25 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：基督的再來
經文：帖前一1-10
金句：「等候祂兒子從天降臨。」（帖前一10）
引言
這封信由保羅在他造訪帖撒羅尼迦城市後於哥林多執筆寫的（公元54年）。在保羅教導信徒最重要教義當中，包括基督第二次再來。保羅說，「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）的意思是 什麼呢？要回答這問題，請注意：
一、等候的主體（帖前一10）
1）舊生命的中斷（帖前一9）
2）新生命的接納（帖前一10）
二、等候的客體（帖前一10）
1）我們必須活出基督在世的目標（路十九13）
2）我們必須分嘗基督在世的受苦（林前十一26）
3）我們必須彰顯基督在世的能力（啟二25）
三、等候的前景（帖前一10）
1）有聖徒的召集（徒十五14-16）
2）所有標記的滿足（路廿一28）
結語
我們已經討論了等候神兒子從天降臨的意思。在這種具挑戰性真理下，我想問你：你已準備迎接祂的再來嗎？
25 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：基督的再來
經文：帖前一1-10
金句： 「等候祂兒子從天降臨。」（帖前一10）
引言
這封信由保羅在他造訪帖撒羅尼迦城市後於哥林多執筆寫的（公元54年）。在保羅教導信徒最重要教義當中，包括基督第二次再來。事實上，經文讓我們知道那些在保羅傳福音時歸向神的信徒，他們在歸信時，便接受了基督再來的教義。保羅提醒他們歸信是神所行的神跡，「你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨」（帖前一9-10）。保羅所說的「等候祂兒子從天降臨」是 什麼意思？要回答這問題，請注意：
一、等候的主體
「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）。這段經文回答了第一個問題。人要具備等候基督再來的條件，他／她們必須經歷：
1）舊生命的中斷
「你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」 （帖前一 9 ）。偶像的定義就是任何人用以取代永活神位置的事物。帖撒羅尼迦城有很多偶像，每一個偶像代表著某種形式的情慾、劣行或罪惡。總而言之，這些偶像都是人類企圖以扭曲的方法，來滿足他們對於神的渴求。
什麼是你的偶像？是可觀的銀行戶口？性需要的滿足？世界上的快樂？社會地位？還是自我崇拜？
當保羅在帖撒羅尼迦傳講基督，我們讀到他的聽眾 「離棄偶像，歸向神」 （帖前一 9 ）；這即是舊生命的中斷 。不是這樣做的話就不是真正的歸信。
1. 舉例說明
2）新生命的接納
「你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神」 （帖前一 9 ）。「服事」 一字代表著完全地順服另一方面的旨意。這是新生命的開始。帖撒羅尼迦人曾經臣服於虛假、沒有生命的偶像；如今，他們委身與又真又活的神。
保羅隨即說這種轉化的經歷來自復活的基督，祂是釋放的一位，祂仍要救我們脫離 「將來的忿怒」 （帖前一 10 ）。原文的現在式，強調榮耀亙古常在大有能力的救主勝過罪惡、死亡和審判的這個榮耀的真理。
你可曾經歷在基督裡的新生命？你已經得蒙得救了嗎？除非你能以肯定的答是，你仍不能說是 「等候祂兒子從天降臨」 （帖前一 10 ）。事實上，沒有什麼比基督的再來更叫人驚懼。對於你來說，這是最後的審判。
2. 舉例說明
二、等候的客體
「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）。你可曾思量過，為何神不在人歸信以後，立即提他們到天家？其中的答案，是因為祂願意當我們仍在世界、肉體和每日與魔鬼爭戰時候，給我們試驗，證明我們是否真的愛主。
保羅寫信給提摩太，他將基督的愛與世上的愛作一比較。論到他自己的離去，保羅說，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」保羅接著以沉重的心情說，「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後四10）
神是無所不知的，祂知道有些人需要多一些時間去證明他們的愛，所以人的生命有長有短。然而，試煉的總歸就是「愛慕祂顯現的人。」我們若口裡說愛耶穌是一回事，但愛慕祂顯現並熱切地期待與祂會面的那一天，親耳聽聞祂說，「幹得好」又是另一回事。
當我們仍然「等候」之際，新約聖經啟示了多種不同表達基督的愛的方法，其中一樣是「等候。」以下是其中三個重點：
1）我們必須活出基督在世的目標
耶穌說， 「你們去做生意，直等我回來」 （路十九 13 ）。這說話出自領受金錢托管和主僱用工人的比喻中。當教會仍然等候祂到臨，藉以強調出祂呼召基督徒作管家的教導。主人期待我們為祂事業的原故，投資所有的，好使我們在祂再來時候不致羞愧。生命的目標包括我們的性格和服事。倘若我們真心愛慕祂的顯現，我們就會努力工作，直至祂再來。
2）我們必須分嘗基督在世的受苦
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來」 （林前十一 26 ）。我主設立記念的聖餐，為要叫子民在十字架前，認識祂救贖的恩情。每一個領受擘開的餅和傾流的杯時候，都會想起使徒保羅的說話，「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，傚法祂的死。」 （腓三 10 ）
為罪受苦是一種刑罰；受逼迫可說是為主受苦，然而還有一種為基督受苦的情感。基督徒可享有一種最高榮譽，就是在失喪世界裡與，認同耶穌救贖的關懷。因此，我們虔領聖餐，就是提醒我們要分享基督的關懷，直等到祂來。
3）我們必須彰顯基督在世的能力
「但你們已經有的，總要持守，直等到我來」 （啟二 25 ）。要明白以上一句話，我們必須理解經文的背景。在小亞細亞的推雅推喇教會面對著逼迫和世俗的壓力，所以她們的忠心受到挑戰。推雅推喇是一個工業城市，以擁有多個貿易協會聞名；倘若人要從事任何生意，都必須屬於其中一個貿易組織。基督徒的難題就是，任何人與該等貿易組織有往來，都必須參與祭祀異教神祇的宴會，當中充斥著淫亂和道德敗壞的事情。如今，每一個基督徒都曉得，基督的教會是一群分別為聖的人組成，絕對不能與世俗社會有任何妥協。因此，復活的主向祂的教會說，「總要持守，直等到我來」 （啟二 25 ）；換句話說， 「倘若你愛我，就在這世界上彰顯我的能力，並努力保守教會的聖潔。」
3. 舉例說明
三、等候的前景
「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）。我們還需要等多久？就這一點，聖經可有任何提示？對於凡有眼睛可見的，答案已經十分清晰。基督徒需要等候主再來，直至：
1）所有聖徒的召集
「方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；眾先知的話也與這意思相合。正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來』」 （徒十五 14-16 ）。這是新約聖經論到教會和基督再來其中一段最重要的經文。以上的話是由雅各在第一次耶路撒冷教會會議時候說的。他向會眾描述神予彼得有關召集百姓的啟示，這啟示論到神在教會年代開始和終結的神聖旨意。教會歷史開始於五旬節，教會在那個時代成立，神的靈從各民族中選召自己的百姓。然而，第 16 節告訴我們，教會將有完結的一天—— 「那時候，我要回來。」 當最後一名信徒歸入基督身體後，耶穌將要再來。這 「最後一人」 或許今天就告出現。你是否正為此而努力等候？
2）所有標記的滿足
「一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了」 （路廿一 28 ）。這句說話是我們的主在橄欖山上說出來的。這是形容到大災難的前奏，當這些事情要先發生在猶太人身上，跟著，他們才可以獲得彌賽亞的拯救和贖回。然而，遠在這事成就以先，教會卻因著耶穌並眾聖徒的再來而欣喜雀躍。
雖然耶穌曾經說， 「父憑著自己的權柄所定時候、日期，不是你們可以知道的」 （徒一 7 ），基督的再來仍然是有跡可尋的。在多個世代以來，不斷有許多不同、重複的記號出現。然而，好些是與末後的日子有關，「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響」 （帖前四 16 ）。試想想：
a) 旅程和速度的加增
「必有多人來往奔跑，知識就必增長」（但十二4）。「車輛在街上急行，在寬闊處奔來奔去，形狀如火把，飛跑如閃電」（鴻二4）。人類歷史中，從沒有世代像今天一樣，旅程和速度是如此的迅速。據說，不久的將來我們要在太空居住，唯有神要發生什麼。這就是一個末後日子的標記。
b) 知識和學問的遞增
我們已經從但以理書得悉，「知識就必增長」（但十二4）。保羅在提摩太后書中補充說，「常常學習， 終久不能明白真道」（提後三7）。今天的世代，有知識有學問的人比以往任何時代都多。更不用說從電台、電視、錄音帶和計算機中所傳遞的知識與信息。然而，知識和學問增加了，人卻愈來愈抗拒福音——另一個末後日子的標記。
c) 連續的戰爭和戰爭的風聲
「民要攻打民，國要攻打國」（路廿一10）。歷史上世界各地常常是戰火四起，差不多沒有一天是沒有戰爭的。然而，只有在我們這個時代裡，戰爭更加變得全球性和破壞性了。所以許多人相信神以祂兒子的到臨，加速這事的發生。倘若這是事實的話，我們越級快要來到下一場戰爭，我們距離耶穌基督的再來就愈接近了。
4. 舉例說明
d) 猶太人歸回巴勒斯坦地
「耶和華說：『日子將到……我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地』」（耶十六14-15；參看路廿一29-31）。
猶太人歸回自己的土地，直到最近才成為可能的事情。當以色列國在一九四八年宣告復國，可以說是這年代最重要的事件。許許多多為了彌賽亞再來的準備都在進行中。縱然正統猶太教徒仍然未能看見耶穌就是那一位要到來的救主，他們仍然等候著救主的再來。聖經告訴我們說，「他們必仰望我，就是他們所紮的；必為我悲哀。」（亞十二10）
還有許多可以援引的標記，然而， 以上所引的已經足夠向我們展示將來的發展。問題是，最後的標記什麼時候可以實現？
5. 舉例說明
結語
我們已經討論了等候神兒子從天降臨的意思。在這種挑戰和尋找真理下，我願意問你：你已準備好迎接祂的再來嗎？倘若還沒有準備妥當，請你作出以下簡單的禱告：
突然到來，快要到來！
必然到來！無論是日間還是夜晚。
耶穌啊，我向你謙卑地求，
求你清淨我一切罪孽
保守我直到你將要來的那一天
理查·傅士德 （ C.H.M. Foster ）
附加評注
1.舉例說明
腓力斯（Tom Philips）是馬薩諸塞洲一家大型公司的總裁，他曾經帶領寇爾森（Charles Colson）歸主；他的人生中經歷了很大的改變。在他四十歲那年， 腓力斯有一個美滿家庭、一個舒適的房子，有多家成功的商業機構聘用他。然而，他內心裡總感到一股可怕的空虛。腓力斯回憶道，「我在半夜裡起來，在房間門外來往踱步，或呆望著漆黑一片良久。倘若人不明白人生個中意義，生命中所有的物質都是沒有意義的。」後來，葛培理布道隊經過紐約市，重整了 腓力斯的生命。他知道自己必須從老我生命中回轉，昔日他尋求職業和物質的滿足，如今滿足來自認識基督耶穌。（Charles W. Colson， Born Again， Old Tappan: N.J.:Chosen Books， inc. [Revell]， 1976， p.120， adapted）
2.舉例說明
一個年輕女孩渴望加入蘇格蘭一家教會，她需要與教會長老會面。由於這女孩太年輕，他們希望肯定她知道自己所作的決定是 什麼。他們問，「妳可知道自己曾是一個罪人嗎？」她毫不猶疑地回答，「是的，我的確知道自己曾是一個罪人。」他們繼續地問，「妳可曾經歷在主裡的改變？」她立刻回答說，「是的，我有這樣的經歷。」他們問：「我們仍然需要提出一個問題，你如今還是個罪人嗎？」她回答說，「是的，我是一個蒙救的罪人。」長老堅持道，「你又從何說起改變這回事呢？」女孩說，「事情是這樣子的。當我蒙拯救以先，我在急切地要去親近犯罪；如今，我卻是急切地要遠離罪惡。」這是真正的悔改，這包括了態度和方向上的改變。
3.舉例說明
當信徒在教會裡合而為一的時候，基督在世界上的能力就完全彰顯。一名牧師在烏干達基多市舉行的宣教大會中講道。他曾經與一對留在印度的宣教士夫婦相處，這對夫婦在印度部族中已經服事有多年時間。宣教士太太講述在部族中的復興，有成千的人歸信基督，當中彰顯著神的能力。她說，「正是那時候，在宣教領袖都有著合一的精神，這是我們從來未嘗經歷過的。」（Gene A. Getz， Praying For One Another，Wheaton，1982，p.56，adapted）
4.舉例說明
一九四五年八月六日，一架美國製造的B-29型號，稱為「小胖子」的轟炸機將第一枚原子彈投放在日本廣島市。這一天標誌著人類破壞力的一再提升；這事以後，世界明顯不同了。艾伯特、愛因斯坦後來後悔自己在發展原子彈所擔任的角色，他說，「原子那不可壓制的威力，可改變人類的一切，除了我們的思想之外。」（Jim Wallis， The Call to Conversion， San Francisco， 1981， p.75， adapted）
5.舉例說明
韋哈勞（Harold Wildish）經常講述一個故事，一名父親將要離家一段長時間，大概要待到九月下旬才回家。當他離開以前，他三歲的兒子問他 什麼時候才回來。由於父親知道孩子對於時間的觀念還很含糊，他回答說，「當你看見樹上的葉子轉為紅色、棕色，並開始掉在地上，你就可以肯定爸爸很快就要回來。」第二天，父親離家上路了。在夏季裡，這小男孩與看護一同散步時常常提到離家的父親。慢慢地數星期過去了，九月分悄然臨到。雖然小男孩沒有察覺得到，葉子已經開始轉變顏色了。後來，有一天晚上刮起大風，有很多葉子墮落在地，鋪滿著整個草坪和街道。第二天早上，當小男孩走到街上的時候，他隨即發現了。他甩開了看護的手，走在街上踢著葉子，大聲叫著說，「好啊！好啊！父親快要回來了！」
同樣的，整個世界也有一個期望。葉子開始轉變成為棕色，開始從樹上落下。歡欣！每一個屬於神的兒女的美好的將來快要到了，因為主回來的日子近了。