14 講章大綱
洗禮
主題：順服的祝福
經文：太三13-17；路三21-22；約一29-34
引言
若以一個字來總結整個基督徒的生命，這就是 「順服。」 這字在主耶穌基督的生命中彰顯出來（參看來五 8-9 ；腓二 5-8 ），並我為們立下了標準。
一、順服的要求（太三15）
1 ）真正悔改的事實（太三 13 ）
2 ）真正順服的堅決（太三 15 ）
3 ）真正委身的回應（太三 17 ）
二、順服的喜悅（太三16-17）
1 ）神寶座的祝福（太三 16 ）
2 ）神的靈的祝福（太三 16 ）
3 ）神話語的祝福（太三 17 ）
結語
我們已經知道什麼引致順服的祝福：先有要求，後有喜悅。願神使我們成為一個順服的人。
14 講章大綱闡釋
洗禮
主題：順服的祝福
經文：太三13-17；路三21-22；約一29-34
引言
若以一個字來總結整個基督徒的生命，這就是 「順服」 （參看太三 15 ）。這字在主耶穌基督的生命中彰顯出來。在希伯來書五章 8 至 9 節一段饒有趣味的經文中，我們讀到關於祂的話語： 「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」 在腓立比書第二章中，相類似的字來形容這種虛己，神兒子的降卑： 「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」 （腓二 5-8 ）。既然主已經立了榜樣；我們便不應怠慢，尋求那位加添能力的聖靈，讓我們在每一天的生活上，將順服的教導實行出來，要注意：
一、順服的要求
「耶穌回答說： 『 你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義 』」 （太三 15 ）。雖然我主耶穌基督的洗禮看來是獨特、且無可比擬的，然而，從我們救主這行動中看順服的原則，的確有我們可以參考和學習的地方。當祂面對洗禮，主耶穌需要滿足三項要求，好使在順服這事上討天父的喜悅：
1）真正悔改的事實
「當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗」（太三 13 ）。直至那一刻，主耶穌仍然不太為人所識。卅年來，他謙卑地生活，在小城伯利恆努力謀生。如今，神的時候到了；如今正是祂開始事工的一刻。
正如昔日祭司開始為神工作，都需要被水潔淨，因此，耶穌在約旦河畔接受洗禮。這是祂首次公開宣認。祂表明自己同時為神的羔羊和神的兒子。施洗約翰曾經得神的啟示，知道那將要來的一位，在舉止、言語和表達上，都顯明祂是世人的救主。這名旅行傳道者需要仔細地留心前來聽道的人的臉孔，好使他發現誰是真正的救主。然而，當聖靈指引他作見證的時候，那一天終於來到，這就是神的羔羊和神的兒子。
為耶穌洗禮以先，約翰指著耶穌說：「看啊！神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一 29 ）。這真是對耶穌美麗的描繪。羔羊是強調其犧牲和順服，論到耶穌，聖經說：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」（賽五三 7 ）。然而，羊羔也可以指著分別為聖而言。這動物在舊約聖經屬於分蹄動物，是需要分別出來的。無怪乎希伯來書的作者說：「像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人。」（來七 26 ）
耶穌絲毫沒有罪惡，因此，祂有資格在洗禮命令上與人類同等。祂步入約旦河的河水，祂宣稱自己將要死亡、埋葬、為拯救人類因而從死裡復活。當我們願意接受洗禮，我們如同宣告自己願意跟隨耶穌的生命，因著死亡、埋葬自我，在復活中與榮耀的主聯合。這就如保羅說：「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（羅六 4 ）。
當耶穌從洗禮的水而出，聖靈向施洗約翰作見證，耶穌真是神的兒子；約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的』。我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一 32-34 ）
倘若我們對洗禮的認信是真實的話，我們需要向充滿懷疑的世界，表明我們已經成為這神聖本質的一部分。雖然，我們不能被稱為神的兒子，我們都是屬於神的兒女——「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一 12 ；參看羅八 14 、 16 ）
這就是真正悔改的真相。在我們身上必須同時被看出，神羔羊和神兒女的特質。
2）真正順服的堅決
「耶穌回答說： 『 你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義 』」 （太三 15 ）。當耶穌要求接受洗禮，約翰阻止祂說： 「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 （太三 14 ）耶穌以真誠順服的話語回答說： 「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」 （太三 15 ）。從中可以看到：
a) 樂意順服
「暫且許我」（太三 15 ）。祂不願意有什麼攔阻祂去順服。我們的主樂意順服和順從，真是何等奇妙啊！即使在祂來到世界以先，我們聽到祂預言說：「看哪，我來了！我的事在經捲上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡」（詩四十 7-8 ）。在事奉期間，祂也說相似的話：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」（約四 34 ）。我們也記起耶穌在客西馬尼園裡的說話：「倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思」（太廿六 39 ）。真是何等的順服！
1. 舉例說明
b) 配得的順服
「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」（太三 15 ）。對於耶穌來說，順服神的旨意是世界上最適切的事情。許多人履行神的旨意，如同幫神一把般。人為何愚昧至這樣的地步，提出這種觀點來？任何不是神的旨意都是罪，因此，樂意順服神的要求不但正確，更是我們的主所配得的。
c) 完全的順服
「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」（太三 15 ）。記下這個「諸」字。在主耶穌的生平中，若以祂的順服和順從而言，每一個「i」字都記下來，每一個「t」都要刪去。任何東西若不是滿足諸般的義，都不是順服。
先知撒母耳說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五 22 ）。倘若，生命中沒有全心的順服，犧牲和公羊的脂油都沒有意義。
2 、舉例說明
3）真正委身的回應
「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ）。神一直沒有表達任何關於其愛子的說話，直至耶穌表達出由衷真誠的委身。倘若，我們細看這從天上來的一句，就會看見這表達了：
a) 耶穌真誠地委身
「這是我的愛子……〔我所喜愛的〕」（太三 17 ）。所有真誠的愛都是雙向的。因著耶穌盡心、盡性、盡意、盡力地愛天父，所以神說：「這是我的愛子。」這予我們真是何等的挑戰。除非我們完全的從神的愛而生，否則我們不能有委身的回應。
b) 耶穌蒙喜悅的委身
「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ）。希臘文的聖經譯作：「這是我的愛子，我所喜愛的。」神喜悅愛子，因為愛子經常作父親喜悅的事情。祂說：「我常做祂所喜悅的事」（約八 29 ）。因此，使徒保羅可以說：「因為基督也不求自己的喜悅。」（羅十五 3 ）
當我們回想起耶穌那時候仍然生活於一個比較隔離的環境，天上來的聲音對於耶穌基督蒙喜悅的委身的評價，是何等奇妙。我們從聖經得知，那時候耶穌還未說過一篇道、或潔淨一個患痲瘋的、或醫好一個病人、或平靜風浪、或擘餅餵飽飢餓的人。祂的生活直至那一刻仍然限於家庭生活，從事木匠工作。然而，就在那一刻祂蒙神喜悅，神說：「這是我的愛子，我所喜悅的」（太三 17 ）。
二、順服的喜悅
「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說： 『 這是我的愛子，我所喜悅的 』」 （太三 16-17 ）。這美麗的言語中，我們從生命的順服得著三種祝福：
1）神寶座的祝福
「天忽然為他開了」（太三 16 ）。當天開了的時候，第一件看見的就是神的寶座。約翰在啟示錄告訴我們說：「此後，我觀看，見天上有門開了……見有一個寶座安置在天上」（啟四 1-2 ）。對於信徒來說，這是施恩的寶座：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四 16 ）。當耶穌從洗禮的水中上來時候，那一刻何等重要，「他禱告，天忽然為他開了」（路三 21 ）。順服生命的喜悅，來自那個「開」了的天，和那個施恩的寶座。
你認識那坐著為王的主，而得著親密團契的祝福嗎？你的生命可曾每一刻活於「天開了」的境況中？
2）神的靈的祝福
「神的靈彷彿鴿子降下」（太三 16 ）。這是從順服生命而來的第二種祝福：永活神的靈的充滿和膏立。當使徒被送往審判，彼得見證說，神必將聖靈賜給順服祂的人（參看徒五 32 ）。
主耶穌在母腹中已經完全被聖靈充滿。卅年以來，耶穌從沒有一刻不被聖靈充滿。然而，耶穌仍要待到公開洗禮以後，祂被同一位聖靈充滿後，才開始日後的工作。
如鴿子般降下的聖靈代表著有效事奉的先決條件。鴿子代表著犧牲、謙卑、和平和結果子。神將這些賜給信靠和順服的人。
3）神說話的祝福
「從天上有聲音說」（太三 17 ）。神祇向那些順服的人說話。耶穌這樣說： 「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的」 （約七 17 ）。啟示與順服是平行前進的。當我們順服，神才會啟示。
接受光，帶來光明
拒絕光，帶來黑暗
倘若今天要藉著聖經和禱告得聞神的話語，就必須有願意、配得和全心的順服。
3. 舉例說明
結語
我們已經知道什麼引致順服的祝福：先有要求，後有喜悅。願神使我們成為一個順服的人。
附加評注
1 、舉例說明
我們樂意在生命中順服神的旨意嗎？試看看被譽為有史以來最偉大的慈善家的史懷哲（ Dr. Albert Schweitzer ）博士的人生。他希望能決定自己一生的工作方向。他多才多藝：音樂、醫學、教學，在每一領域他都是專家。在他面前有無數的機會……但神在他身上有什麼心意？一天，他清理桌面，在眾多文件中，發現一份巴黎宣教會的雜誌。他看了一眼，看到一篇文章： 「剛果宣教的需要。」 當他讀畢該篇文章以後，施韋策博士說： 「我不用再尋找了。」 他願意將自己交給神。（ from the book The Charles L. Allen Treasury， by Charles L. Wallis， ed. 1970 by Fleming H. Revell Company. Used by permission of Fleming H. Revell Company ）
2. 舉例說明
一名航空學員在實驗飛行時候突然間目不能視，他精神失控地嘗試聯絡控制塔……司令官從電台中回應說： 「不要害怕，只要依足我的指示便成。」 司令官吩咐他維持在天上盤旋，直至適合降落的時候，才命這位目不視物的機師降落。當飛機接近跑道，司令官鼓勵他說： 「你正朝向正確的目標。」 學員因著對司令官的命令毫不猶疑地順服，使他安全著陸。（ Henry C. Bosch ， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， 1975， adapted ）
3. 舉例說明
梅裡爾（ Merrilee ）成了基督徒一段時間以後，她仍不知道性放任是錯誤的。然而，她滿是好奇——並按捺不住。她開始合理化自己的行為，說服自己這樣作並無不妥。 「不過是一夜情而已，不會傷害任何人的，許多人也習以為常。倘若什麼問題的話，有為數不少的診所，可以不為所覺地獲得醫治。沒有人需要知道，我的例子也算不上得什麼。」 她數星期以來不斷這樣的想。最後，梅裡爾以為自己已經 「想通」 了。一天晚上，她看見一名年輕俊朗的男子經過，她向神挑戰說： 「為什麼不可以呢？」 出乎她意料之外，她實時聽到答案： 「因為我不許你這樣作。」 她先曾委身神，一心要順服祂，促使她看見一己 「邏輯」 的謬誤。（ Stanley C. Baldwin， How to Build Your Christian Character， Wheaton， 1982， p.118， adapted ）