16 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：聚會的呼召
經文：來十19-25
金句：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。」（來十25）
引言
基督徒的聚會是福音派信仰和實踐的重要部分。新約聖經從來也不展望教會的群體生活，是沒有神子民的集體聚會的。當人們不能如神所吩咐的，聚集在一起，他們就會讓教會陷於困境和無助中。這就是後退和遠離神的證據。我們的經文表達了：
一、呼召基督徒去敬拜（來十22、25）
1)誠心（來十22）
2)信心（來十22）
3)生命力（來十22）
二、呼召基督徒去見證（來十23、25）
1)無懼的見證（來十23）
2)信實的見證（來十23）
三、呼召基督徒去關顧（來十24-25）
1)彼此相顧（來十24）
2)彼此勸勉（來十25）
結語
聚會的呼召是一個嚴肅和重要的呼召。你對教會的感想就是你對基督的感想，因為祂是身體即教會的頭。你是否已委身以祂為元首，承認祂為救主和掌權者？讓我們成為祂身體的一分子，在基督徒的敬拜、見證和關顧的完全和祝福中，尋求在身體中起作用。
16 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：聚會的呼召
經文：來十19-25
金句：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人。」（來十25）
引言
基督徒的聚會是福音派信仰和實踐的重要部分。新約聖經從來也不展望教會的群體生活，是沒有神子民的集體聚會。在經文中的「停止」解作「離棄」，「隨之陷於困境，或無助中。」這是當我們的救主在十字架上呼喊時的用詞：「我的神，我的神，為 什麼離棄我？」意思是明顯的。當人們不能如神所吩咐的，聚集在一起，事實上他們就是放棄了教會，讓教會陷於困境和無助中，就是後退和遠離神的證據。我們研讀的這些用詞是很有意思的，必須仔細研究。經文在這段落中，有以下的意思：
一、呼召基督徒去敬拜
「來到神面前…不可停止聚會」（來十22、25）。聖經教導我們，這同樣被人的經驗肯定了，人被造是為了敬拜神。人基本上是有宗教性的被造物，因此若不是無知地敬拜那不知名的神（參看徒十七23）——自己造出來的神——就是敬拜永活的真神。直至人找著敬拜的真正對象，人永遠無法享受心靈的滿足。人存有對神很大的渴求，因此沒有神，人有很大的虛空感。人不敬拜神，就會淪落為動物性的傾向。事實上，野獸和人類的最大分別就是人有敬拜的需要。所以神對我們說：「不可停止聚會」（來十25）。這對基督徒敬拜的呼召，要求我們有：
1）誠心
「當存著誠心來到神面前」 （來十 22 ）。誠心的相反是純粹專業、正規和制度化。如果不誠心，敬拜是沒有意思的。這就是耶穌引用舊約經文所講的： 「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」 （可七 6 ）。大衛進一步說： 「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」 （詩五一 17 ）。如果你要與神建立關係，就必須存著誠心前來。即使是懷疑、恐懼和罪都不能阻止你，因為耶穌基督的寶血能把一切除去——如果你有誠心的話。
1. 舉例說明
2）信心
「存著充足的信心來到神面前」 （來十 22 ）。當人存著真誠的信心，就自然會有相應的真實信心的表現。這包括人的心思、意念和意志上對神的信心和委身的。強調信心的行為，是對神的信實充滿信心，相信祂會賞賜所有藉著基督來到祂面前的人。聖經教導我們： 「因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」 （來十一 6 ）
3）生命力
「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當 …… 來到神面前」 （來十 22 ）。用清水洗淨這圖畫來自利未祭司體系的潔淨禮儀（參看出廿九章和利八章）。 「清水」 是指信徒藉著相信被釘和復活的救主，得到救贖； 「洗淨」 代表重生的洗（多三 5 ），即聖靈的臨在和內住。 「清水」 和 「洗淨」 對敬拜神來說是絕對重要的，只有那些曉得誠心、真信心和在基督裡有生命力的信徒，才能真正憑心靈和誠實敬拜神。
2. 舉例說明
二、呼召基督徒去見證
「要堅守我們所承認的指望……不可停止聚會」（來十23、 25）。自新約時代開始，普世教會成為神在地上的見證。 皮雅遜博士（Dr.A.T.Pierson）曾說：「見證是整個世代中整個教會的所有工作。」耶穌對門徒所說的最後一句話，也是有關見證的（參看徒一8）。神子民聚集一起的其中一個重要原因，是為了集體見證。所以經文教導我們「要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的」（來十23）。這是一個呼召，要我們有：
1）無懼的見證
「要堅守我們所承認的指望」 （來十 23 ）。「堅守」 的希臘字含有戰士勇敢地舉著戰旗走進戰場內的意思。這樣的圖畫應鼓勵我們作出同樣的行動。我們要在具威脅性的世界中要站起來，放膽做見證耶穌基督的真理。我們 「所承認的指望」 除了聖經中啟示的主耶穌基督外，別無他人。無論代價是多麼的大，我們也要在神子民的聚會以內和以外為我們的指望辯護和作證。每當教會不能無懼地見證真理，她會很快會被打敗和破壞。
3. 舉例說明
2）信實的見證
「要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的」 （來十 23 ）。無懼是一回事，信實又是另一回事。我們可能會在這刻勇敢，下一刻卻崩潰了；然而我們作為教會一分子的任務就是要在見證上保持信實，直到末了。 「不至搖動」 一詞（不折腰）在新約裡只在此處出現，它表達了我們行善不氣餒同時對真理絕對忠心的那種堅定的表現。
清教徒約翰歐文（ John Owen ）曾明言： 「教會存在的目的，是為了神話語的事工、聖禮的管理和信徒的紀律」 ——約翰歐文是對的，因為這明顯是聖經的教導。我們不至搖動的見證，我們必須堅守神的真理、洗禮和聖餐。如果我們忠於聖經，就必須處罰那些與神旨意相違背的信徒。
你是否忠於神話語的啟示？你有否順服聖禮的教導和意義？你是否順服聖靈透過教會領袖所給你的紀律？這一切包括更多其它因素都成為教會的見證。停止聚會就是丟棄這見證，令我們所支持的原則變的毫無意義。
三、呼召基督徒去關顧
「要彼此相顧……不可停止聚會」（來十24-25）。雖然教會承受了許多激烈的批評和錯誤的指控，但人們不能否認教會創造了人類各方面的誕生。無論我們想到學院、醫院、慈善機構，或國際性的宣教組織，我們都要感謝耶穌基督的教會。單單為了這原因，我們就必須愛和珍惜教會，全力力去支持她。
從經文中，我們看見所有教會成員都有責任：
1）彼此相顧
「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」 （來十 24 ）。這裡以最有感情和最實際的字眼，描繪了基督徒的關顧。事實上，這裡所講的是付諸行動的社會福音。我們一定要記住我們不是孤立的個體，而是彼此的肢體。我們的屬靈、社會和物質的福祉必然是群體的關注。我們彼此負責。教會中沒有一個成員可以問這個問題： 「我豈是看守我的弟兄的嗎？」 我們要留意彼此的需要，然後不單盡所能滿足這些需要，更要鼓動其他人也有同樣的關注。
為了讓讀者留意這信息，作者在這裡用了一個最驚人的表達方法。字面上，經文的意思是： 「讓我們在愛心與行善發作時彼此相顧。」 我們都曾聽過怒氣大發，但這裡卻用了一個新的觀念。透過聖靈的工作，我們被激動而有真正的情感和熱心，不單彼此相愛，更是抱著實際和犧牲的精神彼此相待。這就是約翰在約翰壹書三章 16 至 18 節的意思： 「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
這愛心和善行的發動在五旬節那天榮耀地表現出來。我們讀到： 「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人」 （徒二 44-45 ）。
當然，在某些情況下我們不必定要有相同程度的分享，然而無論在教會內或教會外，都會有窮人在我們中間。這些原則尤其適用在我們於本土和海外的福音事工上。
4.舉例說明
2）彼此勸勉
「要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此」 （來十 25 ）。 「勸勉」 一詞解作 「因著對未來的展望鼓勵某人實踐某些有未來價值的行為。」 這是富挑戰性的事工，而作者讓我們明確知道這挑戰的目的。
首先是保持我們參與教會聚會的出席率，其次是等待主的在來。頗為有趣的是這些經文都有多於一
個應用。換句話說，你有權監察我有沒有出席教會聚會，我也有同樣有義務監察你有沒有出席教會聚會。如果沒有執行這挑戰，我們就會放棄基督徒的敬拜、見證和關顧。神曾吩咐教會，要成為安息、團契、教導、敬拜和家庭為主的地方。所以我們有權利去彼此挑戰，不要停止聚會。
此外，教會——透過她的體制、聖禮和真理——應該常常提醒人們耶穌基督將會再來。基於這點，我們要自我挑戰，隨時作好準備。從新約中，我們知道我們在基督審判座前的得與失，大大與我們對教會的信實有關。
結論
聚會的呼召是嚴肅和重要的，停止聚會就是丟棄神的教會，也就是丟棄基督。你對教會的感想就是你對基督的感想，因為祂是身體即教會的頭。你是否已委身以祂為元首，視祂為救主和掌權者？如果沒有，現在就作這樣的決定，成為祂身子即教會的一部分。透過這與復活的元首的結連，讓我們在基督徒的敬拜、見證和關顧的完全和祝福中，尋求在身體中起作用。
附加評注
1.舉例說明
作家哈夫曼（John Huffman）提及他的一個朋友，這位朋友是個唯唯諾諾的人。根據哈夫曼所描述，他的朋友就像變色龍一樣，在任何環境都能適應。他更指出世界並不認真地看這朋友的基督教信仰，因為他是個欠缺真誠的人。(John A. Huffman，Jr.，Wholly Living，Wheaton，1981，p.23，adapted)
2.舉例說明
基督徒演奏家奧雲（Ron amd Pat Owens）夫婦在一次韓國春天演奏會上，被當地信徒的喜樂和生命力大大感動。「一些很奇特的事情正在韓國發生。神聖靈的清新感覺差不多充滿了每個地方，我們感到人們對福音的飢渴和開放。」奧雲夫婦發現在這成為基督徒要付代價的地方，教會充滿生氣和聖靈。
3.舉例說明
一個到訪蘇聯的旅客提及在鐵幕之下的信徒，怎樣影響了他的生命。日期是一九六○年七月，地點是蘇聯莫斯科，場景是一家隱蔽的浸信教會，在一個星期二的傍晚坐無虛設。旅客寫道：「在我與那些要為自己的見證付代價的信徒一起敬拜後，我的生命改變了。許多人為了公開見證他們在基督裡的信仰，失去了工作、地位，甚至家庭關係。在我的記憶中永遠刻蝕了從那些信徒身上散發出對基督信實的決心。」(Huffman，p.23. adapted)
4.舉例說明
在商業世界裡，人們透過高超的技巧使用同樣的原則。一名記者訪問了一位成功的職業輔導員，他曾幫助數以百計的工人安於現時的工作崗位。當記者問及他成功之道時，他回答說：「如果你要知道一個工人真正喜歡 什麼，不要給他們責任，而給他們權利。大部分人都可以處理責任，只要你給他們足夠薪金，但只有真正的領袖能處理權利的。一名領袖會運用他的權力去幫助他人並建立組織；而一個較差勁的人就只會用權力來抬高自己。」如果我們是真正的教會，我們就會運用我們的權力去關顧整個身體。(Warren W.Wiersbe， Be Joyful， Wheaton:Victor Books， 1974， p.52， adapted)
進深研究書目
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