37 講章大綱
系列：祂虛己以求勝
主題：真理的話語
經文：可十46-52
金句：「要我為你做什麼？」（可十51）
引言
耶穌已經到了耶路撒冷之旅的最後階段，去慶祝逾越節。十字架就在祂前面，祂將要成為代贖的羔羊。突然間，一名瞎眼的乞丐要求耶穌幫助；而就在即將要成就歷史上最重要一刻的時候，耶穌仍花時間去幫助一個有需要的人——「瞎子巴底買」（可十 46 ），並且醫治他。
一、耶穌呼召你作辨別（可十46-49）
1) 對未歸信者的呼召（可十 49 ）
2) 對未委身者的呼召（可十 49 ）
二、耶穌挑戰你作決定（可十51-52）
1 ) 個人的挑戰（可十 51 ）
2) 準確的挑戰（可十 51 ）
3) 目標的挑戰（可十 51 ）
三、耶穌呼召你作門徒（可十52）
1) 作門徒的恆久（可十 52 ）
2) 作門徒的模式（可十 52 ）
3) 作門徒的重要（可十 52 ）
結語
在這裡我們讀到關於耶穌和人的真理話語。當我們還是罪人時候，祂遇見我們，祂呼召、挑戰，並使我們知道作門徒的意義。我們必須成為「真道」的門徒（徒九 2 ）。
37 講章大綱闡釋
系列：祂虛己以求勝
主題：真理的話語
經文：可十46-52
金句：「要我為你做什麼？」（可十51）
引言
耶穌已經到了耶路撒冷之旅的最後階段。毫無疑問，登山變像這一幕堅固了祂，然而祂仍然需要面對十字架。當祂背對著耶利哥時，你以為祂就可以集中精力，去面對十字架的醜陋要求。然而，有一個瞎眼的乞丐要求耶穌幫助，許多人試著阻止這乞丐；然而，他卻堅持大聲喊叫，吸引耶穌的注意力。救主停下來幫助這瞎眼的，並且醫治他。耶穌憐憫人的心，真是何等奇妙！神是以人類的樣式，在即將要成就歷史上最重要一刻的時候——拯救整個人類——祂竟然仍有時間去幫助一個有需要的人。耶穌醫治這人的確是屬於真理的話語。我們要注意這故事的背景：
1. 地方
這事件發生在耶利哥城，大約距離耶路撒冷有十五哩。耶利哥是在約但河谷上一個富庶而重要的社區，一方面支配著進入耶路撒冷的方向，同時掌握著約但河的橫渡。耶利哥城郊四周種遍了棕樹、鳳仙樹叢，四處芬芳撲鼻。城市內的花園種滿了玫瑰。這可以說是一個廣寬的社區，與耶路撒冷很近。人稱「耶利哥」為「棕樹之城。」約瑟夫稱她為「神聖的地域——巴勒斯坦最富庶的地方。」大約有二萬名祭師，根據需要在耶路撒冷聖殿輪值，而在耶利哥定居。當他們當值的時候到了，他們就會出發往耶路撒冷去，就是耶穌著名的好撒馬利亞人比喻中提及的路線。
2. 逾越節
耶路撒冷將發生兩件事情。第一件是眾所周知的逾越節；其次，就是耶穌基督的死亡，不過這事只限於門徒知道而已。耶穌將要將這兩件事串連起來，祂自己要成為逾越節的羔羊。根據猶太律法，在耶路撒冷十五哩範圍以內居住的男子，都要到聖殿參加逾越節。這是一條不容易履行的律法。我們不知道究竟有多少男子真地前去，然而，我們從歷史上的確得知，有一條很長的人群在往耶城路上結集起來，一起加入朝聖之旅，觀看著耶穌「他像羊羔被牽到宰殺之地。」（賽五三 7 ）
3. 問題
馬太清楚地指出，「有兩個瞎子坐在路旁」（太 二十 30 ），當耶穌「離開耶利哥」（太 二十 29 ）的時候，他們向耶穌呼喊著。馬可只提到一個（可十 46 ）。這算不上是矛盾，因為這不過是說，其中一個比另一個更值得記錄下來。事實上，他的確是值得記錄的，因為許多年以後，彼得向馬可提供關於耶穌的話語與工作，彼得仍然記起這人的名字——「瞎子巴底買，底買的兒子。」（可十 46 ）
一、耶穌呼召你作辨別
「他叫你啦」（可十 49 ；另參看 46-47 ）。瞎子巴底買因為發出太大的聲響，令他起初聽不見耶穌呼喚的聲音。這清楚地描述了我們世界的現況充滿了受剝削人的呼喊、有需要人士的憤怒、受壓逼群體的經常訴求。事實上，正是因著有太多的抗議和聲音，沒有很多人可以聽到耶穌的聲音。要注意：
1) 對未歸信者的呼召
「他叫你啦」（可十 49 ）。我們必須經常向罪人宣告耶穌的大愛。我們必須時刻表明耶穌何等渴望所有人認識「完整的救恩」——不只是新生命和新力量，更包括新生命和成聖。我們所作的一切就是要重生，與此同時， 我們必須清楚顯示出屬靈生命的榮耀。
喬治懷特菲 (George Whitefield) 經常宣講「你們要重生」的信息， 教會領袖甚至要求他更改經文。他的回答說：「我將會更改主題，不過是在你們重生以後。」
1. 舉例說明
2) 對未委身者的呼召
「他叫你啦」（可十 49 ）。在我們的時代，不但是罪人，即使是聖徒也需要留心耶穌的呼召。教會中仍然有不少未完全委身的，意味著他們仍可以享受更多屬靈豐盛的生命。司托德 (John R.W.Stott) 稱以弗所書為「寫給教會的福音」，因為其中論及今天基督徒生命中所缺失的東西。在以弗所書中有兩個偉大的基督教會禱告。第一個是作為神的子民，我們稱之為「救恩的完全。」保羅為教會提出了三個代求。首先：
a) 祂賜下的友誼
「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他」（弗一 15-17 ）。在新國際譯本聖經中，可以在末句較清楚看見保羅的代求：「使你們可以更多認識他。」雖然，保羅給以弗所的信是以希臘語提筆的，我們仍然記得使徒保羅屬於「希伯來人中的希伯來人」（腓三 5 ），他深深植根於舊約聖經的希伯來語之中。希伯來「認識」一詞，早見於創世記中亞當認識神，以及數節以後描述亞當也認識夏娃，她就因此懷孕生子。所以，當保羅論到神子民「認識祂」，他不單指著一種豐富的奧秘，更是一種豐富的親密。缺乏與神這種的團契，就是缺乏保羅所求的神子民的經驗。
b) 祂榮耀的基業
「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」（弗一 18 ）。
2. 舉例說明
c) 祂權柄的偉大
「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊」（弗一 19-20 ）。保羅在這句說話中許多處提及關於神的能力。神的能力是何等浩大。「難以計算」一句是修改標準譯本聖經（ R.S.V. ）補充上去的。保羅是說神的能力是不能解釋的，而是在「在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活」中彰顯出來（弗一 19-20 ）。在此，保羅補充一句說，這能力是「向我們這信的人」（一 19 ）。保羅祈求我們作為神子民的，可以讓信徒分享神的能力。我們需要向尚未委身的人說：「他叫你啦」（可十 19 ）。祂願意他們認識賜下的友誼、榮耀的基業和權柄的偉大。
二、耶穌挑戰你作決定
「要我為你做什麼？」（可十 51 ）瞎子巴底買已經引起耶穌的注意，耶穌向他提出挑戰，你可以注意：
1）個人的挑戰
「要我為你做什麼？」（可十 51 ）耶穌以個人的方式向我們提問，祂願意成為我們個人的祝福。
在第一次世界大戰中，流傳著一個英國士兵在法國的故事。在一家破敗的法國教堂中，一名英國士兵發現了一個漂亮的木雕畫框，那是一幅關於耶穌的畫像，在畫框的底部刻上「看啊，這人」一句。士兵將這畫框帶回家作為紀念品，然而，家人認為這畫框十分適合裝上鏡子，放在客廳中。當客人看見鏡子時候，在底部便發現「看啊，這人」一句，以為是指自己而言。
當耶穌對人說：「要我為你做什麼？」他以最個人的方法予我們說，在鏡內有著我們的反光。祂願意我們看見，祂願意祝福我們這樣的人。
瞎子巴底買回應了他個人的挑戰，他「丟下了衣服」（可十 50 ）。從字面上說，他跳起來，「走到耶穌那裡」（可十 50 ）。雖然他是眼瞎的，他不須要什麼引領， 他憑著耳朵來回應呼召他的那一位。
2）準確的挑戰
「要我為你做什麼？」（可十 51 ）瞎子巴底買的回應很準確：「拉波尼， 我要能看見」（可十 51 ）。
在我們的確有需要時候耶穌就出現了。例如，在迦南婚宴中一幅榮耀的圖畫中，耶穌回應了人的需要（參看約二 1-11 ）。有人告訴耶穌酒已經喝盡了，祂就變了更多的酒來。祂不單應許為他們禱告，或給他們一點方法， 祂在有需要的時候回應他們。除非我們讓祂在生命中作工，否則我們的生命仍然沒甚意義。
毛姆 (Somerset Maugham) 向侄兒羅賓臨終之言：「我是一個失敗者。我所有的是一個混亂的生活。我把所有事情弄得一團糟」（ Michael Green ， Man Alive， p.8 ）。
柯林·威爾遜 (Colin Wilson) 是暢銷書《局外人》（ The Outsider ）一書的作者， 他在廿世紀中葉總結了許多存在主義思想領袖的原則，針對人類的軟弱發出了最嚴重的提問：「人是沒用的。我們生存沒有意義，死去亦沒有意義。」（ Man Alive， p.9 ）
3a. 舉例說明
3b. 舉例說明
3）目標的挑戰
「耶穌說：『你去吧！你的信救了你了。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌」（可十 52 ）。在世俗的世界，「看見才是相信」；然而，在屬靈的世界，「相信就是看見。」瞎子巴底買接受了耶穌個人、準確而有目標的挑戰，因而獲得了視力。除了懷著渴望跳著站起來，我們不會期望他有任何其它反應。耶穌挑戰我們，從來也帶著救贖的目標。
三、耶穌呼召你作門徒
「瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌」（可十 52 ）。作耶穌的門徒是要受約束的，然而它們也是祝福的唯一秘訣。
1) 作門徒的恆久
「就在路上跟隨耶穌」（可十 52 ）。我們在之前第八章知道，「跟隨」是耶穌的一個重要的詞語。從一開始就有人捨網跟隨祂（參看可一 18 ）。當耶穌論到門徒時候，祂指出人必須願意背負十字架跟隨祂（參看可八 34 ）。這是應用於那些「放下所有」（參看可十 28 ），跟隨耶穌的人，如同士兵跟隨君王、奴僕跟隨主人、或學生跟隨老師一般。「遠遠」（參看可十四 54 ）地跟隨暗示著不太情願，這是真正跟隨耶穌基督的人不應該有的態度。
2) 作門徒的模式
「就在路上跟隨耶穌」（可十 52 ）。耶穌再次接近耶路撒冷和十字架。門徒緊隨其後，而巴底買也跟在後面。他們是同一方向（ hodos ），並走在同一道路（ hodos ）。在這一刻，我們很難發現「道路」（ hodos ）一詞有什麼含義；然而，這平凡的字眼的確有較深入的意思。其中最早來描述門徒的一個詞，就是這個「道路」（徒九 2 ）的跟隨者，這詞遠比「基督徒」悠久。這詞並不是門徒來使用，乃是反對他們的人使用的。因此，跟隨耶穌的人，明顯地有一種清晰可見的模式。
3) 作門徒的重要
「就在路上跟隨耶穌」（可十 52 ）。巴底買現在公開地跟隨耶穌，這是必然的，因為沒有門徒隱藏起來這回事。不是隱藏扼殺了跟隨基督，就是跟隨基督根本就不能隱藏什麼。我們能肯定是與神一起的唯一方法，就是絕對降服於耶穌。當門徒與耶穌同一陣線，祂的工作就在世界中隨處可見。
4. 舉例說明
結語
這裡，我們讀到關於耶穌和人的真理話語。當我們還作罪人時候，祂來見我們。祂呼召、挑戰，並使我們知道作門徒的意義。我們必須成為「道路」的門徒（徒九 2 ）。
附加評注
1. 舉例說明
斯圖爾特博士 (Dr.James A.Stewart) 曾經在一個週末，在沒有領隊陪同下參觀一家歐洲著名的藝術館。從那裡出來的時候，他感到有點兒悶。他心裡想著說：「我不知道為什麼有這麼多人從世界不同地方慕名而來到這地方？」好久以後，他在一些基督徒邀請下，再次重遊這家藝術館。他們僱用了嚮導，在他技巧純熟的介紹下，每幅繡帷和圖畫變得活靈活現起來，而斯圖爾特只有呆在當場的分兒。（ James A. Stewart， Heaven』s Throne Gift， Fort Washington， p.24， adatped ）
2. 舉例說明
對於難以馬上明白產業本質的人來說，戴安娜 (Lady Diana Spencer) 和查理斯皇子 (Prince Charles) 在英國倫敦舉行皇家婚禮可以說是一個最佳例子。當婚禮的那一刻以後，戴安娜立即成為了威爾斯皇妃，她同時成了康奈威公爵夫人、查斯特公爵夫人、洛芙斯爾公爵夫人、卡力克公爵夫人，並拉斐爾女男爵。她同時承受了許多封銜和領地。當信徒成為了教會的一員，即基督的新婦以後，他要承受更大的產業。
3a. 舉例說明
保羅塞尚 (Paul Cezanne) 是偉大的畫家，當他身處於困難和寂寞的生命時候，他經常發出這樣的歎息：「生命是可怖的。」這句控訴並不是指著他要背負的重擔而言，也不包括不為世代的賞識、婚姻失敗、或遭不識藝術家人的輕蔑。他所要控訴的是生命的沒有意義，叫人不寒而慄。（ Helmut Thielicke ， I Believe， Collins， p.16， adapted ）
3b. 舉例說明
阿拉伯的羅倫斯 (Lawrence) 是世界著名的領袖。他軍事上享有的輝煌戰績，被阿拉伯人奉為神明。丘吉爾稱他為英倫帝國最大的希望之一。然而，當他位列於世界著名將領時候，羅倫斯竟然在皇家軍隊中參軍成為一名普通的士兵。為什麼？因為他的生命十分空虛。他的工作看來沒有意義，他自覺失敗了。因此他決定使自己變得默默無名，他只願意成為一台機器中的一顆螺絲，卻不願意成為機器的操控者。這名偉大的將領決定隱藏於軍隊之中。（ H.S. Vigeveno ， Jesus the Revolutionary， Ventura， Calif.: Regal Books， 1966， p.167 ）
4. 舉例說明
許多世紀以前，有一名東征西討的東方國王，他的軍隊正以勢如破竹之勢，臨近一名年輕首領他泊 (Abu Taber) 的疆界旁。由於國王早已聽聞他泊的英勇事跡，不願意殺死他，堅持派大使提出了和解的條款。當他泊聽到這建議，隨即喚來一名士兵，交給他一把短劍並吩咐士兵說：「刺入自己胸膛。」士兵隨即領命，死在他的腳前。他又喚另外一名士兵，發出命令說：「投身跳下幼發拉底河上的懸崖吧。」士兵毫不猶疑地跳崖殞命。於是他泊轉身向大使說：「回去告訴你的主人，我有五百名這樣的戰士；在廿四小時之內我必然使他成為階下囚。」國王因為在人數上佔有極大優勢，於是繼續揮軍進攻。然而，人數上的優勢仍然敵不過視死如歸的他泊的戰士。果然一天之後，國王已經成了他泊的階下囚。（ J. Oswald Sanders ， On to Maturity， London， 1962， p.103 ）