6 講章大綱
十架之言
主題：赦免之言
經文：路廿三 33-38
金句： 「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）
引言
主耶穌被掛在十字架上所說的話特別寶貴。長釘穿透祂顫抖的肌肉；這種刑罰的設計就是要把人舉起，然後令整個身體往下墜，使祂的骨頭全都脫臼；祂被唾吐，滿身都是羅馬人鞭的痕跡；但在極其痛苦中第一句從祂口中吐出來的竟是寬恕的話：「父啊，赦免他們」（路廿三34）。我們在此看到：
一、赦免的愛的祈求（路廿三 34）
1) 祂順服的祈求（路廿三 34）
2) 祂完備的意向（路廿三 34）
3) 祂帶有救贖性的論點（路廿三 34）
二、赦免的愛的大能（路廿三 34）
1) 它滿有吸引力（路廿三 40-43、47）
2) 它滿有動力（路廿三 34、43；徒二36）
三、赦免的愛的模範（路廿三 34）
1) 有一個我們必須背負的十字架（路廿三 34）
2) 有一位我們必須分享的基督（路廿三 34）
結語
彼得告訴我們：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣」（彼前二 21）。祂就是赦免的愛之模範。願我們在愛中寬恕其他人，以顯出這種能力。
6 講章大綱闡釋
十架之言
主題：赦免之言
經文：路廿三 33-38
金句： 「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）
引言
一個垂死友人的遺言總是令人印象深刻和難忘的。
歐福德牧師並沒有福氣在他父親生命結束時坐在他的床邊送終，因為年青的歐德福正離家帶領一隊布道隊。不過他父親臨終時給他最後的忠告是：「告訴那年青人要傳揚神的道」 。這句話在他心中有如千斤重，也解釋了他講道時為何會帶著如火般熱熾的心靈。
同樣地，我們的主被懸掛在十架時的話語也同樣寶貴！我們現在特別思想到寬恕——「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。當我們想到這句話的背景時，我們便不能不驚歎。救主在極度痛苦中懸掛在十架上，長釘穿透祂顫抖的肌肉；這種刑罰的設計就是要把人舉起，然後令整個身體往下墜，使祂的骨頭全都脫臼；祂被唾吐；滿身都是羅馬人鞭打的痕跡；題在極其痛苦中第一句從祂口中吐出來的竟是寬恕的話。
史密夫博士 （ Dr. David Smith ） 在《基督生平》 （ Life of Christ ） 中提及，罪犯被釘死時常有的反應。他們會大聲叫喊、咒罵和唾吐折磨他們的人。但這裡的一位卻說「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。我們首先看到：
一、赦免的愛的祈求
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。祂的第一句說話竟是祈禱，而在這祈禱中我們看見三件事：
1) 祂順服的祈求
「父啊！赦免他們」（路廿三 34）。請注意三件事，祂是向父神說話。稍後我們會思想祂的另一番叫喊：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」（太廿七46）但他在此說：「父啊！赦免他們。」（路廿三34）
數小時前他跪在客西馬尼園裡，默想到十架的意義，以及與罪人認同，就汗滴如血，他在那處曾求父說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」（太廿六 42）
縱使系懸十架，祂仍可從鼻孔呼出一口氣擊刈這些殘酷的羅馬兵丁，但他卻選擇順服父神的旨意下，成為我們的救主，以致我們能夠認識祂的寬恕之愛。
2) 祂完備的意向
「父啊！赦免他們」（路廿三 34）。有人辯說「他們」一詞特別指到兵丁。但這個微不足道的「他們」卻是滿有榮耀的完備語句。不錯，它是指到兵丁，但它亦回到自己的地方去，而不肯接受在最後晚餐所給他赦免的猶大。它包括彼拉多——雖然他認罪悔改似是不可能的。它也包括那些祭司，他們最大聲呼喊：「釘死祂！釘死祂！」它更包括在十字架之前和之後的每個男女和孩童，因為祂被懸十架上，是全世界的贖罪主和救贖主。
3) 祂帶有救贖性的論點
「父啊！赦免他們」（路廿三 34）。他們真的不知道自己在做什麼嗎？那些兵丁熟知耶路撒冷發生的一切，也清楚掌握耶穌的所有言論。他們必定一次又一次被挑戰，懷疑是否能因祂曾說一些恩惠之言而把祂遞補。祭司也肯定對祂的身份心中有數。彼拉多小心衡量證據後也是知情的，所以他才會說：「這個人沒有作過一件不好的事」（路廿三41）。甚至滅亡之子猶大也知道，因為他說：「我賣了無辜之人的血是有罪了」（路廿七4）。這就是神的寬恕和救主之愛，祂把每個人做過的每件事作出一個最好的總結，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三34）。彼得在五旬節之後也表達同樣的思想。他向宗教領袖說：「弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此」（徒三17）。而使徒保羅又說：「世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了」（林前二8）。保羅心中清楚知道事情的底蘊。所以當他回頭看到自己是罪孽深重時，他承認：「我是不信不明白的時候而做的。」（提前一13）
事實上，我們縱使知道罪的事實，有時也難以想像它有多巨大。從來沒有人知道在被釘的耶穌基督身上，人的罪孽有多深——我們每個人都有分於其中。不過那就是祂帶有救贖性的論點，祂在愛中能夠說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三 34）
1.舉例說明
二、赦免的愛的大能
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。宇宙的終極力量就是赦免之愛的力量，這也是基督教與其它所有宗教和人文哲學的不同之處。在這個祈禱的緊接上下文，以及更廣闊的聖經真理亮光下，我們就可認識到赦免之愛。
1) 它滿有吸引力
耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」（約十二 32）。這一節的「若」字包含了「噹」的威力。耶穌心裡無疑很清楚自己將要被釘，但祂卻暗示：「十字架吸引之處是它顯露了人類意志可承擔最大和最獨立自主的動機；但當它被作為神無可比擬的愛之啟示的支配時，就會包含了可對世界和其上君王宣告的最有力審判指控」 （ The Pulpit Commentary， Gospel of John， p. 143 ）。
當基督以及他的被釘，藉著我們朽壞的生命和嘴唇傳送時，同樣的救贖引力也可以借你和我產生振動。
2) 它滿有動力
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能」（林前一 18）。這正是耶穌呼喊時所表達的：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）
耶穌的祈禱總是蒙應允；我們看到這應允乃藉著人生命中寬恕之愛的能力而來。試想想十字架上的強盜，他如站在十架下四周的人一樣對救主諸般侮辱譏刺。但他忽然聽到救主的祈禱：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三34）。他回轉、他看見、他相信、他得救。「耶穌說：』我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」(路廿三43)
之後，十架下站了一個百夫長。這是一個無情、冷漠、心硬如鐵的官員，他吩咐兵丁把事情辦妥，而且愈快愈好。當他聽到耶穌的話，他也感歎說：「這真是個義人！」（路廿三47），或如馬太所言：「這真是神的兒子了！」（路廿七54）
這赦免之愛也在五旬節中顯明。當彼得站在群眾中講道時，他正向很多曾站在耶穌十架下的人說話，所以他對他們說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了」（徒二36）。當天有三千人信主，其後信主的人更多，內中有許多是曾在人群中最大聲喊叫：「釘死祂！」的祭司。
五旬節何時結束？我們今天仍在五旬節的時期，而赦免的祈求今天仍蒙應。
2.舉例說明
三、赦免的愛的模範
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。這就是向每個世代，每個基督徒表達的赦免之愛的模範。當我們寬恕別人時：
1) 有一個我們必須背負的十字架
「父啊！赦免他們」（路廿三34）。當耶穌作出那個祈禱時，祂正經歷被釘的極大痛。我們若不是從痛楚和被敲碎的心寬恕別人，我們還不是真正的寬恕。我們不可能欠缺加略山的血而表達加略山的愛。若我們要成為和好的使者，這就是我們必須背負的十字架了。它的代價十分真實！它代表投入基督代贖的愛中，並「和他一同受苦」（腓三10）。
3. 舉例說明
2) 有一位我們必須分享的基督（路廿三34）
「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得」（路廿三 34）。我相信保羅在歡勉：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣」（弗四31-32）時，他心中有以上這個禱告。我們分享被釘的主之前，必須認識被釘的生命。
試想想歷史三個簡單的例子。使徒行傳記載了殉道者司提反的故事，他為主站出來。他唯一的罪名就是傳揚福音。使徒行傳第七章記載了他的敵人怎樣向他切齒，並且用石頭打他。他像他面前的主一樣大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」（徒七 60）他付上了代價，故此分享寬恕的恩賜。
羅賓斯 (Joseph Robbins) 是鐵道橋的守衛。一個鄰居對他異常嫉妒，想找機會搶他的錢。那壞人等到他發薪水的日子，帶著短槍走到橋上。他透過窗口看見羅賓斯，使舉槍向他射去。他靜了一會兒，看看四周是否有人聽到槍聲。看見沒有任何動靜後，他就從大門闖入。羅賓斯跪在地上，跌下垂死說：「聖父啊！憐閔作這事的人，為著耶穌基督的緣故寬恕他。」這人被遞補了，而事實上，他是自守的。當他站在法庭上時，他說，那幾句話抓住了他，並將他擊倒，使他悔改。
一八三一年匈牙利爆發霍亂。因著某些原因，農民認為那是由貴族引起的，於是暴亂爆發。大規模的屠殺和連串的暴力事件無日無之。有一個尊貴的人因為善心和好名聲而受人愛戴，暴民把他捉住拖到街上，一次又一次打他。雖然他作出懇求，但他們卻不信他。他們把他帶到鐵匠店，用燒得白熱的鐵烙他的雙腳。這個尊貴的神人最後一聲喊叫正像他的主一樣：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」奇跡發生，沒多久那些人走到街上大叫：「憐憫我們吧！憐憫我們吧！」
我們在耶穌、司提反、羅賓斯和那個屬神的匈牙利人身上看到寬恕的愛之模式。故保羅說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（弗四 32）
結語
寬恕是聖經中最美麗的字句，因為它反映神最美麗的臉容。那個字甚至能鼓動得贖者的天上合唱團，因為那正是他們歌頌的內容：神的寬恕（參看啟五9-10）。彼得告訴我們：「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣」（彼前二21）。祂就是赦免的愛之模範。讓我們在愛中寬恕別人，以顯出這種能力。
附加評注
1.舉例說明
瑞典在二十世紀裡其中一部最好的小說是合馬（ Hemmer ）的《信心的愚人》 （ Fool of Faith ） 。小說的背景是一九一七年共產主義掘起的芬蘭。當革命在俄國延續之際，芬蘭已將它平息，監獄裡擠滿要推翻政府和教會的苦毒者。故事的主角名為波牧師 (Pastor Bro) ，他是駐監獄的牧師。他碰見的犯人充滿了仇恨和報復心態。由於對那些人苦無對策，有一個晚上他在自己的宿舍求神帶領。他的祈禱以問題形式進行：「假如耶穌是這監獄的牧師，祂會怎樣做？」回答來了：「耶穌會扮作囚犯，穿過這度灰暗的牆，從裡面開始服侍。」這個牧師照樣作，就在犯人中間，教導他們寬恕的愛。正如耶穌一樣，他最後付上了生命的代價。 （ Alvin N. Rogness， The Word for Every Day， Minneapolis， 1981， p.11 ）
2.舉例說明
當我們仍關注我們自身的權利，或所受的傷害、或不公平時，寬恕的愛就不可能成為我們生命中的活躍動因。歐果維 (Lloyd Ogilvie) 這樣寫道：「最近有位女士對我說：『為什麼要我走向她？是她傷害我！她應該先走出第一步』。一個男人認罪說：『我充滿仇恨，感到很沮喪；我恨其他人、恨我的工作和生命給我的際遇。』」歐果維博士勸告那個男人要在他做錯的地方尋求寬恕，又在有需要時給予寬恕。可是那人回答說：『為何我要那樣做？應該是他們先作在我的身上。』那個男人不肯跟從基督的榜樣，以致不能經歷寬恕的愛之大能，那是何等悲哀的事！」 （ Lloyd John Ogilvie， Congratulations! God Believes In You， Waco， 1980， pp.102-103， adapted ）
3.舉例說明
有人問一個小男孩何謂寬恕時，他給了一個美麗的答案：「那是花朵被踐踏時所發出的芬芳」。有人這樣寫道：
這是一個超越我們頭腦的真理，
卻是一個眾人皆會讀到的真理：
它像玫瑰也像人，
最甜蜜的心就是滴血的心，
在百利恆盛開的花，
乃從一顆滿有恩典的心而來，
它從不釋放自己甜美的香味，
直至十架變為它的花瓶。
M.A.L.
進深研究書目
William Barclay, The Gospel of Luke, (Philadelphia:Westminster Press, 1975).
Frederic Godet, A Commentary on the Gospel of Luke, Trans. by E. W. Shalders and M. D. Cusin, 2 vols,. 1875, (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House).
H. A. Ironside, Addresses on Luke, (Neptune, N.J.: Loizeaux Brothers, 1947).
G. Campbell Morgan, The Gospel According to Luke, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Company, 1931).
J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels, (Luke) 2 vols., (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1956).