18 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：真理的試驗
經文：帖前五14-28
金句：「但要凡事察驗，善美的要持守。」（帖前五21）
引言
在年輕的帖撒羅尼迦教會中，有一些極端分子成了閒散的、說閒言的、令人討厭的人。因此，保羅責備他們，並警告教會中的，惟有通過測驗的，才可以被接受為真理。真理的試驗包括 什麼呢？請看以下的答案：
一. 必須尊敬地傳遞神的話語（帖前五19-21）
1）屬靈地傳講（帖前五19）
2）先知地傳講（帖前五20）
二、必須誠實地衡量神的話語（帖前五21）
1）聖經的真理（提後三16）
2）真理的靈（約十四16，十六13）
3）真理的標準（約十四6）
4）真理的體會（來五14）
三、必須誠心地接觸神的話語（帖前五21）
1）我們必須接受真理（帖前五21）
2）我們必須尊重真理（帖前五22）
3）我們必須反映真理（帖前五23-24）
結語
你可曾在基督裡接受永活的道？你可曾在每天生活中反映這道？神給你實踐的恩典，委身予福音真理的挑戰。
18 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：真理的試驗
經文：帖前五14-28
金句：「但要凡事察驗，善美的要持守。」（帖前五21）
引言
與普遍的意見相反，聖經從來不怕被察驗：聖經歡迎察驗。因此，基督徒可借神的話語、神的兒子，滿有信心地回應他們的信仰，因為「我不以福音為恥；這福音本是神的大能。」（羅一16）
這經文的歷史意義是很有趣味的。在年輕的帖撒羅尼迦教會中，有些極端分子爭論說，倘若基督將快要再來，為 什麼還花時間工作呢？結果，這些人成了閒散的、說閒言的、令人討厭的人；因此，保羅責備他們，並警告教會中的，惟有通過測驗的，才可以被接受為真理。保羅堅稱，「但要凡事察驗，善美的要持守」（帖前五21）。所有的教導都要通過察驗，只有證實為真理的才要持守。
問題是：真理的試驗包括 什麼呢？請看以下的答案：
一、必須尊敬地傳遞神的話語
「不要消滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守」（帖前五19-21）。這句說話明顯地暗示，帖撒羅尼迦教會並沒有尊敬地傳講神的話語；一些人消滅聖靈的感動，藐視先知的講論，也未能察驗出虛假的教義。
基督教信仰從不怯於真誠的察驗。神設立察驗真理的其中一個方法，就是當神的道尊敬地傳遞時候，這道是否有效。除非人仔細查考幾個世紀以來，福音究竟能否成功地改變人心，否則人沒有權力批評福音。若要尊敬地傳遞神的道，就必須：
1）屬靈地傳講
使徒宣稱，「不要消滅聖靈的感動」 （帖前五 19 ）。除非得著聖靈的光照及感動，否則沒有人能公開或私下去尊敬的傳講神的道。聖靈是神話語唯一的註釋者，倘若沒有聖靈的光照，我們離不開人類的愚昧（參看林前三 19 ，二 9-10 、 14 ）。一個極聰明的人可以對基督的福音作出最有用的研究、理性的表達，然而，這若缺乏了聖靈的光照，以聖靈理解神話語角度來看，這並不是具動力的真理。
1.舉例說明
2）先知地傳講
「不要藐視先知的講論」 （帖前五 20 ）。先知的講論是 「具聖靈感動的宣講。」 先知的說話不只是說預言而已，更是宣講出來的。使徒對於先知講論的定義是，「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人」（林前十四 3 ）。先知式的宣講可以說是當代最大的需要之一，這同時是具備權威性和解釋性的。這一種宣講模式是從天上來的，信徒以心靈來信服明白。任何人聆聽這種宣講，就不會懷疑其真實性，真理的準確性。這種宣講的功效是為神的，因為它帶來悔改、信心和順服。
二、必須誠實地衡量神的話語
「但要凡事察驗，善美的要持守。」文字上的意思是，「將所有東西加以察驗，惟對於真確的才予以堅持。」聖經清楚的讓我們知道，神給我們有四種途徑，使我們可以誠實地衡量真理的真確性。
1）聖經的真理
新約聖經指出，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」 （提後三 16 ）。從以上這句經文，我們清楚知道無論在信仰和實際的範疇上，神的話語已有足夠的指引，所有的基要的教義都是從研讀聖經而來的。此外，我們從聖經內在的證據清楚的知道，聖經每一個主要真理，都有多於一處的經文作支持和肯定（參看彼後一 20 ；林前二 13 ）。在最後真理的事情上，這可不是出於人的猜測，而是「經上說什麼呢？」 （羅四 3 ）
2）真理的靈
主耶穌在升天以先，祂說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」 （約十四 16 ）；又說， 「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」 （約十六 13 ）。這應許包括真理的完全與公平的溝通。沒有人可以一方面有聖靈的內住和充滿，卻同時持守錯誤的教義。約翰也是同樣的教導說： 「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們」 （約壹二 27 ）。這解釋了為什麼世界上，基督徒和教會都受神的教導，即使與所謂傳道的弟兄或正統的聖經學校和學院相隔甚遠。
2. 舉例說明
所以，我們重複的說，倘若你已經接受聖靈，並真正依靠祂，你就不會毫不自覺地走歪，或消滅聖靈的感動。祂是真理的靈，祂的工作就是帶領你進入沒有攙雜錯誤的真理。
3）真理的標準
主耶穌說， 「我就是 …… 真理」 （約十四 6 ）。祂宣稱自己就是真理的內容、標準和實現。總的來說，真理就是道德，即不但是由人體現出來，更是這完全的代表。這宇宙之中，惟有一人可以做到，這人就是基督。
亞里士多德曾經說，「源自創造者的心思，是為了組織真理；正如眼睛是為了看見光，耳朵是為要聽聞聲音。」 這解釋了為何人遇見耶穌基督，他就是遇上真理；這是他內裡的一種真理的感受，沒有其它東西可以動搖或替代的。
3. 舉例說明
因此，基督代表了真理的標準。若沒有這真理的標準，我們不能察驗祂先前存在的、祂的道成肉身、祂在世上的聖潔生活、祂代贖的死亡、祂勝利的復活、祂永恆至高祭司的職事，或祂的再來。這真理的標準是無可爭議、無可比擬的。
4）真理的體會
「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了」 （來五 14 ）。這種真理的體會是被聖經真理、真理的靈，和真理標準日積月累影響的結果。倘若，沒有對真理的體會，並對邪惡的事情敏感，則依據聖經和活出聖靈的能力的，並緊密與主同行都是不可能的。事實上，有些時候，人不能完全解釋為什麼他們對於一項教義或生活方式有所動搖；然而，即使欠了一個完整的答案，他們對真理的體會促使他們去拒絕。當他們聆聽傳道或講者，他們內心或會響起說， 「我聽到他在說什麼，然而這看來不是真的；總是欠缺了些什麼似的。」
三、必須誠心地接近神的話語
「但要凡事察驗，善美的要持守」（帖前五21）。聖經從不讓那些傲慢的好奇者或盲目的不信者得著當中的寶藏，但若有誰真心願意得著神的啟示，就能得到亮光、生命和自由。耶穌說，「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」（約七17）。保羅提出了三種誠心地接近神話語的方法。
1）我們必須接受真理
「但要凡事察驗，善美的要持守」 （帖前五 21 ）。當證實了福音的真實後，我們需要接受福音。這樣的事情曾經在早期教會，並多個世紀以來都有發生。當彼得和一百廿位門徒在閣樓聚集，分享生命的信息時候，他們的見證和宣講均有其真誠的地方——人們感到扎心，並叫喊，「我們當怎樣行？」 門徒回答說，「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」 （徒二 37-38 ）。我們更讀到，「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人」 （徒二 41 ）。他們領受宣講的話語，事實上即是領受了個人的「道」，甚至是主耶穌基督。彼得所宣講真實的福音，為聆聽的人所接受，並且他們很快的抓著。這就是如保羅所說的，「但要凡事察驗，善美的要持守。」 （帖前五 21 ）
2）我們必須尊重真理
「各樣的惡事要禁戒不作」 （帖前五 22 ）。這句經文經常遭人誤解，因而有錯誤的應用。這經文明顯是與前面的有聯繫。保羅說，倘若你已經接受真理，與聖潔的本質有分，那麼就要禁戒所有邪惡的事情。不要害怕以神的道去察驗或挑戰邪惡的事情，卻要斷絕任何與神旨意相違的事情交往。
保羅提到兩個人的名字，分別是許米乃和亞力山大，他們認識真理，卻妥協於虛假的教訓，使徒於是斥責他們，並將他們 「交給撒但，使他們受責罰，就不再謗瀆了」 （提前一 20 ）。真理是很寶貴的，不能輕率對待，或平價售賣。聖經說，「你當買真理，就是智慧、訓誨和聰明也都不可賣。」 （箴廿三 23 ）
3）我們必須反映真理
「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！那召你們的本是信實的，他必成就這事」 （帖前五 23-24 ）。這是真理在信徒生命中的彰顯。從我們內心接受聖道，並尊重祂對我們生命要求的那一刻開始，成聖的過程就已經開始，直至我們與神兒子的形象相似。這成聖的工作在生命每一範疇發動——靈、魂、體——好反映出耶穌基督。這是獲得真正聖潔和健康生活的秘訣，這亦是神對每天生活的旨意，也是真理的最後試驗。我們可以尊敬地與聖道交通，並誠實地衡量聖道，然而，我們若沒有誠心地以接納、尊重和反映來接近聖道，我們仍沒有認真地試驗真理。
4. 舉例說明
結語
你可曾在基督裡接受永活的道？你可曾在每天生活中反映這道？倘若沒有的話，何不今天就立即開始？神給你恩典，委身予福音真理的挑戰。
附加評注
1.舉例說明
一個小男孩因為一宗重要案件，需要站在證人欄內作證。控方律師不斷盤問他，並且向作證的發出致命的一擊，「是父親教導你怎樣作證吧。」小男孩毫不猶疑地回答說，「是的。」律師得意的說，「那麼你就告訴我，你父親怎樣教導你作證。」「父親告訴我，律師會竭力針對我的作供。然而，倘若我是小心地說出真相，我可以每一次所都重複相同的話。」正如男孩信任父親的教導，我們同樣可以信任聖靈顯示的真理。
2. 舉例說明
密茲根州一個承包商要建一座房屋，當建第一層時候，工程進展順利。然而，當他們開始興建第二層時候，遇上不少困難。沒有一處物料裝嶔是妥當的。後來，他們終於知道原因：他們工作的時候竟然採用了兩份不同的藍圖！在尋求真理的過程中，我們只需要一份藍圖；這份藍圖就是聖經！（Warren W. Wiersbe， Be Hopeful， Wheaton: Victor Books， 1982， p.48， adapted）
3. 舉例說明
這故事是發生在非洲布圖族一個基督徒身上，他曾經受到一名從事貿易的歐洲人，在對於神的話語的信心上向他挑戰。經過數番辯論以後，這名曾經是食人族的基督徒，看著眼前白人說，「倘若聖經沒有帶領我認識基督，神的兒子又改變我的生命，你今晚已經在我的鍋中了。」
4.舉例說明
庫司多（Jacques Cousteau）寫了一封信，請求他的朋友拯救世界上的海洋，他所謂的海洋是「活水。」他認為當科學家嘗試令只活於鹹水的魚在人工湖中生活時候，魚就會死亡。在以色列一個死水稱為「死海」，為 什麼是死呢？因為當中沒有出水口。它從加利利海和約旦河收集河水，卻沒有將水流去。倘若我們認識真理，我們自然地也需要與人分享。除非我們也將所領受的與人分享，否則我們也成了一潭死水。
進深研究書目
John Lineberry, Vital Word Studies in 1 Thessalonians, (Grand Rapids: Zonerdervan Publishing House, 1960).
Leon Morris, The Epistles of Paul to the Thessalonians, Tyndale New Testament Commentary, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1960).
Harold J. Ockenga, The Church of God: Expository Values in Thessalonians, (Old Tappan, N.J.: Fleming H. Revel Company, 1956).
John Walvoord, The Thessalonian Epistles, (Findlay, Ohio: Dunham Publishing Company, 1955).