出生只有八天的嬰孩耶穌的奉獻禮時首次說這番話：「你自己的心也要被刀剌透。」（路二35）
真正的母愛是寶貴的；這種正是馬利亞的愛。無怪乎祂信任她。首先，我們看見：
1) 一種犧牲的愛
「就生了頭胎的兒子…放在馬槽裡」（路二 7）。有沒有一個母親象馬利亞般困苦？從懷孕到生產，都是一種犧牲的愛。試想想她村子的人對她的誤會、曲解和議論。誰能夠明白這奧秘？但她還是勇敢地承擔了。
再想想溫馨的情景：在乾草上，在牛羊的低叫聲中她誕下長子，用布把祂包著，放在馬糟裡。有母親作過這種犧牲嗎？
2) 一種庇護的愛
「有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』」（太二 13-15）在遙遠的埃及，離鄉別井，舉目無親，馬利亞要庇護小生命，避開那個追殺祂的人。後來他們回到拿撒勒，我們看見：
3) 一種援助的愛
「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們」（路二 51）。馬利亞用一個母親的真愛，悉心照顧和細心呵護把孩童養育成人。那時約瑟應該剛過世不久。雖然聖經沒有提及此事，但因為它對他的一切保持緘默，而且有歷史作為左證，他很有可能在耶穌還是孩童時便已過世。
我們在這處也看到：
4) 一種順從的愛
還記得約翰福音第二章的故事嗎？在加利利的迦拿婚宴上發生危機的一刻，馬利亞走去對耶穌說：「他們沒有酒了。」而祂卻回答說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到」（約二 3-4）。驟眼一看，以為這些是責難。馬利亞很可能希望耶穌用這險境使他自己受注目，好為祂的彌賽亞工作鋪路；但祂的時間還沒有到。馬利亞沒有作出任何反駁，順服了她的兒子——即現在已受膏的僕人——的權柄。她站在後面等候，知道祂必能且會做點事情。
稍後，在加利略的十字架山，她的愛變成了：
5) 一種受苦的愛
「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親」（ 約十九 25）。愛得愈深，傷得愈深……
1.舉例說明
你能夠想像這個勇敢、心碎，卻仍控制著情緒的嬌小婦人，站在十字架下時是何等的痛苦？史托加 （ Stalker ） 說：「祂在她的眼前被釘，她感到十分無助。祂的傷口流血，可是她卻不敢為祂止血。祂的嘴被烤焦了，但她卻不能使它濕潤……在祂眉上的荊棘是她心裡的一個火圈。」
這就是我們知道關於「耶穌見母親」（ 約十九 26）的一切了。
二、神子對母親的恭敬
「耶穌見母親…就…說：『母親』」（ 約十九 26）。最高的恭敬就藏「母親」一詞裡。主耶穌遵行了一句古老的命令：「當孝敬父母」（出二十12）。祂在福音書中三次對祂的母親說話，而每一次都流露了順從、恭維和尊敬的恭敬。在第一個例子中，我們看到：
1) 一個被讚許兒子的恭敬
「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路二 49）在十二歲的時候，耶穌已經成為「律法之子」，約瑟和馬利亞要帶他到耶路撒冷過逾越節。慶典完畢後他們在歸家的途中，不知道耶穌墮後了。尋找三天之後，他們在聖殿裡發現祂，而祂正與律法師在一起，以叫他們驚訝的悟性發問和回答。祂這樣問祂的母親：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼。」之後祂與他們一同回到拿撒勒，又「順從他們。耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」（路二49-52）。在下一個例子，我們在祂身上看到：
2) 一個受膏僕人的恭敬
「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到」（約二 4）。耶穌現在已屆三十歲了，根據舊約聖經來說，那是承擔責任的年齡。當祂站在約旦河邊，天開了，神的靈彷彿鴿子降在祂的身上，然後有一把聲音宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」無可置疑，馬利亞當時必定在場，她會明白那是什麼意思。祂已經不再是「孩童耶穌」，而是神膏立的僕人。
故此，後來在加利利的迦拿婚宴上，當她知道酒快用完了，她充滿信心地走到祂那裡，把處境放在祂面前。之後，耶穌說：「婦人，交給我吧」，於是她走開並告訴僕人照祂的說話去辦。
2.舉例說明
3) 一個被委派救主的恭敬
「母親，看，你的兒子！。」然後祂對那門徒說：「看，你的母親！」（ 約十九 26-27）誰能訴說馬利亞怎樣熬過站在十字架下，看著被唾棄的臉的痛苦？壓在眉上的荊棘冠冕有血滴下來，還有祂受傷的雙手和雙腳。她知道他確是這世界的救主。正在這種痛苦之中他往下看，並說：「母親，看，你的兒子！又對那門徒說：「看，你的母親！」噢，這是何等恭敬和周到！
真的，這是向年青人說的話，而實際上也是向所有人說的。你對父母恭敬嗎？當你站在十字架下時，你便不可以再忤逆、不尊敬或不禮貌了。
三、神子對母親的照顧
「耶穌見母親…他…說：『母親，看，你的兒子！』…『看，你的母親！』」（ 約十九 26-27）這是給所有父母健在的人的榜樣。在這個無情和物質化的時代，年青人愈來愈忽視父母。記得聖保羅說過：「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的……人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此」（提前五4、8）。首先請注意：
1) 兒子對母親無私的照顧
「耶穌見……」（ 約十九 26）。受苦可以叫人變得自私：因為人可以透過它得到注意，引發同情和幫助。但耶穌卻不是這樣。一直以來祂的話都是為其他人而說的。祂在那處走過苦路，頭和背部都流著血，因十字架的重壓而低著頭。當婦女們在號咷痛哭時，祂轉向她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭」（路廿三28）。祂總是為別人設想。
稍後，祂為那些釘祂的羅馬兵丁祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。而對那個釘在
祂旁邊的悔改強盜，祂說：「今日你要同我在樂園裡了。」（路二
十三 43）
現在祂為到母親的緣故再次開口說話，不單是因為無私，更是：
2) 兒子對母親周到的照顧
「母親，看，你的兒子！」（約十九 26）祂指的是誰呢？不是祂家裡的兄弟，因為他們直至五旬節之後才相信祂。祂只會把自己的母親交給一個人，那個就是約翰。約翰用這個行動證明了自己，是因為他的愛。他曾經靠近主的胸膛，而且沒有別人像他般深入領會他教訓的意義。然後是他的忠心。約翰是第一個返回站在十字架下的人。請留心看他的慷慨。他的家是溫暖的—— 一個馬利亞會得到照顧的家。耶穌希望她得到最好的。
3.舉例說明
3) 兒子對母親寶貴的照顧
「母親，看你的兒子！」（ 約十九 26）請注意，在原文耶穌一直都稱呼馬利亞為「婦人」，而不是「母親」——縱是在這最後的一次。祂打破一個痛苦的事實，就是他們不再是兒子/母親的關係。
第一次祂稱呼她為「婦人」，或「女士」，那是從一個被稱許的兒子過渡到受膏的僕人。現在就是從受膏的僕人過渡到被委派的救主。她永遠都不能再說「兒子」了；祂也永遠不會再說「母親」了。從那時開始祂走進另一個領域。沒有人能敵對他那具中介性的使命，也沒有任何一個女人能夠在祂生命中居顯要的地位——甚至是祂的母親。用香膏澆過祂的腳的抹大拉馬利亞也不能觸碰祂，直至祂升天，以及向世界表明祂沒有偏私的愛。因此，馬利亞是最後一次在親情的聯繫中看著耶穌。五旬節之後將會是奧秘的聯合，而那時她只會是一個謙卑的門徒。
結語
十字架就是人類關係被聖化和被降服的地方，因為時候到了，當它必須發生時，人要被呼召到戰場上。按無限的意義來說，它是在加略山上發生的。按相對的意義來說，那是一個被召的人為他的主而斷絕關係。不過只有在十字架上，關係才會得到最終的滿足。分析到最後，馬利亞不會從別的途徑得著它。只有當我們的關係聚焦在十字架上，它們才會被聖化、降服和真正得到滿足。
附加評注
1.舉例說明
一個女人打電話給一個有小孩子的朋友。聽電話的一方明顯沒有經過思索地說：「噢，我有這樣兩個孩子，真是要了我的命」，而另一邊的母親帶著柔和的誠懇回答：「這就是它的代價了。」
2.舉例說明
很多世界偉大領袖都會向母親謙恭地鞠躬。例如法國的文豪巴爾札克 (Balzac )寫信給母親時，一直都是這樣寫下款：「你的順服兒子」。縱使他的作家影響力和名聲愈來愈大，他對母親的忠誠可以從這幾個字裡表明：「你順服的兒子」 。 （ Paul Lee Tan， comp.， Encyclopedia of 7700 Illustrations， Rockville， Md.: Assurance Publishers， 1977， p. 698， adapted ）
3.舉例說明
我們可以在一個住在大城市的男士身上，找到同樣關切的心。這位男士有一個習慣，就是每個黃昏都花數分鐘陪伴母親。他母親住在三幢大廈之距，而他三十年來都風雨不改去看望她，跟她說晚安，只要他在城中的話。那位男士的妻子說：「不管天氣怎樣，也不管他的客人怎樣，我的丈夫從未間斷去看望他的母親，跟她說晚安。當他有公事在身要出差的話，他也每天給她寫信，縱使是幾行字也好。她的記憶開始衰退，變得很善忘，以致她的腦裡有一些地方是空白的。但每逢九時正她就知道時間到了，然後說：『亨利( Henry )要來跟我說晚安了。』」 （ Walter B. Knight， comp.， Master Book of New Illustrations， Grand Rapids， 1956， p. 419， adapted. Used by permission ）
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of John, rev. ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
H. A. Ironside, Addresses on the Gospel of John, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1962).
J. C. Macaulay, Expository Commentary on John, (Chicago: Moody Press, 1978).
G. Campbell Morgan. The Gospel According to John, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Company).
Arthur W. Pink, Exposition of the Gospel of Jobn, 4 vols., 1923ff., (Reprinted – 1 vol., Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975).
R. V. Tasker, The Gospel According to St. John, Tyndale New Testament Commentaries, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978).
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1969).
B. F. Westcott, The Gospel According to John, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962).