40 講章大綱
系列：祂虛己以求勝
主題：艱難的話語
經文：可十三1-37
金句：「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光。」（可十三24）
引言
當我們來到這怕人的一章，對於末後災難事件的內容、關注和結論，我們有一定的認識。耶穌不但預言聖殿被毀，卻論到這年代終結的「災難」（可十三 24 ）。
一、艱難的話語（可十三1-27）
1 ）預言的肯定（可十三 2 ）
2 ）預言的接受（可十三 3-4 ）
3 ）預言的應用（可十三 5-27 ）
二、艱難的比喻（可十三28-37）
1 ）基督再來的逼近（可十三 28-31 ）
2 ）基督再來的突然（可十三 32-37 ）
三、艱難的問題（可十三28-29、32-37）
1 ）我們所有人想要提出的問題（可十三 4 ）
2 ）我們所有人希望提出的問題（可十三 32 ）
結語
這一章提到「艱難的話語」，在我們這世代同樣適用。耶穌將要再來，忽然之間，叫人感到驚訝；所以我們的禱告應該是：「主啊，我願你來！」（啟廿二 20 ）願神賜給我們傳福音的熱忱，使用每一刻來領人進入神的國。
40 講章大綱闡釋
系列：祂虛己以求勝
主題：艱難的話語
經文：可十三1-37
金句：「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光。」（可十三24）
引言
當我們來到這怕人的一章，在引言部分我們讀到：
1. 巨大的內容
並不是因為這題目惹人驚訝，而是耶穌私底下教導門徒（可十三 3 ）。每當耶穌私底下教導門徒，一般都是重要的時刻。
2. 巨大的關注
耶穌論到末世的災難事件。祂所預見的，祂稱為「災難」（可十二 24 ），然而，最接近耶穌年代的事情，就是聖殿被毀，這是耶穌和門徒可以看見的（可十三 30 ）。
3. 巨大的結論
啟示的結局就是明天要成為「災難的開始」（可十三 8 ），「生產痛苦」的開始代表著災難即將發生。「災難」是 odin 。在新約聖經中只出現了兩次。在帖撒羅尼迦前書五章三節翻譯為「生產的痛苦」，在使徒行傳二章廿四節是「死亡的痛苦。」因此，災難的事情是以「生產的痛苦」或「死亡的痛苦」到臨；我們在基督裡的位置將決定我們要面對什麼。讓我們好好研讀這一章聖經。
一、艱難的話語
「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光」（可十三 24 ，另參看 1-27 ）。耶穌與門徒剛從女院的庫房來到，女院是聖殿內第二大範圍。他們抵達了「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐」（可十三 3 ），面對著宏偉壯麗的聖殿，許多人均認為這是世界奇景之一。「耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看。這是何等的石頭，何等的殿宇！」（可十三 1 ）
希律聖殿的建造開始於公元前廿年，即使耶穌和門徒所看見那所聖殿五十年以後，工程還未完結。聖殿的位置在摩利亞山。按邏輯常理而言，若要在山頂上興建一座大型建築物，必先開闢部分平坦地方，然而，希律的工程師卻選擇建造一幅大型的土牆，將山頂圍起來，用牆將四周圍起來，將聖殿建造在山頂的平原上。約瑟夫 (Josephus) 告訴我們，土牆中有些石磈有四十呎長，廿呎高和十八呎寬。很有可能就是這些石磈叫門徒感到讚歎（可十三 1 ）。
從城市進入聖殿要經過一座橫渡泰路普恩谷的橋。這條橋的確是一項工程作品。橋長 354 尺，離谷底 225 尺，其上有一條闊 50 尺的車道，直通往聖殿的皇家門廊。我們再從約瑟夫處得到資料，橋的結構包括了廿四呎長的石磈。聖殿的外在包裹著金片，反映著陽光的光輝，倘若角度正確的話，你不能直視聖殿。因此，當門徒看見這座鉅大、堅固、迄立不倒、真正奇妙的建築物，他們真以為這建築物將立到永遠。
1）預言的肯定
「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了」（ katulo ； 可十三 2 ）。 Kataluo 按直接的意思可以譯作「倒下來」，指著一種逐漸、每一塊石頭逐一拆下來。這預言後來終於實現了，羅馬人在公元七十年攻陷耶路撒冷後，將石塊逐一拆下來。要注意，耶穌預言聖殿被毀的時候，在第二節用了雙重的否定來加強語氣。
2）預言的接受
「耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰和安得烈暗暗的問他說：『請告訴我們，什麼時候有這些事呢？』」（可十三 3-4 ）這預期的確是不清楚的（可十三 2 ），然而，門徒看來仍然平靜地接受了。他們接受了預言的真實；他們希望知道箇中的時間和預兆（可十三 4 ）。
要注意耶穌再次坐下來教導（可十三 3 ），饒有趣味的是，當耶穌坐下來教導門徒「登山寶訓」這些基本原則的時候，祂選擇了山邊；如今當祂向我們論到末後事件時，祂再次坐在山邊旁，教導祂的門徒。
3）預言的應用
「耶穌說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們』」（可十三 5 ，參看 6-27 ）。在這些經文中，我們發現時間的三種分類： 1) 趨向耶路撒冷被毀的時候； 2) 趨向末後災難事件的時間； 3) 這些事件以後的時間。我們研讀這些經文時要特別小心，因為不同時間會同時出現，如同不一樣的距離觀看山脈一般。我們不容易看見劃分山峰的山谷。而山脈看起來像擠作一團似的，事實上，它們相距可以有數個山谷和山峰。以下是一個大綱草擬：
a) 現在的時間——第一層面（可十三 5-13 ）
這是指著耶穌所預言聖殿被破壞（可十三 2 ），對於門徒來說，即指四十年以後的事情。這期間的標記包括有「迷惑人的」（可十三 5-6 ），「打仗和打仗的風聲」（可十三 7 ），「……國要攻打國……地震……和饑荒」（可十三 8 ），然後有背叛與出賣的事情（可十三 9-13 ）。
我們確有理由相信，這時間的記號剛好與聖殿破壞相符。總而言之，耶穌回答了門徒有關時間和記號的問題（可十三 4 ）。然而，沒有理由顯示出，這答案單是指那一段時間而已。
再一次，約瑟夫 (Josephus) 向我們提供了耶路撒冷陷落及聖殿被毀的可怕詳情。約瑟夫仔細描述居民陷於饑荒的情況，全城儘是屍骸。總共有九萬七千人成為階下囚，被擄到羅馬去，接近有一百一十萬人死於飢餓和刀劍。
b) 將來的時間——第二層面（可十三 14-23 ）
這時間包括了三件重要事情： 1) 「行毀壞可憎的」（可十三 14 ）； 2) 「自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難」（可十三 19 ）； 3) 神作一定程度的介入，使受苦的日子減少（可十三 20 ）。
c) 最終的時間——第三層面（可十三 24-27 ）
這時間的記號就是基督的再來：「那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。」（可十三 26 ）
二、艱難的比喻
「你們 … 學個比方」（可十三 28 ，另參看 29-37 ）。耶穌在橄欖山上教導了七個比喻。馬可記錄了兩個，其餘的都記在馬太福音內。要注意馬可記錄了兩個比喻都是關於耶穌的再來。
1）基督再來的逼近
「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了」（可十三 29 ，另參看 28-31 ）。若說這個比喻只可以在以色列身上應用，這是錯誤的想法。無花果樹和葡萄樹都是神子民的記號，然而，卻不是唯一可以用的。這比喻有約一個好村民的法則；這也是路加的要點：「你們看無花果樹和各樣的樹。」（路廿一 29 ）
若要解釋這比喻最重要的問題，就是對於三十節「世代」（ genea ）一詞的解釋。按自然的理解，「世代」應翻譯作「這活人的世代」，然而從經文的背景上看卻是指到災難而言。因此，看來應該採用 papyri 的用法，即使是「人類」或「譜系」的意思。耶穌說：「那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」（可十三 26 ）。無論我們採取什麼方法來理解，我們也必須「學習這比方」（可十三 28 ），並知道耶穌「近了，正在門口了」（可十三 29 ）。這在什麼時候發生呢？已經非常接近了，卻仍然不是立即可見。基督第二次再來是天上響號，是毫無預兆的，卻並非沒有準備的。祂再來是突然之間來到，先前卻是有若干標記的。
路德 (Luther) 說得對：「我們全心全意地期盼和渴想好些標記臨到我們身上，我們不能親眼看見基督的再來，然而這也不會延遲太久，的確有些人是可以活著看見主的再來。」（ M. Basilea Schlink ， Lo ， He Comes ， p.14 ）
1a. 舉例說明
1b. 舉例說明
2）基督再來的突然
「我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」（可十三 37 ，另參看 32-36 ）「警醒」（ gregoreite ）一字的意思是「要時刻留心。」這是一個對門徒嚴肅的命令，論到耶穌忽然間的再來。意外地，「警醒」（ gregoreite ）亦迅速地成為早期教會一個流行的名詞。父母親經常以「格雷戈裡」為子女命名，因為他們希望子女能夠警醒耶穌基督的再來。
這比喻告訴我們有一個人（可十三 34 ），我們很容易將這人視同於耶穌自己，「離開本家」（可十三 34 ），遠離他的僕人（ douloi ）要工作去，並吩咐「看門的警醒」，直等到他回來（可十三 34 ）。看門的人即等於新約教會中的使徒，並今天看守教會的人。
清教徒約翰 崔普 (John Trapp) 說：「這是每一位真信徒袖子上的徽章，他一心等候並渴求基督第二次再來。」因此，我們也應該警醒地期待著耶穌快要，並且忽然之間的再來。基督的再來將會叫人感到驚訝，大部分人均措手不及——「因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣」（帖前五 2 ）。
2a. 舉例說明
2b. 舉例說明
三、艱難的問題
「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」（可十三 32 ，另參看 28-29 、 32-37 ）。我們大部分人對於將來末世的事件、大災難和耶穌的再來都存有不少疑問。倘若沒有其它論據支持，我們所要處理的不過是許多不能思想，屬於未知領域的課題。對於眾多提出來的問題，可以歸納為三大標題：
1）我們所有人想要提出的問題
「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？」（可十三 4 ）耶穌在馬可福音第十三章中，向門徒提供了個中要點，真有可能知道我們身處在屬天時間表中的哪一個時段嗎？換句話說，我們可以憑著時間的標記，來準確推斷出耶穌再來的時間？耶穌在這一章中的回答並不十分清晰，既「是」且「不是。」「是」的意思是，當耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了」（可十三 28-29 ）。若是耶穌持「不是」的，即是當耶穌說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道」（可十三 32 ）。正如波士頓的戈登 (A.J.Gordon) 說：「對於耶穌再來的事實，我們有一個教義上清晰的肯定；然而對於耶穌再來的時間，我們有一個教義上清晰的不肯定。」
2）我們所有人希望提出的問題
所以，究竟耶穌會在什麼時候回來？第卅二節說：「但那日子、那時辰，沒有人知道。」
麥肯尼 (Robert Murray McCheyne) 是蘇格蘭登第市一位聖潔的牧者，他曾經描述一個故事。有一個晚上他將要講道，然而他首先詢問會眾中的前排說，耶穌什麼時候回來。他逐一問會眾說，他們是否認為耶穌今天晚上會來，他們所有人都回答說：「我不認為耶穌今天晚上回來。」麥肯尼宣讀這句經文：「在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來」（太廿四 50 ）。對於耶穌的再來，我們只能夠肯定若幹事情。其中一件事情是十分清晰：祂回來的那一刻將叫許多人感到驚訝。
在一八六○年，法國的化學家伯洛特 (Pierre Eugene Marcelin Berthelot) 說：「在一百年之內，物理學和化學將發現什麼是原子。我相信當科學發展至那時候，神必然從天上來，隨著祂鑰匙的響聲，祂對人類說：『各位，結束的時間到了』。」伯洛特所想像的時候已經肯定的來到了。
一九四五年七月十六日早上五時三十分，在新墨西哥洲沙漠上閃耀著比一千個太陽光還要亮的光。一名科學家哭泣著說：「神啊，我們製造了地獄。」
我們可以肯定的說，人類對於原子的知識，使我們在地上製造了地獄。倘若我們沒有關心，或恐懼再有猶太人遭大屠殺的事件發生，則我們沒有什麼人性可言。
最多人提出的問題是：「倘若我這樣子的生活，我可以對主忠心嗎？」聖經沒有錯誤的教導告訴我們，倘若神要求子民忍受某些困難的時刻，祂必然裝備子民以應付這些時間或情況。祂的命令能加給我們力量。
結語
這一章提到「艱難的話語」，在我們這世代同樣適用。耶穌將要再來，忽然之間，叫人感到驚訝；所以我們的禱告應該是：「主啊，我願你來！」（啟廿二 20 ）願神賜給我們傳福音的熱忱，使用每一刻來領人進入神的國。
附加評注
1a. 舉例說明
據稱，當一九四四年「第二戰線」愈是逼近的時候，這月內的每一天都有大批船艦從英國出發，朝歐洲大陸揮軍挺進。這一天，後世稱為「反攻日」（ D-Day ）。當這天真的來臨時，事前毫無兆警。「就在這一天。」忽然間……沒有任何的警告，然而，德國人應該早知道有這一天的到來。這就是「主必再來」（ Parousia ）的意思，教會必須經常，並且一定期待著這一天的來到，「直等到祂來。」然而，主再來的日子象賊一樣。當我們「永恆地與主一起」時候，就是我們享受永恆喜樂的開始。（ Ronald A. Ward ， Mind and Heart， London， 1965， p.138 ）
1b. 舉例說明
在十七世紀的數年間，在英國的國土上沒有一位君王在位。這是一段稱為英聯邦的時代。克倫威爾 (Oliver Cromwell) 統治國家，而原來的君王查理士二世 (King Charles II) 流亡法國。對查理士君主仍然忠心的人還與他保持聯絡，並且知道他的心意和計劃。在一六六○年五月廿五日，查理士橫過對岸，在多佛爾登陸。國王再次回到自己的地方和人民。這就是「主必再來」，祂的再來為朋友帶來喜訊，也在他敵人心口中刺上一刀。（ F.C.Hodgkinson ， After Our Pilgrimage， London， 1970， p.73 ）
2a. 舉例說明
在伍斯特大教堂中有一個墳墓，當中只刻上一個拉丁語—— Miserimu —— 意思是「最悲慘的人。」遊客心裡都會想著，究竟當中躺著的人為什麼這等的心傷。後來有人發現，原來這是馬古斯 (Thomas Maurice) 的墳墓，他是一個溫和的英王詹姆士擁護者，他熱切期待、禱求著斯圖阿特王 (Stuart Kings) 的回來。馬古斯最後卻要含恨而終，因為他知道隨著卡貝爾條約（ Treaty of Aix-la-Chapelle ）的簽訂，遭流放的家族永遠不能回來。當他知道英王詹姆士不能回來，這消息將他徹底擊潰。如今，我們知道主必然再來，因此我們並不是「最悲慘的人」，我們乃是可以彼此對說：「歡欣！歡欣！」（ G.R. Balleine， Lessons from the Hymn Book， Home Words Ltd.， p.16 ）
2b. 舉例說明
在許多年以前，前任總統艾森豪威爾 (Eisenhower) 在科羅拉多州的丹佛市渡假，他突然注意當地報章的一則信函，六歲的保羅哈利爾 (Paul Haley) 正瀕於癌症死亡邊緣，他表達了想見美國總統的心願。瞬間，艾森豪威爾擺出一個優雅的姿態，即使仔細預備的演講也容易被人忘記，但優雅的姿態卻留在人的腦海中。艾森豪威爾決定滿足男童的心願。
八月的一個星期天，一輛豪華轎車停泊在哈利爾家門外，總統從車裡步出來。他走到門前扣門，當勞哈利爾 (Donald Haley) 先生開門，穿著藍色牛仔褲，舊襯衫，一整臉鬍子。在他身後正是保羅。當他們看見總統站在門外時候，臉上錯愕的表情是可以想像的。
艾森豪威爾對這小男孩說：「保羅，我知道你想見我。很高興可以與你會面。」然後，他與這名六歲的小孩握手，帶他到屋外參觀那輛豪華轎車，再一次握手後就告別。
哈利爾和鄰舍並許多其他的人，都討論著這件惹人深思的事件：事務繁忙的總統遠路的來到這裡。當中只有一個人感到不高興——就是哈利爾先生。他永遠不會忘記當總統扣門時候，他自己當時的衣著。哈利爾說：「那些牛仔褲，舊襯衫，一整臉鬍子！真不該以這個模樣見美國總統呢！」（ Billy Graham ， World Aflame， The World』s Work， 1965， p.193 ）