22 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：基督徒爭戰
經文：弗六10-20
金句：「所以，要拿起神所賜的全副軍裝。」（弗六13）
引言
保羅一再重複肯定，基督徒的生命是爭戰到底的生命（參看提前六12；提後二3）。當保羅的生命將盡，已經為神爭戰了，他可以說，「那美好的仗，我已經打過了」（提後四7）。論到基督徒爭戰，我們要注意三件事情：
一、基督徒的仇敵（弗六11-12）
1）他的策略（弗六11）
2）他的能力（弗六12）
3）他的敏銳（弗六16）
二、基督徒的軍裝（弗六13-17）
1）腰帶（弗六14）——基督是我們的真理
2）護胸鏡（弗六14）——基督是我們的生命
3）鞋（弗六15）——基督是我們的平安
4）盾牌（弗六16）——基督是我們的信心
5）頭盔（弗六17）——基督是我們的盼望
三、基督徒的得勝（弗六10、13）
1）面對仇敵（弗六13）
2）擊打仇敵（弗六17-18）
結語
基督徒有強大的敵人，然而，基督徒有神的全副軍裝，甚至基督，來確保基督徒可獲得勝利。你認識這偉大的隊長嗎？
22 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：基督徒爭戰
經文：弗六10-20
金句：「所以，要拿起神所賜的全副軍裝。」（弗六13）
引言
保羅一再重複肯定，基督徒的生命是爭戰到底的生命。他寫信給提摩太說，「你要為真道打那美好的仗」（提前六12），他又說，「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提後二3）。當保羅的生命將盡時，因他已經為神爭戰了，他可以說，「那美好的仗，我已經打過了。從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後四7-8）。論到基督徒爭戰，我們要注意三件事情：
一、基督徒的仇敵
「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12）。人不但吹噓基督徒生命需要面對的爭戰，然而，同時關注到個中仇敵。
如今人不再相信有魔鬼
正如他們父親所相信的
他們抗拒信經，因為這已經古老
接受另一個，因為那是新的。
誰跟隨昔艱苦聖徒的腳蹤？
誰在他腳前鋪開漁網？
誰在世界的大地上撒下稗子的種子？
救主在那裡撒下祂的麥子？
他們或說魔鬼從來沒有出現，
他們或說魔鬼已經逃遁，
然而，簡單的人也想要知道
誰繼續幹著這些事情？
（Cem Cyclopedia，p.175）
聖經稱這仇敵為「撒但」（參看太十二26）、「欺騙者」（啟十二9）、「指控者」（啟十二10）、「殺人的」和「說謊話的」（約八44）、「龍」（啟十二3）、「今世的神」（林後四4）——這就是仇敵。有些人嘗試以」邪惡的影響力」來解說魔鬼，然而，我願意從神的話語中指出，魔鬼不止於此；他是一個邪惡的靈、是有個性的、一個被造物、一個墮落的天使。在這段經文中，他被稱為「撒但」（ 弗六11），要注意：
1）他的策略
保羅說，「魔鬼的詭計」 （弗六 11 ）。「詭計」 一詞即是策略的意思，當我們讀創世記開首數章不久以後，也會曉得魔鬼是一個高明的謀略者，他的策略在聖經中反覆看見，有一定的部驟次序。他第一步首先要叫人感到懷疑，「神豈真是說 ……」 ；接著是不順服，最後就是反抗神（參看創三 1 、 6 、 5 ）——他今天也是這樣作。所以，保羅說，「因我們並非不曉得他的詭計」 （林後二 11 ）。
2）他的能力
「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」 （弗六 12 ）。雖然魔鬼是一個受造物，因此，他並不是無所不能、無所不在和無所不知的，可是，我們萬不可以為他是軟弱無力。 他所有的是：
a) 天使般的力量
「執政 …… 力量」（弗六 12 ）。大群墮落天使按魔鬼的命令來往飛翔——這裡、那裡、任何地方。
b) 人般的力量
「管轄這幽暗世界的」（弗六 12 ）。有許多事情，人錯誤地歸咎於神，其實是仇敵的煽動和運行。魔鬼從開始的時候已經是兇殺者和破壞者。今天世界上許多恐怖的事情，都是他發動的，包括戰爭、地震、瘟疫、疾病等。
c) 靈般的力量
「天空屬靈氣的惡魔」（弗六 12 ）。無數污鬼遵從祂的命令行動。魔鬼不能同一時間在兩個地方出現，即使他們可以閃電般迅速地從一個地方轉移到另一個地方。
人知道屬靈事情也不願走天國的路的原因是因為魔鬼蒙閉了他們的眼睛（林後四 4 ）。他的力量所處不在。他現今已經在這裡工作，除了因著神子民的禱告和抗拒以外，他可以獲得一定的勝利。
他除了狡猾的計謀、巨大而超自然的力量，還有：
3）他的詭計
「惡者一切的火箭」 （弗六 16 ）。魔鬼是十分狡猾的，他運用火箭來毒害人心，使人抵抗基督的福音和基督教真理。你之所以充滿懷疑、偏見和批評，是因為仇敵的火箭射中你的內心和意念。你必須面對一個事實，你不是接受耶穌基督的管治，祂 「顯現出來，為要除滅魔鬼的作為」 （約壹三 8 ）；就是被魔鬼虜去。你千萬不要以為你不是基督徒的話，就是一個自由思想者！相反，你是完全受蒙騙的。人都分為兩個不同的類別，當中沒有任何中立的位置。他們不是受撒但控制，就是受耶穌基督的管治；他們不是叛逆和可怒之子，為撒但所俘虜，就是順服和恩典的兒女，受耶穌基督的管理。
1. 舉例說明
二、基督徒的軍裝
「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」（弗六13-17）。感謝神，當人準備進入神所愛子的國度，他就得著五種防衛的武器。克裡梭斯頓（Chrysostom）論到基督徒的武裝，就是基督的全部。當保羅說，「要穿戴神所賜的全副軍裝」（弗六11），他是指，「穿戴耶穌基督。」
1）腰帶
基督是我們的真理。在東方，男士一般穿著寬鬆的衣服，然而當他們準備參加戰爭，或要服事之際，他們首先作的第一件事情，就是束上衣服，穿上腰帶。
倘若你要認識得勝的生命，第一件重要的事情就是讓真理——即耶穌基督，管理你的生命。耶穌說，「我就是道路、真理、生命」 （約十四 6 ）。你可曾認識基督的真理？換句話說，你認識真相嗎？你或許是一個宗教人士，你也認識教義，或有一定學術知識，然而你可曾認識主耶穌的真理嗎？你生命是否起伏和空虛？你是否過著虛偽和偽善的生活？你願意認識使生命變得有意義的真理嗎？這就是第一件武器：耶穌基督的真理。 祂願意讓你認識真理——不只是學術或動力，祂願意在你裡面活著。
2）護心鏡
基督是我們的生命（弗六 14 ）。這比公義更長久：不單是活出公義而已，乃要成為公義的一部分；這是在基督耶穌裡的生命。要注意這是 「公義的護心鏡」 （弗六 14 ）——這是保護心臟的武器，若以保羅的說話來說，這是藉著信，基督在我們內心居住（參看弗三 17 ）。
基督教並沒有企圖複製生活於二千年前的基督，乃是接受永活基督進入我們內心，並依靠祂，活出祂在我們裡面的生命。
3）鞋
基督是我們的平安（弗六 15 ）。在一場生死的爭鬥中，驚恐的人都會被擊中，因為他把戰場上散播恐懼。惟有充滿平安和信心的人，才可以戰鬥。
耶穌可以成為你的平安，因為他「既然藉著他在十字加上所流的血成就了和平」 （西一 20 ）。和平並不是什麼抽像的事情，基督就是 「我們的平安」 （二 14 ）。當祂進入人的生命，祂不但帶來真理、豐盛的生命，而是叫人明白的平安。
4）盾牌
基督是我們的信心（弗六 16 ）。這真是何等奇妙，基督是那 「信心創始成終的」 （來十二 2 ），得勝的生命就是 「因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己」 （加二 20 ）。約翰也說，「使我們勝了世界的，就是我們的信心」 （約壹五 4 ）。得勝的信心不單是相信或接受信心， 而是達到信心的目的。當我們依靠主耶穌得勝，祂使我們得著這種信心。
5）頭盔
基督是我們的盼望（弗六 17 ）。這種得救的盼望並非只是從罪的刑罰和權勢中得救，而是從現今脫離罪的捆綁。這肯定讓基督徒可以放心，縱然面對嚴峻和巨大的爭戰，我們一定會獲得最終的勝利。基督徒爭戰，是帶著必然得勝的確據。沒有什麼一字較 「盼望」 更能叫基督徒感到振奮。盼望並不是不可觸摸或抽像的，而是實在、樂觀和重要的。希伯來書的作者稱之為 「又堅固又牢靠」 的盼望。
2. 舉例說明
對於一些人來說，這看來有點兒神秘和不能明白了，然而，對於那些準備接受和承認耶穌基督作隊長、主人、征服者的，生命才真個開始。基督的真理、基督的生命、基督的平安、基督的信心和基督的盼望，奇妙的進入你們的生命，我們就都穿上了神全副軍裝。所以，我們可以高唱：
我們已經得勝
我們已經得勝
基督在我們裡面
我們得勝爭戰
我們已經得勝
三、基督徒的得勝
「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。所以，要拿起神所賜的全副軍裝……站立得住」（弗六10、13）。基督徒要得勝，就一定先要：
1）面對仇敵
「成就了一切 …… 站立得住」 （弗六 13 ）。你是否留意，在我們討論全副軍裝時候，背部看來沒有絲毫的保護？基督徒是面對仇敵；他從不背向敵人。每當你面對仇敵，這已經是得勝的第一步。我們並不是要爭取什麼勝利；因為在加略山上，神已為我們取得勝了（參看西二 15 ）。因此，我們並非為勝利而爭鬥，乃是在勝利中爭鬥。我們不是等待勝利，而是慶祝勝利。
在啟示錄十二章 11 節，約翰形容戰勝撒但的情景， 「弟兄勝過他 ，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」 勝利的秘訣是因著個人對基督的信，而勝過魔鬼。保羅說，「在這一切的事上已經得勝有餘了」 （羅八 37 ）。作為基督徒，我們正在戰爭中， 「進行掃蕩」 。
2）擊打仇敵
「拿起 …… 寶劍 …… 禱告」 （弗六 17-18 ）。你可曾注意到這五種的裝備都是用於防守的？然後，接下來的兩種都是攻擊用的。它們就是 「聖靈的寶劍」 （弗六 17 ）和約翰·本仁（ Bunyan ）稱為 「一切禱告」 （弗六 18 ）。
a) 聖靈的寶劍（弗六17）
當主耶穌在曠野受魔鬼試探，祂很有技巧地（參看太四4、7、10）持著寶劍（神的話語），最後且得勝了。有趣的是，這裡所用的 「寶劍」一字，與主在激烈鬥爭中所用的字相同。「道」即含有「以言語表達」的意思。
當雅各寫道，「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」（雅四7），他的意思是「拿起武器」 。讓神來察驗你，讓神聖的總指揮知道你依重的武器。誠然，「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」（林後十4）
b) 在聖靈裡禱告（弗六1-8）
當我禱告的時候，祂的能力充溢著我靈，給我爭戰的力量。保羅肯定的說，「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四3）
3. 舉例說明
結語
基督徒有強大的敵人，然而，基督徒有神的全副軍裝，甚至基督來確保基督徒咳獲得勝利。你認識這偉大的隊長嗎？祂是活在你生命中，並在你生命中掌權？祂願意成為你的真理、生命、平安、信心和盼望。讓祂成為你生命的首領，拿著禱告和神話語的武器過得勝的生活。
附加評注
1.舉例說明
狡猾的撒但能進入人的生命的不同層面。有一個滿臉緊張、整個身體語言都在表達不安的婦人，她來到見 歐果維博士（Dr.Lloyd Ogilvie）。她長期依賴安眠藥來睡覺，日間則靠安非他明渡日。她問道，「你是怎樣學習放鬆的？我是一個基督徒，然而，這看來予我日常生活沒有多大幫助……我應該怎樣作呢？」 歐果維博士告訴她，她必須暫時抽身離開一陣子，否則就會墮下深淵。歐果維博士教導這名婦人在她緊張的生活中抽出每時間，思想神的愛和大能。每一天，她都要將這一天的責任和壓力卸給神。惟有這樣，她才可以克服撒但在她生命中的攻擊。(Lloyd J. Ogilvie， Congratulations God Believes in You， Waco， 1980， p.58， adapted)
2.舉例說明
舒美克博士（Dr.Sam Shoemaker）經常講述一個愛爾蘭教授的故事。有人問該名愛爾蘭教授，他是否已經重生得救。他回答說，「讓我將實情告訴你，好弟兄，我已經重生得救，然而，這是一件不值一提的事情。」倘若我們知道基督徒的氣勢，就毋須要在屬靈貧窮下，活得軟弱無力。(Sam Shoemaker，Extraordinary Living for Ordinary Men，Grand Rapids，1965，p.95)
3.舉例說明
在 查普曼博士（Dr. Wilbur Chapman）一次在舉行英國布道會中，連續幾日參加的人數都不多。他知道有一位美國宣教士將會為他禱告。幾乎同一時間，大堂已經開始坐滿了人，他第一次呼召，就有五十人已經接受了基督為救主。一天晚上，這位宣教士已經來到會眾中。當他們介紹 查普曼博士與他認識的時候，查普曼博士請求這人為他禱告。二人走到查普曼博士的房間，雙雙跪下來，首十五分鐘宣教士完全靜默。查普曼博士說，「我甚至聽到自己的心跳聲。我感受到熱淚從眼裡滾下來，我知道神與我們同在。後來，宣教士說了一句，「神啊！」接著又靜默了十五分鐘。當他知道自己在與神談話，他心底裡泛起那種深切的懇求，是我從來沒有認識的。當查普曼博士站起來的時候，他知道什麼是禱告。他從宣教士——禱告勇士凱迪（Hyde）那裡上了一課， 凱迪深懂在聖靈裡禱告的能力。
進深研究書目
William Barclay, Letters to the Ephesians, rev.ed., (Philadelphia: Westminster Press, 1975).
F. F. Bruce, The Epistle to the Ephesians, (Old Tappan: Fleming H. Revell Co., 1961).
John Eadie, Commentary on the Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, n.d.).
William Gurnall, The Christian in Complete Armour. or, A Treatise on the Saints』 War Against the Devil, 3 vols., 1655-1662, (Reprinted ---- London: Banner of Truth, 1964).
Charles Hodge, A Commentary on the Epistle to the Ephesians, 1850, (Reprinted ---- Grand Rapids: Baker Book House, 1980).
Martyn Lloyd-Jones, The Christian Soldier: An Exposition of Ephesians 6:10-20, (Grand Rapids: Baker Book House, 1978).
__________, The Christian Warfare: An Exposition of Ephesians 6:10-13, (Grand Rapids: Baker Book House, 1977).
Harold Ockenga, Faithful in Christ Jesus: Preaching in Ephesians, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell, 1948).
Ruth Paxson, The Wealth, Walk and Walfare of the Christian, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revell Co., 1939).
B. F. Westcott, St. Paul』s Epistle to the Ephesians, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1950).
Kenneth S. Wuest, Ephesians in the Greek New Testament, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960).