17 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：基督徒領袖
經文：來十三7、17-25
金句：「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」（來十三17）
引言
倘若沒有規則、權力和秩序的話，國家、社會或屬靈生命就沒有和平或繁榮可言（參看林前十四33）。欠缺權威的領導將會帶來嚴重的倒退和混亂（參看士廿一25）。當我們讀新約聖經，我們發現當中有清晰和強烈的領袖原則。我們將要讀到的基督徒領袖是：
一、需要接受的神聖管家（來十三7、17）
1）神話語的職事（來十三7）
2）神呼召的尊嚴（來十三7）
3）神生命的得勝（來十三7）
二、需要尊重的神聖領導（來十三17）
1）基督徒領袖的權威（來十三17）
2）基督徒領袖的行動（來十三17）
三、需要保護的神聖交通（來十三17、24）
1）基督徒祝福的真誠（來十三24）
2）基督徒歡迎的真實（來十三24）
結語
你對基督徒領袖的回應，就是對基督的回應。你將怎樣行——首先，與神的兒子，其次與神的僕人？
17 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：基督徒領袖
經文：希伯來書十三7、17-25
金句：「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」（來十三17）
引言
倘若沒有規則、權力和秩序的話，國家、社會或屬靈生命就沒有和平或繁榮可言。」因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」（林前十四33）。從歷史開始這已經是不爭事實，聖經從創世記到啟示錄中亦有清楚的揭示。在歷史中，人類領袖不斷的破碎，永恆的原則卻從未被丟棄。欠缺權威的領導帶來嚴重的倒退和混亂。試想著士師時代，遍地充斥著反叛、腐敗和不靖。士師記廿一章25節描述那時候的情況：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」當我們讀新約聖經，我們發現有清晰和強烈的領袖原則存在於當地教會之中。我們將要讀到的基督徒領袖是：
一、需要接受的神聖管家
「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，傚法他們的信心，留心看他們為人的結局……且要順服」（來十三7、17）。究竟這段經文是否討論那些不接受帶領的人，他們已經離開教會或離世。但這裡，學者們有不同的意見。這問題純粹是學術範圍，並不影響這值得我們注意的經文的重要真理。無論是過去還是現在，基督徒領袖應該代表著神聖的管家，是耶穌基督教會中每一人都要接受的。這包括：
1)神話語的職事
「從前引導你們、傳神之道給你們的人」 （來十三 7 ）。無論基督徒領袖在教會生活中佔什麼位置，必然包括傳講永恆的真理。保羅寫信給提摩太說，「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」 （提後二 2 ）。從使徒時代直至今天，我們有一群人在神面前負責傳講道。誠然，有不少假先知偏離了聖經的權威，盜用了福音的意義；然而，這卻沒有改變神的計劃，祂繼續選立基督徒袖領來傳遞真理。這是我們需要接受的，否則，我們就沒有救恩的信息。請聽保羅的說話， 「『凡求告主名的，就必得救』。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」 （羅十 3-15 ）你可曾藉著神提供的交通安全渠道，接受這生命的信息呢？
1.舉例說明
2）神呼召的尊嚴
「你們要想念他們，傚法他們的信心，留心看他們為人的結局」 （來十三 7 ）。這裡提到基督徒領袖的特質和呼召。倘若在教會中的牧師、長老、執事或其他基督徒領袖知道聖靈膏抹他的生命，則他們的呼召在神面前都是有尊嚴和純全的。保羅經常為其使徒的呼召辯護（參林前九 1 ；提後一 11 ，四 7 ）。神傳遞其信息的方法不只借話語的傳講，更藉著為祂榮耀而作的工作。
2.舉例說明
3）神生命的得勝
「從前引導你們 …… 傚法他們的信心」 （來十三 7 ）。頗明顯地，這裡所指的屬靈生命素質，惟有經歷信心才可以有的（參看加二 20 ；約壹五 4 ）。這是可以移山的信，常見於禱告，每一項需要也信靠神。這信心可以叫基督徒斥責不義的。這裡要強調一點，這種素質並不只限於那些稱為傳道、牧師和教師的人；事實上，這段經文主要指當地教會的長老——在任何當地教會中，神所選立的領袖。
你可曾接納這神聖的管家？你可曾完全接納神的話語、呼召和生命？要緊記，你接納神的恩賜，代表著你同時接納教會中的領導。
二、需要尊重的神聖領導
「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了」（來十三7）。教會中的神並不是人治的，乃是神治：屬一快神兒子管治的地方（參看來三6）。因此，教會並不是每一個人均享有同等地位和權力的地方，而是一個團契，當中由首領指派每人的位置和任務（參看太廿五14-15；可十三34）。所以，拒絕尊敬神選立帶領子民的人，就是拒絕神家之首的權柄。這神聖的領導教導我們要尊重：
1）基督徒領袖的權威
「你們要依從那些引導你們的」 （來十三 17 ）。這裡不是論到獨裁者或上司，而是由聖靈選立基督徒領袖、他們的言語、呼召和生命顯示出神在他們身上的權柄。這樣的領袖並不是自我選立的，乃是神選召的，並由教會屬靈的會友確認。
這種人深為教會會友所認識和愛戴（參看帖前五 12 ）。除非他們犯了嚴重的罪行（參看提前五 1 ），他們不能遭指責，也不能在教會中遭指控，除非有兩個或三個見證人（參看提前五 19 ）。在這標準降低和反叛的年代，
以上的真理是難以被接納和欣賞的，然而，經文卻清楚指出，「你們要依從那些引導你們的。」 （來十三 17 ）
2）基督徒領袖的行動
「因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了」 （來十三 17 ）。基督徒領袖全部的行動可以一個字概括之，「警醒」 這是晚上不眠的意思。這有如一幅圖畫，牧羊人整夜看守羊群，尋找離群的，照顧患病的，帶領其餘的到柔軟的青草地休息。
更嚴肅和重要的是，領導們都在基督審判寶座的光照下作這樣的事情，他們要為每一隻交給他們照顧的羊向神交賬。倘若報告中出現有走散的、瘦弱的和患病的羊，牧羊人在那天就毫無喜樂，更或使他們哀哭切齒；更悲哀的是，那些羊也沒有得到任何的益處。這就是經文的意思，「你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」 （來十三 17 ）
3.舉例說明
你可曾停下來思想，一位屬靈、敏感的牧者或長老，他們在帶領和牧養神群羊的代價有多大？直至基督在教會中每一個會友生命長成以先，你可曾知道在本地教會推行神計劃需要付出的眼淚、痛苦和懇切禱告？你可曾想像緊閉大門後的苦讀，為教會需要花上無數光陰來等候神？當你認識到基督徒領袖付出的代價，你才可以明白為何神的道要求我們順從和順服神的僕人。這是我們需要尊重的神聖領導。
三、需要保護的神聖交通
「你們要依從那些引導你們的……請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安」（來十三17、24）。這樣做不止是習慣上的禮貌而已，乃是全體教會會友對於基督徒領袖，都需要有的基督徒態度。「致敬」一詞有兩個含意，指出信徒對基督徒領袖應有的態度。
1）基督徒誠懇的問安
「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安」 （來十三 24 ）。教會中的牧師、長老和執事尋找教會會友，向他們文安是一回事；然而，教會會友以誠懇基督徒文安來尊重他們的領袖卻屬另一回事。這是保護雙方關係的一種途徑。
基督徒領袖即使身邊有很多良善的祝福者，他仍然走著孤單的路。有很多的時候，他們除了尋求主的幫助以外，別無其他支持者。因著他們職分的原故，在一定程度上他們抽離於教會其餘會眾。他們被誤會、批評、疏遠，因此他們渴求與向他們致敬的人交通。
4.舉例說明
2）基督徒真誠的歡迎
「請你們問引導你們的諸位和眾聖徒安」 （來十三 24 ）。曾經有人說，領袖都會經過稱讚、批評和排斥的階段。你可曾親身體驗過，一個基督徒的歡迎可以建立或拆毀一位牧者，甚至一整個同工團隊？正當不少基督徒領袖遭指摘未能履行責任。事實上，有更多會友帶著冷漠或敵對的態度，毀壞了教會的領袖。你願意保護教會的領袖嗎？那麼，就要培養基督徒的誠懇問安，並基督徒真誠的歡迎。要緊記，領袖是神所呼召、選立的，然而，他們也不過是人，因此與我們有同樣的情感。他們需要你的愛、理解和支持。
結語
我們已經知道基督徒領袖的意思。這是我們需要接納的神聖管家、需要尊重的神聖領導、需要保護的神聖交通。最後，你對基督徒領袖的回應，就是對基督的回應。正如我們在上文曾經提及，拒絕尊敬主選立帶領祂的子民的領袖，即等同拒絕教會之首的權柄。事實上，真正對於順服基督主權的試驗，就是順從和順服教會的領袖。約翰所說的也是同理，「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（約壹四20）。因此，當你聽到神僕人吩咐你要悔改，相信主耶穌基督，你不應該拒絕祂的信息及權柄。你將怎樣行——首先，與神的兒子，其次與神的僕人？
附加評注
1、舉例說明
特魯德博士（Dr.George W.Truett）在得克薩斯州達拉斯市的第一浸信教會當了近五十年的牧師。經常有人邀請他擔任其它職位，然而，他總是拒絕說：「我發現了一顆牧者的心。」當一個人有一顆牧者之心，他足以作神話語的職事。（Warren W. Wiersbe， Be Hopeful， Wheaton: Victor Books， 1982， p.129， adapted）
2.舉例說明
紐厄爾（W.R.Newell）在註釋這段希伯來書的經文時，回憶起他父親 陶雷博士（Dr.R.A.Torrey）和慕迪先生的聖潔生活及事工。他說，「我首先回顧我的父親，他是一個敬虔的牧者，他活到九十七歲，我想不起他生命中有任何不誠實或不像基督徒的行徑，他離世的一刻完全平靜、非常平安！後來，我想起在芝加哥慕迪聖經學院的 陶雷博士，他被慕迪先生委派為監督。當我思想陶雷博士的平生，我內心充滿著親切之情。曾經有一次，我和他一同禱告，我看見他淚流滿面。所以我忘不了這位領袖！慕迪來到芝加哥大劇院，一天內舉行了兩次聚會，分別在早上和中午。他在芝加哥市最後一系列的宣講中，很有能力！例如，有一天，當講到以利沙從以利亞那裡得了那件披衣，你幾乎可以看見有駱駝毛的衣服從天而降，以利沙撕裂自己的衣服，取了以利亞的披衣，擊打在約旦河水上說，『以利亞的神，耶和華在那裡呢？』——約旦河就這樣分開了。慕迪從芝加哥到了堪薩斯城，在大會堂中很多的群眾，他在那裡感到極其震動，跟著就回到諾威治的家中，要在他稱為『加冕日』的日子到主那裡。他快到家時說，『大地退去，天國將來；神呼召我。』」（W.R. Newell， Hebrews Verse by Verse， Chicago: Moody Press， 1947， p.446）
3.舉例說明
今天，在蘇格蘭的安道爾附近，我們可以看見一家教會的遺址。這座建築物曾經坐上了一百五十人。若以現代的標準來說，這不算得上是成功的教會。然而，牧養這家教會的卻是羅哲夫（Samuel Rutherford）。他所寫的《給羅哲夫的信》（Letters to Samuel Rutherford）一書，是靈修經典著作。雖然他牧養的教會已經成了廢墟，他的影響力仍然持續不斷。我們的大牧人賞賜他忠心的服事，包括因他曾經受極大的逼迫和身體上的受苦。（ 華倫魏斯比Wiersbe，p.132）
4.舉例說明
米切爾（Bob Mitchell）是Young Life機構的總幹事，他講述一星期在科來拉多營會的遭遇。他遇見一個中學生對營會看來不感興趣。米切爾決定主動認識這名年輕人，並且帶領他相信主耶穌基督。他問這名年輕人， 什麼時候開始有興趣成為基督徒。那小伙子回答說，「當你認識我名字的那一刻。」我們或許以為這不過是對平常人來說而已。然而，為 什麼我們卻很難去思想，牧師和基督徒領袖也需要受人們的真誠尊重和認識呢？（David C. McCasland， Open to Change，Wheaton，1981，p.68，adapted）