53講章大綱闡釋
系列：基督徒的責任
主題：應有的榜樣
經文：約十三1-17
金句：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣。」(約十三14-15)
引言
我們主的生命和工作，有一些方面是祂作為神永恆的兒子所獨有的。同時，有一些屬神行為的標準是祂希望每一個人傚法的。這是藉著祂住在我們裡面的靈所給予的力量。或許在這榜樣的問題上，最直接和生動的章節就是我們面前這一段。在我們救主這些崇高的說話裡，我們可以看見：
一、 救主的愛的榜樣(約十三14-15)
1) 耶穌愛那個出賣祂的人 ( 約十三 11)
2) 耶穌愛那個否認祂的人 ( 約十三 37-38)
3) 耶穌愛那些離棄祂的人 ( 太廿六 56)
二、救主的生命的榜樣(約十三14-15)
1) 祂生命的謙遜 ( 約十三 3-4)
2) 祂生命的幫助 ( 約十三 5)
3) 祂生命的聖潔 ( 約十三 8)
三、救主的領導的榜樣(約十三14-15)
1) 事奉的能力 ( 約十三 16)
2) 差遣的權力 ( 約十三 16)
結語
我們已看過應當的榜樣所指的是什麼。耶穌說：「你們也當……我給你們作了榜樣」 ( 約十三 14-15) 。當我們尋求跟隨祂的腳步，神讓我們可以在祂的言和行上學習到祂的愛、祂的生命和祂的領導。
53講章大綱闡釋
系列：基督徒的責任
主題：應有的榜樣
經文：約翰福音十三1-17
金句：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣。」(約十三14-15)
引言
我們主的生命和工作，有一些方面是祂作為神永恆的兒子所獨有的。同時，有一些屬神行為的標準是祂希望每一個人傚法的。這是藉著祂住在我們裡面的靈所給予的力量。使徒保羅無疑具有這思想，他勸告哥林多教會的弟兄要傚法他，就像他傚法基督一樣 ( 參看林前十一 1) 。換句話說，就是有應當的榜樣的存在。
或許在這榜樣的問題上，描寫得最直接和生動的就是約翰福音十三 章 1 至 17 節。這裡，在一個細膩溫馨的背景和故事及完全的真誠裡面，我們聽到救主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣」 ( 約十三 14-15) 。在我們救主這崇高的說話裡，我們可以看見：
一、 救主的愛的榜樣
「你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣」( 約十三 14-15) 。自四世紀開始，教會在我們的經文裡找到對一個儀式的任命；而這儀式已變得非常知名，而它仍實在的被實行著。但正如戈德爾指出： 「榜樣和眾數的這事 (17 節 ) 這兩個詞都不合乎任命的概念……要謙卑自己才能事奉，和要事奉才能拯救：這是這行動的最終精義。」
我們救主的榜樣正是神的愛。我們讀到：「他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底」 ( 約十三 1) 。到底是一個不尋常的詞，我們在英文的修訂本譯本找到更好的翻譯：「他既然愛世間屬自己的人、就愛他們愛到極點。」我們愈研究這些話語與門徒在樓房中的關係，我們便愈感詫異。用實際的表達方法，它的意思是：
1)耶穌愛那個出賣祂的人
「耶穌原知道要賣他的是誰，所以說： 『 你們不都是乾淨的 』」( 約十三 11) 。雖然加略人猶大從沒有回應基督的愛，而且作為地獄之子他最終回到他自己的地方，但耶穌愛他。最大的證據就在這個故事裡顯露出來。在逾越節聚餐上，我們看見耶穌蘸了一點餅，遞給加略人猶大 ( 約十三 26) 。學者說這舉動是熾熱的愛和真正的善意的表達。所以儘管我們的主知道猶大正是出賣他的人，但祂愛他愛到極點。
2)耶穌愛那個否認祂的人
我們都記得彼得的說話，他說： 「我願意為你捨命」 ；也記得救主的警告，祂說： 「我實實在在的告訴你，雞叫以先，要三次不認我」( 約十三 37-38) 。儘管有著這先見之明，耶穌仍愛彼得愛到極點。回想復活那天早上在墓園裡的情景，耶穌遇到抹大拉的馬利亞並委派她 「去告訴他的門徒和彼得。」( 可十六 7)
3)耶穌愛那些離棄祂的人
聖經記載： 「門徒都離開他逃走了」( 太廿六 56) 。實在的，耶穌已預言了這事情，祂說： 「今夜你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說： 『 我要擊打牧人，羊就分散了 』」( 太廿六 31) 。所以當猶大和他的同黨進入客西馬尼園來捉拿他的主，門徒都在耶穌最需要幫助的時候離棄祂並逃命去了。雖然如此， 「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」( 約十三 1) 。這就是救主的愛的榜樣了。
1. 舉例說明
二、 救主的生命的榜樣
「你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣」 ( 約十三 14-15) 。我們不但看到救主的愛的一個榜樣，也看到救主的生命的一個榜樣。事實上，祂一切的事工都被包含和描寫在這些話語裡。試觀察這三個方面的廣泛的描述：
1)祂生命的謙遜
「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰」( 約十三 3-4) 。讓聖靈祝福我們的想像力，重組當日在樓房中的溫馨場面！這裡是一個全然知道祂自己的神聖的人，因為祂 「知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去」( 約十三 3) 。祂完全知道祂的責任，因為祂知道 「父已將萬有交在他手裡」( 約十三 3) 。祂完全意識到祂的命運，因為祂知道 「自己離世歸父的時候到了」( 約十三 1) 。我們讀到祂 「就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰」( 約十三 4) 。就對祂的神聖、祂的責任和祂的命運有著超凡的認知，
我們在腓立比書第二章裡，對這點有著透徹的說明和描述，在那裡我們讀到： 「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」( 腓二 5-8)
當我們記得在門徒在爭論他們之間誰人為大的時候，這種神聖的卑微更加明顯的顯露出來，耶穌對他們說： 「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的，倒要象年幼的；為首領的，倒要象服事人的。是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大麼？然而我在你們中間如同服事人的」( 路廿二 25-27) 。耶穌就這樣以謙卑的榜樣來衝擊當時的氣氛和這些人的態度。祂拿起一條毛巾並束起腰帶，而後像一個奴隸一樣開始洗門徒的腳。我們主的這行動影響了彼得餘下的一生。在些他第一封書信時，他勸告他的讀者要 「以謙卑束腰，彼此順服」( 彼前五 5) 。願神讓我們學習這教訓，讓我們聽到我們的救主再一次說： 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」( 太十一 29)
2)祂生命的幫助
「把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾」( 約十三 5) 。帶著毛巾是奴僕身份的象徵。你能否想像我們舉世無雙的救主，跪在祂的門徒面前洗他們的腳——是的，他們每一個，包括加略人猶大？這就是為何祂可以說： 「你們是乾淨的，然而不都是乾淨的」( 約十三 10) 。我們的救主在祂對愛的表達和事奉上是多麼公平和周到！與我們有何等差別！我們不單止喜歡選擇我們願意事奉的地方，也選擇我們願意事奉的人！但我們救主跪在祂的門徒腳前的景象，應可以一勞永逸的除去我們的驕傲和自私的了。
2. 舉例說明
3)祂生命的聖潔
耶穌對彼得說： 「我若不洗你，你就與我無分了」( 約十三 8) 。衝動的彼得，一如往常的，難以接受被他夫子這樣服侍。但他的反應只是單看表面的。他並沒有作細心思想，因此耶穌得提醒他： 「我若不洗你，你就與我無分了」( 約十三 8) 。
主替祂的門徒洗腳的行動，是在教導深奧的一課。祂宣告： 「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了」( 約十三 10) 。聖經裡沒有一處地方教導我們，我們是需要被寬恕超過一次的。寬恕是神在基督裡的作為，祂宣告罪人得以從他的罪中被赦免和得釋放。從那時起，罪人在神面前有更好的形象——完全潔淨。基督的血永遠無須再這樣使用。從這刻起所需要的，是當我們與罪接觸時把污穢除去。耶穌說： 「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了」( 約十三 10) 。當我們走過這滿有罪污的世界，我們準會受到罪的氣氛和活動所感染，因此我們便需要每天作清潔。
然後耶穌補充的說： 「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」( 約十三 14) 。若我們要有意個聖潔的生命，我們必須謹記，我們必須與我們的弟兄和與神維持正確的關係。換句話說，我們不但要縱向的尋求潔淨，也需要橫向的。雅各勸告我們： 「所以 『 我們 』 要彼此認罪、互相代求，使 『 我們 』 可以得醫治」( 雅五 16) 。當我們學習我們救主生命的聖潔時，然我們追求傚法祂的榜樣 「敬畏神、得以成聖」( 林後七 1) 。
三、 救主的領導的榜樣
「你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣」 ( 約十三 14-15) 。榜樣的概念與領導的概念是不可分割的。或許彼得正想起向一個地方教會的長老所作的演說。他說：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是……乃是……也不是轄制所托付你們的，乃是作群羊的榜樣。」 ( 彼前五 2-3)
在我們面前的話語裡，我們知道領導包含了兩個重要元素：
1)事奉的能力
「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主，差人也不能大於差他的人」( 約十三 16) 。除非學會了事奉的竅門，否則沒有人能有資格作領導。主耶穌謙卑自己，降到一個奴僕的位置來為祂的門徒洗腳，光榮地示範了這點。但在完成了這卑微的工作後，祂對祂的門徒說： 「我向你們所作的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作」( 約十三 12-15) 。在取得一個真正僕人的資格以前，沒有人能成為一個真正的領袖。
3. 舉例說明
2)差遣的權力
「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主，差人也不能大於差他的人」( 約十三 16) 。差遣的權力是由一個神所賦予的教導地位和領導地位。因為耶穌可以說： 「你們稱呼我夫子，稱呼我主。」 祂可以接著說： 「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣。」( 約十三 14-15)
「夫子」 這稱謂是與我所說的有關，而 「主」 這稱謂則與我所行的有關。你和我都不能得到差遣的權力，除非我們在我們的說話裡顯示出教導。當我們曉得在言語上作出教導，我們便得到我們弟兄的愛的服從；當我們曉得在行為上作領導，我們便得到我們弟兄的愛的擁戴。耶穌基督是唯一能透過祂住在我們裡面的靈的力量，帶來教導地位和領導地位的。
4. 舉例說明
你或許會爭辯說，如果耶穌基督以祂的事奉能力和差遣權力來顯示祂的領導地位，為什麼祂的門徒會那麼痛苦地辜負祂？猶大出賣了祂、彼得否認了祂、而其它的離棄了祂。答案是，你只是單憑表面行為來作出判斷。在看下去，你會發覺每一個人不但尊敬主耶穌的愛和生命，也有對祂的領導作出回應。他們最終的服從和擁戴都是非比尋常的。不錯，猶大出賣了他的主，但在他卑鄙的行徑之後，他把他的卅塊錢送回，並高叫： 「我賣了無辜之人的血，是有罪了……猶大就……出去吊死了」( 太廿七 4-5) 。他的舉動顯示了他知道耶穌基督是值得他所服從和擁戴的。
不錯彼得是否認了他的主，但記得在復活之後他嚷到： 「你是無所不知的，你知道我愛你」( 約廿一 17) 。而且他繼續證明他的愛，即使要為他的夫子付上被釘十字架的代價。
不錯約翰是離棄了祂，但後來他能夠稱自己為耶穌基督的僕人和一個 「和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分，為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上」 的人 ( 啟一 9) 。不錯其餘的門徒也離棄祂並落荒而逃，但沒有一個不是以事奉耶穌基督來終其一生的。
所以主的話語： 「你們既知道這事，若是去行就有福了」( 約十三 17) ，是再實在不過的。
結語
我們已看過應當的榜樣所指的是什麼。耶穌說：「你們也當……我給你們作了榜樣」 ( 約十三 14-15) 。當我們尋求跟隨祂的腳步，願神讓我們可以在祂的言和行上學習到祂的愛、祂的生命和祂的領導。願我們的禱告是這樣謙卑：
我的救主耶穌，
讓我的行為像你，
無害和神聖，
慈愛與謙卑，
忍耐和純潔。
薩爾金特（ E.H.G.Sargent ）
附加評注
1. 舉例說明
陽光雜誌（ Sunshine Magazine ）曾經刊登了一個關於一個心理學教授的故事。雖然他自己並無兒女，但似乎他對父母應如何向他們的子女表達愛有著絕對的概念。若他看見一個鄰居責罵一個孩子，他會告訴那為人父母的要愛他的孩子，而不是懲罰他們。一天下午，那教授在他車房前的水泥車道上做著些維修工作。經過幾小時的費力的工作，維修終於完成了。當教授返回屋內的時候，他看見一個淘氣的小孩把他的腳踩進還未乾的水泥裡。他衝出去，捉著他，正要打他屁股的時候，他的鄰居向他叫道：「教授，你必須愛那小孩」，那教授回答說：「我是抽像性地愛他，而不是實際性的」 (concrete= 水泥 = 實際，雙重意義 ) 。當耶穌愛那些出賣、否認和離棄祂的人，祂顯示出愛是超出理論之外，而是要付諸行動的。 (Henry G. Bosch ， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， 1979， adapted)
2. 舉例說明
在沿著路旁電話桿上，釘著一些寫著免費洗車的告示。一個外貌頗為出眾的男士站在他的車子旁邊，看著一群年輕人拿著水喉、海綿、和毛巾圍著幾輛車子。「我真不明白」，他向一個路人說，「肯定有陰謀。沒有人會免費做任何事的，一定內有乾坤。」這個不幸的人從沒有學到幫助他人的喜樂。 (M.R.DeHann， II Loc.Cit.， adapted)
3. 舉例說明
基督徒領袖中，給歐福德牧師的早年生命留下深刻印象的，是一個名為聖約翰（ Harold St. John ）的聖人。他頭一段基督徒見證的日子，是在倫敦其中一間著名銀行裡度過的。但他的生命中有一個時期，主給他一個負擔，關懷市內貧民窟裡被遺棄的人的需要。每逢週末，他會到他們所住的公寓探訪他們，但他的到來卻得不到欣賞，他的訊息卻換來奚落。跪下禱告時，他請求神指示他如何能贏取這些人，而聖靈就藉著這經文向他顯示，通過服務來領導的道理。電光一閃，他被提示了他所要作出的犧牲。他要離開他漂亮的家，放棄他的名貴衣服，穿上一個被遺棄者的破爛衣服，並以一個僕人的形象跟這些人一同生活。這聖約翰得到了令人詫異得成果。那些人接受了他成為他們的領袖和老師，而且他們有很多人都被贏取了，接受耶穌基督為救主。難怪他後來成為基督徒中最著名的人之一，直至神召他回家與祂自己一起。
4. 舉例說明
領導的榜樣，可以輕易在一個紐約市銀行家的一生中看出來。身為一個非常年青的人，他被銀行的總裁召見。總裁讓他每天跟著自己工作，但那年輕人抗議的說：「先生，我能對你有什麼幫助呢？我對銀行事務是一竅不通的。」那老人有信心地回答說：「你只須跟著我，張開你的眼睛和耳朵。那樣你便會學到你所需的知識的了。」這個現已貴為著名金融家的說：「那是我一生中最重要的經歷。我有今天的成就，全是因為那人的榜樣。」
進深研究書目
William Barclay,The Gospel of John,rev.ed., （ Philadelphia; Westminster Press.1975 ）
H.A.Ironside, Addresses on the Gospel of John, （ Neptune,N.J.:Loizeaux Brothers,1962 ） .
J.C.Macaulay, Expository Commentary on John, （ Chicago: Moody Press, 1978 ）
G.Campbell Morgan,The Gospel According to John, （ Old Tappan,N.J.:Fleming H.Revell Company, 1933 ） .
Pink, Arthur W. Expositon of the Gospel of John,4 vols.,1923ff., （ Reprinted—1 vol. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1975 ） .
R.V.G. Tasker, The Gospel According to St. John , Tyndale New Testament Commentaries, （ Grand Rapids:Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1978 ） .
Merrill C. Tenney, John: The Gospel of Belief, （ Grand Rapids: Wm.B. Eerdmans Publishing Co., 1969 ） .
B.F. Westcott, The Gospel According to John, （ Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1962 ） .