45 講章大綱
系列：基督徒的責任
主題：應當禱告
經文：路十七26-30，十八1-8
金句：「是要人常常禱告，不可灰心。」(路十八1)
引言
路加的福音是一本完全禱告手冊，在我們揀選的這段經文裡，我們找到關於祈求最有力的聲明。單在十八章裡，路加就列出了五個禱告的例子。他引用了一個禱告的寡婦 (3 節 ) 、一個禱告的法利賽人 (10 節 ) 、一個禱告的稅吏 (13 節 ) 、一個禱告的官 (18 節 ) 和一個禱告的乞丐 (38 節 ) 等的個案。在我們的經文裡，暗示了三個重要的考慮：
一、禱告的絕對需要 (路十八1)
1 ）禱告能防止我們在屬靈路上軟弱 ( 路十八 1)
2 ）禱告能防止我們失去個人見證 ( 路十八 1)
二、禱告的嚴肅活動 (路十八1)
1 ）到神面前的堅持性 ( 路十八 1)
2 ）向神呼求的逼切性 ( 路十八 1)
三、禱告的簡單現實 (路十八1)
1 ）禱告顯露神 ( 路十八 7)
2 ）禱告回報人 ( 路十八 8)
結語
當耶穌說： 「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 的時候，祂是在說禱告的絕對需要，禱告的嚴肅活動，禱告的簡單現實。世界上沒有任何事比 「不住的禱告」( 帖前五 17) 更重要的了。
45 講章大綱闡釋
系列：基督徒的責任
主題：應當禱告
經文：路十七26-30，十八1-8
金句：「是要人常常禱告，不可灰心。」(路十八1)
引言
路加的福音是一本完全禱告手冊。他在記錄主的教導時，一次又一次的處理著這課題。因此這並不驚奇，在我們揀選的這段經文裡可以找到關於祈求最有力的聲明。單在十八章裡，路加就列出了五個禱告的例子。他引用了一個禱告的寡婦 (3 節 ) 、一個禱告的法利賽人 (10 節 ) 、一個禱告的稅吏 (13 節 ) 、一個禱告的官 (18 節 ) 和一個禱告的乞丐 (38 節 ) 等的個案。在我們的經文裡，暗示了三個重要的考慮：
一、禱告的絕對需要
「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。如果這些是聖經裡唯一關於禱告的字句，在關於禱告的絕對需要上，它們能滿足任何人。
禱告這事情是與我們的救主在剛剛發表關於祂再來的那番挑戰性言論有關的。主嚴肅地形容了在祂再來之前，地上會明顯的愈來愈邪惡。祂警告在審判日會對那些冷淡、物慾昏心和滿身罪孽的人進行審判。然後耶穌繼續說： 「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。在講及祂的再來時主耶穌指出了兩個舊約時與禱告有關的人物。一個是挪亞，而另外一個是羅得。主就像在說，在邪惡的地上，基督徒會有兩種際遇：他可以選擇禱告並得勝；或者他可以忽略禱告，灰心並且跌倒。請留意：
1）禱告能防止我們在屬靈路上軟弱
「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。這禱告的功能被挪亞的生命所描繪出來。我們讀到挪亞 「與神同行」( 創六 9) 。在一個無神的地上，好像神從來沒有出現過似的。神看見挪亞是個義人 ( 創六 9) ，並派他為當代 「傳義道」( 彼後二 5) 。他傳了一百廿五年，希望帶領當時的人步向悔改和更新，但他們卻嘲笑奚落他。但挪亞仍保持忠心，並依照神的計劃建造荒舟。
在這當兒我們應該問自己，挪亞是如何保持這種信心的呢？他是如何與動物和一個不完全與他同心的家庭，一起被困在荒舟裡一百五十天而仍然保持理智呢？答案是，他是一個禱告的人。終於洪水退卻了，挪亞走出荒舟，築了一個祭壇並向他的神獻上燔祭，而且我們讀到 「耶和華聞那馨香之氣」 ( 創八 20-21) 。
後來不幸的事來了。 「挪亞作起農夫來、栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了」( 創九 20-21) 。由這刻開始似乎他不再與神同行了。雖然他在洪水之後活了超過三百年，但我們再沒有怎樣聽過關於他的事了。他停止了禱告，而且在他的屬靈道路倒下了。這 也可能是你生命的寫照。
或許以賽亞在寫以下經文時，正在想著我們在屬靈道路上跌倒的問題： 『 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量……但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏」( 賽四十 29 、 31) 。禱告是避免我們在屬靈道路上跌倒所必需的。
1. 舉例說明
2）禱告防止我們失去個人見證
「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。然後再加上： 「人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」( 路十八 8) 人灰心的時候便會跌倒；而羅得正是我們個人見證的失敗的例子。試看他生命的漂泊。首先，他向所多瑪挪移帳棚 ( 參看創十三 12) ，然後他住進所多瑪 ( 參看彼後二 8) ，最後，羅得坐在所多瑪城門口 ( 參看創十九 1) 。冷淡、物慾昏心和滿身罪孽就是他生命的特色，而他的見證被宣告無效。當亞伯拉罕禱告為所多瑪求情時 ( 參看創十八 22-33) ，城裡連十個義人都找不到。雖然羅得在靈裡被視為有足夠的義，但他的見證沒有為他當時不信神的人帶來任何衝擊。為什麼？答案是他不禱告，他離開了神。
二、禱告的嚴肅活動
「是要人常常禱告」( 路十八 1) 。救主再次利用一個故事來闡明這禱告活動。祂的比喻是關於一個舉目無親的寡婦，她得到一個邪惡的法官為她伸冤，只因為她的苦纏。 「我雖不懼怕神，也不尊重世人。」 那不義的官說， 「只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷，免得他常來纏磨我！」( 路十八 4-5) 我們的主應用這比喻說： 「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？」( 路十八 6-7) 這教訓是很明顯的。如果苦纏可以從一個邪惡的人身上得到那麼多，神的子民從那正義的審判官那裡得到的，豈不是更多？更何況他們在天上的父呢。主耶穌在這裡教導禱告活動的要求：
1）到神面前的堅持性
「是要人常常禱告……只因這寡婦煩擾我」( 路十八 1 、 5) 。我們的禱告生活是否有著堅持的特點？ 「一個調查顯示平信徒平均每天用於禱告的時間是四分鐘；牧師平均用七分鐘，而只有百分之一的夫婦會一起作有意義的禱告」(The Church Around the World， Tyndale House Publishers， Feb. 1981) 。對於耶穌基督教會的萎靡不振，你還會感到奇怪嗎？
禱告不單是局限於在公開或私人崇拜中的一種活動，它是一種生活的態度。當耶穌說： 「是要人常常禱告」( 路十八 1) 的時候，祂無疑是指所有神的兒女所應有的禱告心態。與一個具有禱告心態的人作伴是一個奇妙的經驗。在帶領禱告的時候， 並沒有做作或不自然。一個人會意識到言語只不過是一個與神接觸的生活的聲音表達。但這禱告的態度卻不可代替禱告的活動。來到神面前禱告是必須的，也是一種操練。神永不會因為我們的經常造訪而生厭。祂以期待的心來等待著我們。確實的，正如耶穌對那撒瑪利亞所說的： 「父要這樣的人拜祂」 ( 約四 23) 。
2）向神呼求的逼切性
「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。耶穌補充的說： 「神的選民晝夜呼籲他 ，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他伸冤麼？」( 路十八 7)
我們一生中總會有危急困難的時候，魔鬼就隨時做好準備乘著我們停止禱告時發動攻擊。沒有禱告我們便完全沒有抵抗能力。你會記得天路歷程裡的基督徒，當他到達美屋的時候，他被帶領參觀陳列著各種武器的兵器庫。那基督徒被告知，包括神的話語，最重要的攻擊性武器是 「凡事禱告。」 無疑，我記得保羅在以弗所書第六章裡的話語，他向我們披露了我們的大敵——魔鬼的真實和詭詐。他勸我們 「要穿戴神所賜的全副軍裝……靠著聖靈、隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求」( 弗六 11 、 18) 。喔，神會在我們的心裡對禱告寫上兩個詞：堅持性和逼切性。
三、禱告的簡單現實
「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 。禱告為我們打開天國之門。禱告把我們帶進真實的空間，那裡與外面世界的矯揉造作剛好相反。禱告給我們一個 「在家」 的感覺，因為記得我們都是天國的子民 ( 參看腓三 20) 。禱告以神同在的氣氛 使我們恢復生氣。禱告的簡單現實從以下途徑展示出來：
1）禱告顯露神
「豈不終久給他伸冤麼」( 路十八 7) 。在用這比喻的時候，有些人會拿神和那不公正的法官來比較，但那是不恰當的。這法官是一個沒有正義感的人。他 不尊重神或人；他關心的只是自己。按字面，這人說： 「因為這寡婦煩著我，我就為她伸冤吧，免得她不斷的前來煩我。」 用現在的言語，他是說： 「我得答覆她，因為我給她煩死了」 或 「煩得我要死。」
神則不會用這種語言。這比喻的目的是顯示那不公正的法官和我們奇妙的神的天淵之別。事實上，在禱告中我們認識到神對我們切實的關懷。這裡神的子民是用 「神的選民」( 路十八 7) 來表達，或 「被揀選的人。」 事實上，它可以被翻譯為 「寶貴的人。」 想想看，在我們的生命中沒有任何時刻是不被神關懷的。
在禱告中我們認識到神對我們愛心的耐性： 「他縱然為他們忍了多時」( 路十八 7) 。最令人心軟的其中一個經驗是默想神每天在對我們的各事情上的忍耐。如果我們都要在我們所做的事上得到應得的回報，我們早應被送到永恆的地獄裡去了，但祂卻長久的容忍著我們。
另外，在禱告中我們認識到神對我們的恆久良善： 「豈不終久給他伸冤麼」( 路十八 7) 。自古以來神都公平的對待祂的子民。祂的公義和恩慈是恆久不變的，因為祂是 「昨日今日一直到永遠是一樣的。」( 來十三 8)
如果我們要知道神是怎樣的，就讓我們多花點時間在禱告上。因為在禱告和祂的話語裡，神會向那些力求聖潔的人顯露祂自己。
2）禱告回報人
「我告訴你們：要快快的給他們伸冤了」( 路十八 8) 。神總會回答禱告的。有時的答覆或會是 「不成，我的孩子」 ；有時的答覆或會是 「好的，我的孩子。」 間中答覆或會是 「等等吧，我的孩子。」 這些都是答覆，從來沒有不作回復的。
我們只需讀讀我們的聖經，都可在舊約和新約中看到這被大量的記錄著。當亞伯拉罕的僕人禱告，利百加出現了；當雅各在禱告中掙扎，他得到了神和人；當摩西禱告，亞瑪力人被打敗；當約書亞禱告，亞干被暴露出來；當哈拿禱告，便生了撒母耳；當大衛禱告，亞希多弗懸樑自盡了；當亞撒禱告，戰爭得勝了；當約沙法禱告，神擊敗他的敵人；當以賽亞和希西家禱告，十八萬五千個亞述人在十二小時內被殲滅；當但以理禱告，獅子都閉上了嘴；當末底改和以斯帖禁食禱告，哈曼就在自己的行刑架上被處決；當尼希米禱告，一個君王的心馬上軟化下來；當以利亞禱告，乾旱臨到地上；當他再祈求，雨就降下來；當以利沙禱告，那小孩的靈魂回到已死的軀體上；當教會禱告，彼得被天使從獄中釋放出來；我們可以一直列舉下去。禱告給人回報。聖經說： 「因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」( 來十一 6)
當然禱告是有條件的，保羅說： 「我願男人無忿怒，無爭論，〔爭論或作疑惑〕舉起聖潔的手，隨處禱告」( 提前二 8) 。這三重的條件是清楚明顯的。當我們在禱告裡來到神前必須是毫無污穢—— 「聖潔的手」 ；沒有不和—— 「無忿怒」 ；沒有不信—— 「無疑惑。」 以這樣的狀態來到主前，便可確保得到一個確定和快速的回復。
2 、舉例說明
結語
當耶穌說： 「是要人常常禱告，不可灰心」( 路十八 1) 的時候，祂是在說禱告的絕對需要、禱告的嚴肅活動、禱告的簡單現實。世界上沒有任何事比 「不住的禱告」( 帖前五 17) 更重要的了。
附加評注
1. 舉例說明
在《渴求神》（ Hungry for God ） 一書中，拉爾夫·馬丁（ Ralph Martin ）提及一個他認識的地產經紀，他每天清早起來禱告。另外一個任太空工程師的朋友，會在午飯的時候禱告，而第三個，是一個計算機公司的生產經理，會在晚上的清靜時分禱告。要點是必須有一個固定的禱告時間。馬丁注意到有些人不喜歡固定一個禱告時間，因為他們說這是不自然的。但馬丁說我們認為重要的其它事情，都不是任由它們隨機發生的。它們都不會是自然而發和隨便的，而是有計劃和投入的。如果我們不固定一個禱告時間，我們大可能不會禱告的了。 (Mark Link， SJ.You， Niles， Ill.， 1976， p.10， adapted)
2. 舉例說明
蓋茲博士 (Gene A.Getz) 曾在達拉斯大城協助開設一些教會。因為這些教會有著不尋常的成功，很多牧師、傳教士和其它教會的領袖都來探訪他們，從而探取他們的 「秘密。」 但蓋茲博士連忙聲稱他們的成功並沒有什麼秘密方程式，而是他們致力於禱告。蓋茲博士寫道： 「作為一個牧者，我堅決，靠著神的恩典，經常把禱告放在首位——在我事奉的教會裡和我自己的生活中都是如此。」(Gene A. Getz， Praying for One Another， wheaton: Victor Books， 1982， pp.13， 42， adapted).
進深研究書目
William Barclay， The Gospel of Luke， (Philadelphia: Westminster Press， 1953).
Frederick Godet， A Commentary on the Gospel of Luke， Trans. By E. W. Shalders and M.D. Cusin. 2 vols.， 1875， (Reprinted – Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1957).
H. A. Ironside， Addresses on Luke， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， 1947).
G. Campbell Morgan， The Gospel According to Luke， (Old Tappan， N.J.: Fleming H. Revell Company， 1931).
J. C. Ryle， Expository Thoughts on the Gospels (Luke)， 2 vols.， (Fort Washington， Pa.: Christian Literature crusade， 1956).