20 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：基督徒的喜樂
經文：腓四1-8
金句：「你們要靠主常常喜樂。」（腓四4）
引言
新約中沒有其它書信同腓立比書一樣，充滿著喜樂。保羅身在羅馬監獄，被多名士兵囚禁著。他身體和心靈都受痛苦。他的敵人正在肆虐，不少要好的朋友離棄他。就在這多災多難的當兒，他的書信卻重複強調著喜樂。
一、基督徒喜樂的實現（腓四4）
1）相信（約一12）
2）接受（約一12）
3）成為（約一12）
二、基督徒喜樂的滿足（腓四4）
1）神聖的喜樂（羅十四17）
2）盼望的喜樂（羅五2）
3）健康的喜樂（箴十七22）
三、基督徒喜樂的責任（腓四4）
1）明顯的（腓四4）
2）不斷的（腓四4）
3）稱讚的（腓四4）
結語
喜樂實現的開始，源於你相信並接受祂；這喜樂的滿足，源於你在祂裡面發現生命和喜樂的泉，你的靈、魂、體都被充滿；喜樂的責任就是你必須明顯的、不斷的和稱讚的，吸引人歸主。你知道這種喜樂嗎？
20 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：基督徒的喜樂
經文：腓四1-8
金句：「你們要靠主常常喜樂。」（腓四4）
引言
倘若你真要獲得激勵，你可以讀一遍腓立比書，將「喜樂」或相等於「歡樂」的詞都用筆劃下來。新約沒有其它書信象腓立比書這般，充滿了喜樂，我們若知道其成書背景，就會體會到其中的特殊之處。
保羅身在羅馬監獄，這監獄有稱為「大牢」，被多名士兵囚禁著。他經過了嚴寒的冬天，他身體和心靈都受痛苦。他的敵人正在肆虐並且關於傳講基督的信息而與他爭論，只為加增他的苦楚。不少要好的朋友離棄他，看來他離開世界的日子近了，你可以想像出有比這更能令最頑強的精神變得冷漠，頹廢的境況嗎？然而，保羅卻一再重複說，「你們要靠主常常喜樂。」（腓四4）
還有 什麼其它宗教或人間哲理可以為生命帶來喜樂的信息？只有基督教擁有喜樂的秘密，要注意：
一、基督徒喜樂的實現
「你們要靠主常常喜樂」（腓四4）。或許保羅在這裡想到路加福音十章廿節救主的話，這句話，保羅可能從最早的使徒那裡聽到。你或許記得，門徒剛從一次福音行動中回來，因污靈都服了他們而歡喜。然而，耶穌看著他們的笑臉，說：「要因你們的名記錄在天上歡喜」（路十20）。保羅在腓立比書四章三節對他的同工說：「他們的名字都在生命冊上」，或如約翰說：「羔羊生命冊」（啟廿一27）。使徒說，有一件事情值得高興的，就是名字記錄在天國裡。你的名字可記在羔羊生命冊上？這部書是神所記錄的屬靈生命冊。除非你已經重生得救，否則你的名字不會被登記在內。生命冊很有可能像在舊約聖經的日子，聖殿裡的登記冊。任何人屬於聖殿裡有生命和活躍的人，他們的名字都記在冊上。你可曾是神家的有生命和活躍的成員？這登記並不只在今生有意義，也是屬於永恆，因為當我們站在白色大寶座前，書卷打開的時候，「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡」（啟廿15）。肯定自己的名字記錄在天國裡是喜樂的基礎。
有人或會問，「我怎麼可以知道？」我可以指出最簡單、最清楚的經文就是約翰福音一章12至13節，「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」請注意，這種屬靈的生命與人的血脈流傳是沒有關係。
這不是從「血氣」而生（約一13）。你也許自小在良好基督教家庭長大，從年幼即接受宗教教育，然而，屬靈生命並不是從血氣而承傳；這不是一種遺傳。屬靈生命也不是因有人的渴求——「不是從情慾生的」（約一13）。大部分人都會在新年許下宏願，要在新一年過適當、善良、正直的生活。但在一月一日的中午十二時，已發現他們新翻開的一頁亦有污點了。重生不是翻開新的一頁，而是接受一個新的生命。其他人或相信他們是「從人意生的」，然而經文卻說，「也不是從人意生的」（約一13）。換句話說，人的儀式和法令都不管用；這是神的工作。惟有祂可以賜下永遠的生命。惟有祂可以使死在罪惡過犯中的人重新得著新生命。那麼，人怎樣可以重生呢？
1）相信
「就是信他名的人」 （約一 12 ）。祂名字的意思是 「救恩」 ——「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」 （太一 21 ）。倘若你相信祂是你個人的救主，你必定承認自己是罪人，因為倘若沒有罪人的話，就不需要一位救主了。耶穌說，「我來本不是召義人，乃是召罪人」 （太九 13 ）。倘若你相信自己就是耶穌要拯救的罪人，祂就要成為你的救主、代罪者、救贖主和中介者——祂是那位死過又復活的，為要使你的罪得赦，並掌管著你的生命。
2）接受
「凡接待他的」 （約一 12 ）。打開你意念、內心和意志的門，請求祂進來。當你這樣行的時候，新生命的奇跡將會出現；神自證的生命要屬於你的了。
3）成為
「他就賜他們權柄，作神的兒女」 （約一 12 ）。成為神的兒女是恆久的事情。你不可能未重生。當你一進入神的家，你的名字就已經記錄在羔羊的生命冊了。你的名字如今已被記錄了嗎？如果是的，你應該歡欣，因為這是基督徒真正喜樂的基礎。撒加利亞 「歡喜地」 迎接耶穌（參看路十九 6 ）。安提阿伯太監在相信和接納耶穌後， 「就歡歡喜喜的走路」 （徒八 39 ）。腓立比的獄卒因相信而 「喜樂」 （參看徒十六 34 ）。
1. 舉例說明
二、基督徒喜樂的滿足
「你們要靠主常常喜樂」（腓四4）。所有喜樂的泉源和滿足都來自神（參詩十六11）。認識耶穌基督並不是認識祂而已，乃是喜樂的滿足。人的整體是包括靈、魂和身體，若要有真正滿足的喜樂，喜樂就必須感染每一部分。基督徒的喜樂就是：
1）聖潔的喜樂
靈的滿足——「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂」 （羅十四 17 ）。喜樂和罪惡是對立的；喜樂和聖潔是不可分割。真正的喜樂不可能從罪和邪惡中得到，只有從聖潔的神那裡找到。因此，保羅在羅馬書論喜樂時說，「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂」 （羅五 11 ）。惟有與神和好，我們的靈才會甦醒，我們才可以有真正的喜樂。聖潔的喜樂滿足了心靈。
2）盼望的喜樂
心的滿足——「我們 … 歡歡喜喜盼望神的榮耀」 （羅五 2 ）。這盼望是在世上運作，它潔淨生命，使生命散發著光輝；然而，這種盼望也是超越今世，直至永恆的。彼得稱之為 「說不出來、滿有榮光的大喜樂」 （彼前一 8 ）。倘若，這喜樂只在今世有效，不能引導我們走正路，並讓我們將來得榮耀的確據，這還算什麼喜樂可言？基督徒充滿喜樂的原因，是源於他有肯定的盼望。
3）健康的喜樂
身體的滿足——「喜樂的心乃是良藥」 （箴十七 22 ）。尼希米對於在壓力和壓迫之下的勞苦之人說，「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」 （尼八 5 ）。所有基督徒也可以與你分享，即使在人的軟弱和疾病中，當身體看來變壞和受苦之際，因著主帶來的喜樂，人可以得著復興。
一位基督徒心理學家曾經指出，現代人許多精神問題和身體失調，都是因為欠缺了真正的平安和喜樂。一個鬱鬱寡歡的人，可以刺激分泌，破壞健康。在一些病例中，病人並沒有發現身體上的發病原因，乃是缺乏平衡、平安和喜樂。你認識這種喜樂嗎？你生命中散發著耶穌的喜樂嗎？
2. 舉例說明
三、基督徒喜樂的責任
「你們要靠主常常喜樂」（腓四4）。司布真（Spurgeon）稱這節經文為「要順服的命令。」每一位基督徒都是喜樂的基督徒。倘若你已真正重生得救，你應該散發的喜樂是：
1）明顯的
「你們要靠主常常喜樂」 （腓四 4 ）。有些人認為這一種喜樂是藏於心底，在臉容上卻看不出端倪來！然而，源自主的喜樂應該是明顯的。神的平安可以從人誠懇和平靜的臉容中看到。同樣地，神的喜樂是隱藏不了的，因為喜樂是 「歌頌和閃耀」 的。有人曾經說，「當耶穌進入我心除去罪惡，祂將歌聲注入，散發光輝！」 當主從沼澤的泥中提我們出來，將一首新歌置於我們口中，即使是我們讚美神，也有明顯的喜樂，散發光輝（參看詩卅四 5 ）。
2）不斷的
「你們要靠主常常喜樂」 （腓四 4 ）。我們不只在有利的環境下喜樂，即使在憂傷、遇試探的時候，也是如此。雅各說，「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」 （雅一 2 ）。即使在羅馬監牢，被士兵重重圍住，等候死刑，保羅仍可以說，「你們要靠主常常喜樂 …… 我再說，你們要喜樂。」 （腓四 4 ）
3）稱讚的（腓四4）
「你們要靠主常常喜樂」 （腓四 4 ）。基督徒的喜樂可以吸引其他人來歸向主耶穌基督。有人說，一小勺蜜糖可以比一整桶醋，吸引更多的蜜蜂。愈來愈多人歸向主耶穌，因為他們在基督徒生命和面上，發現一些他們從來未嘗擁有的東西。主耶穌說： 「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」 （太五 16 ）。主的喜樂就是我們生命的標誌、詩歌的主調、講話的主題。所以，保羅說，「你們要靠主常常喜樂」 （腓四 4 ）。的而且確，這喜樂是有責任的：要有明顯的喜樂、不斷的喜樂和稱讚的喜樂。
3. 舉例說明
結語
很多人在尋找真正的歡喜和快樂，他們惟有在基督裡才能找到；正如詩歌所說的：
如今，惟有基督可以滿足，
沒有別的名字；
這就是愛、生命和永恆的喜樂，
在主耶穌中發現。
喜樂實現的開始，源於你相信並接受祂；這喜樂的滿足，源於你在祂裡面發現生命和喜樂的泉源，充滿你的靈、魂、體；喜樂的責任就是你必須明顯的、不斷的和稱讚的，吸引人歸主。
你想知道這種喜樂嗎？當你的名字記在羔羊生命冊上，當你相信耶穌基督是你個人救主，從心底裡接受祂，並與祂聖潔的本質有分，當你重生得救的時候，這喜樂便開始了。
附加評注
1.舉例說明
晚年的馬歇爾（Catherine Marshall）曾經表示，多年以來她認為「相信主耶穌基督」就是完全同意基督的神性。馬歇爾後來寫道，「直至大學時代的日子，我才意識到自己未經考驗的基督教信仰，有些東西是我所欠缺的……我驚訝地發現，其實只有理性上接受耶穌並不是進入祂國度的唯一途徑。藉著我們每一天實踐出來的順服，祂要成為我們生命的主宰。」這就是屬靈成熟的喜樂。（Catherine Marshall，Beyond Oursevles，New York，1961， pp.36-37，adapted）
2.舉例說明
華倫魏斯比博士（Dr. Warren Wiersbe）因遇上車禍入院治療，他收到一封陌生者寄來的信，這封來信好像完全知道應該寫些什麼來開導博士。當 華倫魏斯比博士出院以後，他約見這人。從這人身上，華倫魏斯比博士得悉這個充滿著基督徒的喜樂的人，原來是雙眼失明、患糖尿病、身體殘缺不全，要配帶義肢，但他仍然在照顧他年邁的母親！(Warren W. Wiersbe， Be Joyful! Wheaton: Victor books，1974，p.34，adapted)
3.舉例說明
許多非基督徒都承認人生內裡有一處空位，基督徒認為這空位是人類對神的渴求。作家派克斯（Roger Palms）在充滿學術氣氛的牛津學院中，發現以上的論點是真實的。派克斯回憶道，「一個周未的早上，我與一名自稱為『冷漠的不可知識者』的學生喝咖啡，他希望談論耶穌的。他願意知道為 什麼我在基督裡有這樣的滿足。雖然，他自稱是冷漠的，他仍追問這個話題。他渴望知道，也願意與基督徒談話。世界上有很多這樣像他的人。」(Roger C. Palms，The Pleasure of His Company，Wheaton，1982，p.162， adapted)
進深研究書目
Joseph Addison Alexander， Commentary on the Acts of the Apostles ， (reprinted-Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1956).
William Barclay， The Acts of the Apostles ， (Philadelphia: Westminster Press， 1955).
E.M. Blaiklock， The Acts of the Apostles ， Tyndale New Testament Commentaries ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1979).
F.F. Bruce， Commentary on the Book of the Acts ， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1954).
Charles W. Carter， and Ralph Earle， The Acts of the Apostles ， The Evangelical Commentary ， (Grand Rapids: Zondervan Publishing House， 1959).
H.A. Ironside ， Lectures on the Book of Acts ， (Neptune， N.J.: Loizeaux Brothers， 1961).
J.C. Macaulay， Expository Commentary on Acts ， (Chicago: Moody Press， 1978).
G. Campbell Morgan， The Acts of the Apostles ， (New York: Fleming H. Revell Company， 1924).
Richard B. Rackham， The Acts of the Apostles ， (Grand Rapids: Baker Book House， 1964).