51 講章大綱
系列：基督徒的責任
主題：應當捨己
經文：約壹三11-24
金句：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」(約壹三16)
引言
若說約翰福音三章十六節是關於神捨己的最重要話語，那麼約翰壹書便是關於人捨己的話語了。因此，我們有著同樣永生的，必須愛人——尤其是其他基督徒。我們應當為弟兄姊妹捨命，是基於三個理由：
一、 捨己是擁有和行使一個聖靈的愛的責任(約壹三16、11 )
1) 聖靈的愛並不是天生的 ( 約壹三 11-12)
2) 聖靈的愛並不是屬世的 ( 約壹三 13)
二、 捨己是擁有和行使一個犧牲的愛的責任(約三16-17)
1) 犧牲我們自己 ( 約壹三 16)
2) 犧牲我們的物質 ( 約壹三 17-18)
三、 捨己是擁有和行使一個使人滿足的愛的責任(約三16、19)
1) 信心的滿足 ( 約壹四 18)
2) 滿意的滿足 ( 約壹三 22)
3) 聖餐的滿足 ( 約壹三 23-24)
結語
應當捨己是擁有和行使三種愛的責任。那就是聖靈的愛、犧牲的愛和使人滿足的愛。神賜我們恩典，以住在我們裡面的聖靈的能力，完成我們的責任。
51 講章大綱
系列：基督徒的責任
主題：應當捨己
經文：約壹三11-24
金句：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。」(約壹三16)
引言
若說約翰福音三章十六節是關於神捨己的最重要話語，那麼約翰壹書便是關於人捨己的話語了。因此，我們有著同樣永生的，必須愛人——尤其是其他基督徒。我們應當為弟兄姊妹捨命，是基於三個理由：
一、這是一顆引領世人的明星
幾個博士說道：「那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見他的星，特來拜他」 （太二２）。這幾位博士，若非因那顆明星的原故，永遠也找不到，也看不到小小的主耶穌。
你曾嘗試翻開聖經，找找這幾位博士來耶路撒冷的路線？他們到底來自米索不達美亞、迦勒底、波斯、還是阿拉伯？不論怎樣，這些古代的朝聖者總要靠這顆星，因為這星：
一、捨己是擁有和行使一個聖靈的愛的責任
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命……我們應當彼此相愛、這就是你們從起初所聽見的命令」 ( 約壹三 16 、 11) 。這是一種在基督以外的人所不懂的語言。他或許對動物的愛—— eros ，甚至人類的愛—— phileo 有點認識，但他對聖靈的愛—— agapao 卻全無認識。這是因為：
1) 聖靈的愛並不是天生的
「我們應當彼此相愛」，約翰說，「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟」 ( 約壹三 11-12 ；參看林前二 14) 。雖然亞當的長子該隱，具有一切在宗教環境裡成長所帶來的好處，他卻遵循了一個墮落，罪惡的本性。該隱和他的子孫成為了城市的建設者、工業家、資本家、藝術家、農學家。他們從事著各種文明的工業、工藝、和藝術。即使具有這些發展的潛力，該隱卻是一個流浪者和一個殺人犯，因為他由於妒忌而殺了他的弟弟亞伯。
教育、文化和宗教都不能代替聖靈的愛。妒忌、仇恨、憤怒和謀殺都會因壓力而以不同形式表達出來。在這些現代的日子，人們已養成了各種方法來掩蓋最凶狠的思想。按軍事術語，我們所討論的是「報復性的武器。」按醫學用語，我們所討論的是「心理上和病理上的異常。」以一般人的說法，我們所討論的是「有益的批評。」
1. 舉例說明
「該隱……殺了他的兄弟」 ( 約壹三 12) 。我們任何人都能這樣想，空談還是行動，除非我們知道「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」 ( 羅五 5)
2) 聖靈的愛並不是屬世的
「弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇」 ( 約壹三 13) 。在第五章第十九節約翰告訴我們「全世界都臥在那惡者手下。」看來似乎很奇怪，世上最強的吸引力——神的愛——是敵對的最大成因。魔鬼恨惡「愛」這個字，並會用盡他能力之內的一切辦法來把它除去。
聖經以愛來表示神，又以神來表示愛。事實上，是約翰在這書信中說：「神就是愛」 ( 約壹四 8) 。這意思是說，神的本質就是愛。因此，要與神有著關係，便要在我們生命裡擁有、和以我們的生命表達，不論是不信的還是屬靈的人都並非天生的和並非屬世的愛。這便會在一個有著仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 ( 參看加五 22) 的生命中把自己表達出來，難怪世界憎惡我們。約翰說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」 ( 約壹二 15-6) 。魔鬼對聖靈的愛一無所知，但對撒但的慾望卻瞭如指掌。這強調了擁有和行使聖靈的愛的責任是何等重大啊！
二、捨己是擁有和行使一個犧牲的愛的責任
「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢」 ( 約三壹 16-17) 。作出犧牲正是神的愛的本質。約翰小心地展示當一個信徒被聖靈的愛所激勵時，什麼是犧牲的標準。愛的特質包括：
1) 犧牲我們自己
「我們也當為弟兄捨命」 ( 約壹三 16) 。神希望的不在於以死殉道，而在於生命的奉獻。約翰給我們的模式，不是基督在祂贖罪的死亡上，而是基督在祂奉獻的生命裡——聖餐奉獻的基督。那是把生命交給神和為他人而活。以死來放下生命是相對地容易的。某種意義上殉道是英雄的和令人愉快的。引起這種終極犧牲的危機使我們有勇氣犧牲自己，以至於死。而無疑聖靈會支持我們，正如祂對教會早期的殉道者一樣。
另一方面，在日常生活的瑣碎事情上，基督徒面對著一場真正的戰爭。那些微小的犧牲和自我克制，是沒有人會注意到和為我們鼓掌的，才是我們願意為我們的弟兄放下生命的真正試驗。費伯 (Faber) 曾經說過：「那艷麗的黃昏和那燦爛的夜空，那美麗的山巒和那閃爍的海洋，那芬芳撲鼻的森林和那色彩鮮麗的村舍，也及不上一個在普通又毫無詩意的破舊生活中，用愛來事奉耶穌的靈魂一半美麗。」
「捨」在這裡是個有趣的字。它的意思是「一個被放下的生命，任憑他人處置。」耶穌就是經常隨時任憑他人處置的。祂是任憑神處置的，因此也就任憑他人處置。事實上，他所關心的也是為著他人。祂可以說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來」 ( 約十 16) 。
2. 舉例說明
為弟兄放下我們的生命，我們應當在教會裡互相任憑差遣。我們的生命應當隨時為主耶穌所用，作為祂接觸其他人的渠道。
2) 犧牲我們的物質
「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」 ( 約壹三 17-18) 。「世上財物」意思是「生計。」是翻譯成「今生的驕傲」 ( 約二 16) 的同一個字。什麼是「今生的驕傲」？就是凡是你所珍惜的。對野心勃勃的商人，它可能是職位、社會地位、財富、顯赫和權力。若你對犧牲的愛有所認識，便應把你看為最寶貴的事物與他人分享。
馬可福音十二章 44 節裡的寡婦只有兩個小錢，當她看見那些富人把他們的財寶拋進錢庫，使她對放進兩個小錢而感到有點羞愧。但耶穌坐在錢庫對面，卻大受感動並向他的門徒說：「這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」經文中沒有形容的是塞住憐恤的心 ( 約壹三 17) 。在「塞住」一詞的原本出處，可以用作關上一度門，或扣上一把鎖。這裡是說一個人把他的心門關上了，把憐憫一個有需要的弟兄的感覺拒諸門外。
把我們的心向教會裡有需要的弟兄和教會外有需要的罪人關上是一件多麼嚴重的事啊！我們主耶穌基督的福音在社會上的應用是有著它的位置的。任何事物都不應取代真福音的位置，但也不應忽視社會所關心的補充真理和參與。在需要實際協助的時候，把我們的心關上，顯示我們缺乏神的愛。
3. 舉例說明
三、捨己是擁有和行使一個使人滿足的愛的責任
「我們也當為弟兄捨命……從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩」 ( 約壹三 16 、 19) 。愛不但是一個犧牲，它也是一種滿足。它的祝福添加到施予者和接受者身上。它是生命中最美麗的補償之一，因為沒有人在誠意幫助別人之後而自己得不到幫助的。我們必須謹記我們當愛人如己 ( 參看太十九 19) 。愛是會使人滿足的證據，在於以下經驗：
1)信心的滿足
「從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的」 ( 約壹三 19-20) 。那是心中沒有來自魔鬼的指控和責難的信心—— 一個心中「愛既完全，就把懼怕除去」 ( 約壹四 18) 。
有一種恐懼是指虔誠的信任和尊敬。這並不是約翰在這裡所說的恐懼。他所考慮的是一種由於我們缺乏對的神和弟兄的愛而招至的折磨性恐懼。當這種愛注滿我們的心，那便不會再有恐懼了，因為愛和恐懼互相排斥的。一方面的進入意味著另一方面的排擠。另一方面，當完全的愛進入我們的心，它同時帶來了一個神聖的滿足。這是愛的滿足特性其中之一。
4. 舉例說明
2)滿意的滿足
「並且我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事」 ( 約壹三 22) 。祂的戒命是什麼？在這書信裡自始至終我們都被命令要彼此相愛。所有其它戒命都包含在這一條之內。偉斯科特說這誡命是一條「壓縮了的教條。」因此，在愛我們的弟兄的時候，我們也在取悅神，所以它本身會帶來滿足。我們的主耶穌基督最大的期望是取悅祂的父。祂可以說：「常作他所喜悅的事」 ( 約八 29) 。因為我們「該……照主所行的去行」 ( 約壹二 6) ，這也應該是我們廢寢忘餐的愛好。知道我們因為盡心、盡性、盡意、盡力、愛神和愛人如己 ( 參看可十二 30-31) 而令神喜悅，沒有什麼比這更大回報了。
3) 聖餐的滿足
「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」 ( 約壹三 23-24) 。這是與神愛的聯合——父、子和聖靈。當我們順從，神在我們裡面持守著一個不斷增加的圓滿和祝福。祂住在我們裡面，就像樹汁住在樹裡面一樣，支持它的生命並且果實充盈。祂住在我們裡面仿似靈魂住在身體裡面，使各肢體充滿生機並遍及身體各部。這些全靠聖靈，祂的工作是使父神和神子透過聖餐桌活在我們裡面。
結語
我們已看過我們所指的應當捨己的意思。根本上，它是擁有和行使三種愛的責任。那就是聖靈的愛、犧牲的愛、和滿足人的愛。因此約翰說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命」 ( 約壹三 16) 。神賜我們恩典，以住在我們裡面的聖靈的能力，完成我們的責任。
附加評注
1. 舉例說明
作為一個最卓越藝術批評家，拉斯金 (Ruskin) 粗暴的樂於攻擊他所認識的人的作品。他寫信給一個朋友，說他希望他那種對朋友的油畫不留情面的批評，不會影響他們的關係。他的朋友回信說：「親愛的拉斯金，下次我和你再見面時，我會照面給你一拳並把你打得躺在地上，但我希望這不會影響我們的關係。」
2. 舉例說明
艾恩斯德博士 (Harry Isonside) 經常提及他還是一個救世軍軍官在參與一個代表大會時的事情。卜維廉將軍（ William Booth ）現在已是一個年紀老邁和接近失明的人。會議的主辦者希望他能出席於大會上，但所收到的回復是他不能參加。於是他們請他寫一封信，讓他們可以把他的信息在該策略大會中向成員宣讀。有一晚，當大會正在舉行的時候，有一個男童拿著一個信封走下會議廳的信道。那是給大會主管的，當他拿起它時，他說：「是卜維廉將軍寫的信息！」他繼續說，「我們的同志，上面只有兩個字——他人』。」這就是那老人生存的目的，也是他致力向他的同胞灌輸的思想。
3. 舉例說明
沙克爾頓爵士 (Sir Ernest Shackleton) 被要求講述他在北極時最可怕的經歷。他說有一晚他和他的同伴躺在一個救急營裡，與其他人相距頗遠。他們在配給了最後一份乾糧之後便再沒有糧食可分了。每一個人都以為其他人都睡著了，忽然沙克爾頓感到有些活動，他看見其中一個人正在檢視其他人。當他確定他們都睡著了，他便伸手到身旁的人，取了他的餅乾袋。沙克爾頓驚愕當場。他原本對那人的信任是可以托付性命的。他竟會因為這可怕的惡劣環境，而變成一個偷取別人最後乾糧的賊嗎？他看著那人把自己的盒子打開，拿出餅乾放進他同伴的袋裡。偷偷摸摸的又把袋子放回同伴身旁。沙克爾頓說：「我不敢告訴你那人的名字。我感到他的行為是他自己和神之間的秘密。」 是的，那是一個愛的行動，為別人的需要犧牲一切。
4. 舉例說明
同樣的信心，在一個印度婦人的生命裡表露出來，她是由一個傳教士帶領歸主的。她被他的親戚，甚至她的丈夫所逼害。那傳教士問她，當她的丈夫惡意對她時她如何反應。她回答說：「我會盡量做更好的菜，把家裡安排得更舒適，當他惡言相向我便柔聲回答。我要讓他知道，我成為一個基督徒之後也成為一個更好得妻子。」這婦人表達愛的無言信心，是為基督贏取她丈夫的途徑。
進深研究書目
F. F. Bruce， The Epistles of John: Introduction， Exposition and Notes， (Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell， 1970).
Robert S. Candlish， The First Epistle of John， 1866， (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1952).
Guy King， The Fellowship: An Expositional and devotional Study of 1 John， (London: Marshall， Morgan & Scott， 1963).
Robert Law， The Tests of Lift: A Study of the First Epistle of St. John， 3d ed. 1914， (Reprinted – Grand Rapids: Baker Book House， 1978).
John R. W. Stott， The Epistles of John ， Tyndale New Testament Commentaries， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1979).
Lehman Strauss， The Epistles of John， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， 1962).
W. E. Vine， The First Epistle of John， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House).