12 講章大綱
系列：聖經上的話語
主題：神的保守
經文：彼前一1-9
金句：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前一5）
引言
不是我們保守基督教信仰，相反，是全能神的兒子拯救並保守著我們。彼得對此最為清楚。在彼得前書的開首部分，彼得論到神保守的能力，並提醒我們：
一、我們得蒙保守的目的（彼前一5）
1 ）最初的改變（彼前一 3 ）
2 ）不斷的期盼（彼前一 3 ）
3 ）最終的實現（彼前一 4 ）
二、我們得蒙保守的能力（彼前一5）
1 ）從世界中得保守（約十六 33 ）
2 ）從肉體中得保守（羅八 8-9 ）
3 ）從撒但面前得保守（約十七 15 ）
三、我們得蒙保守的過程（彼前一5）
1 ）我們必須憑信接受基督（約一 12 ）
2 ）我們必須憑信相信基督（箴三 5 ）
3 ）我們必須憑信感謝神（太廿一 22 ）
結語
我們已經知道我們得蒙保守的原因，得蒙保守的能力，並得蒙保守的過程。有什麼難阻你成為基督徒？倘若你願意得著神的保守，你必須接受、相信並感謝基督。
12 講章大綱闡釋
系列：聖經上的話語
主題：神的保守
經文：彼前一1-9
金句：「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。」（彼前一5）
引言
從牧養的經驗來說，難阻信徒委身基督的其中一個最大原因，就是人內心恐懼神拯救的恩典不會長久。我們經常聽到有人疑惑：「我希望成為基督徒，但我卻恐怕自己不能持久。」這種思想明顯是撒但洗腦的結果。基督教信仰不是靠我們去維持的，相反，是全能神的兒子拯救並保守著我們。
彼得對這一點最為清楚，彼得曾經在主面失敗過，然而，最後卻能學習信靠他的救主。在彼得前書的開首部分，彼得以一句新約聖經最美麗的三一頌為開始。曾經有人說，這是「為記念神救贖的恩典而唱的讚頌。」彼得三一頌的中心主題，就是論到神保守的能力。
一、我們得蒙保守的目的
「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」（彼前一 5 ）。當我們曉得神拯救祂的子民是有其一定的旨意，我們便不會再次質疑祂保守的能力。神承諾創始成終。保羅在腓立比書開首的幾節說：「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」（腓一 6 ）。讀過這樣的一句節經文，卻懷疑神終極的目的就是不自覺地褻瀆神。
當彼得說到：「你們這因信蒙神能力保守的人」（彼前一 5 ），他心目中「救恩」一字有三個意思：
1）最初的改變
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫……重生了我們」（彼前一 3 ）。這正是救恩之起始點。「重生」是基督教信仰其中一個獨有的用語，不見於其它宗教。其它的系統強調文化、訓練、紀律、教育和進化，卻沒有提到重生。基督教並非換湯不換藥的信仰，而是得著新的生命，是永遠的生命。
1. 舉例說明
2）不斷的期盼
「藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一 3 ）。廿世紀的版本譯作「有不滅盼望的新生命。」在重生以前，人沒有盼望；然而，當人得到重生以後，他獲得了新生命——這盼望是與基督復活有密切關係（參看林前十五 17 ）。除卻基督復活，我們並無盼望可言；然而，因著基督的永活，這盼望永燃不熄。墳墓再也不是終站，而是一條康莊大道。這亦是保羅所謂「我們因盼望得拯救」（參看羅八 24 ）。期盼一件重大事件發生或摯愛親朋到訪，這份「期盼之情」我們都經歷過，而我們正是因著這份期盼而獲得拯救和滋養。因此，「拯救」一語表明我們有持久的盼望。
3）最終的實現
「可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前一 4 ）。這是基督福音中最令人興奮的概念之一，神保守我們有這種榮耀的實現。這包括我們完全從罪惡中得著釋放，身體得贖，以無邊的喜樂在天父面前站立。這解釋了彼得所謂：「到末世要顯現的救恩」（彼前一 5 ）。
然而，這亦包括我們的基業的實現，包括現今和將來。這意味著現今我們還在世上，神已給我們基業（參看弗一 11 ）。這基業包括在基督裡的一切屬天的福氣（參看一 3 ）。然而，將來的更是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」（彼前一 4 ）
彼得的讀者已經喪失了以色列在地上的基業，這種在將來獲得天上基業的思想，可賜予人極大的安慰和平衡。沒有人比彼得這封書信的受眾——希伯來裔基督徒——受更多的逼害：他們被逼離開家園，失去家財，對人生感到望。但聖靈清楚指出，在世上所失喪的絕不足以和將來在天上所得的基業相比。那是不能朽壞（或不能被破壞）、不能玷污（不被污染）、不能衰殘（歷久常新），並特地為我們存留的（經常被看顧著）。沒有人可以估計神為祂的兒女，就是祂的後嗣，所預備的是什麼。我們獲得保全是有目的，是關乎那永遠的盼望。
二、我們得蒙保守的能力
「因信蒙神能力保守的人」（彼前一 5 ）。學者指出這句應該念作 「在神能力保守中。」「保守」一字含有保護或圍繞；這是一個軍事用語（參看林後十一 32 ）。當論到神的平安藉著耶穌基督保護或保守我們的心懷意念的時候，保羅用上這字（參看腓四 7 ）。這是一幅圖畫，描繪無可抵禦、毫無防守力的村落，因著強而有力的保護，沒有人能攻進去，即使最軟弱的人也得著安全。這意思見諸舊約聖經多處地方：「耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩」（箴十八 10 ）；「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」（詩九一 1 ）。到了新約聖經，我們發現有經文論到當信徒「在基督裡」便得著滿足。在基督裡即是安穩之意。保羅提醒我們：「你們的生命與基督一同藏在神裡面」（西三 3 ）。藏在基督裡面的意思是：
1）從世界中得保守
「在世上你們有苦難」（約十六 33 ）。這句經文的首部分說：「在我裡面……你們有平安。」世界是殘酷和滿有敵意的地方。我們愈是發現整個世界體系不但反基督教、非基督教，甚至是完全敵基督的，我們愈是願意在主耶穌基督的蔭庇下（參看雅四 4 ；約壹二 16 ）。因此，我們在天路歷程上得蒙保守，我們便需要與基督結連。耶穌禱告說，我們不是要離開世界，我們仍然在世界之內（參看約十七 15 ）。這意思就是，我們在堅固的營壘中得著保護；這營壘就是我們的主耶穌基督。在充滿吵鬧、爭戰和紛亂的世界中得著平安，這真是何等奇妙啊！
2）從肉體中得保守
「而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了」（羅八 8-9 ）。在聖靈裡的意思就是在基督裡面。保羅告訴我們說：「基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活」（羅八 10 ）。倘若世界是外在的敵人，則肉體就是內在的敵人。一個沒有被釘死的生命，為世界和肉體搭橋鋪路，好讓攻擊得以進犯人的性情；得勝的基督徒卻是「是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」（加五 24 ）。藉著聖靈內住的能力，與基督結連的意思就是經常曉得已經勝過肉體了（參看羅八 12-13 ）。神為了對付肉體攻擊所提供的方法，真是何等奇妙啊！我們務要認識這種每時每刻的保護，使我們免受肉體生命的攻擊！
3）從撒但面前得保守
耶穌對天父說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者……使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。」 （約十七 15 、 21 ）
2. 舉例說明
要在基督裡面，就是認識基督已經完全勝過魔鬼，在加略山上「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（西二 15 ）。祂又敗壞「那掌死權的，就是魔鬼」（來二 14 ）。結果，「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八 37 ）
這就是神保守的能力。既然如此，人又何須因懼怕有朝一日失腳、跌倒，因而不願意成為基督徒呢？我們必須肯定地相信聖經上的話語：「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主——獨一的神。」（猶 24 ）
三、我們得蒙保守的過程
「你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩」（彼前一 5 ）。神無比的智慧，祂沒有設計複雜的方法，來使我們經歷這保守的能力。我們是「因信……得蒙保守」，這就是基督徒回應神保守的方法。倘若即使我們沒有信心，神也可以拯救我們的話，祂定會施以拯救；但祂沒有這樣作，因為祂不能如此行。信心是我們回應祂保守的方法。倘若我們沒有付出信心，我們便不能得到救恩。正如我們打開窗戶，讓新鮮空氣進入室內；拉開窗簾讓陽光透進屋裡；進食以致獲得營養；我們必須付出信心，好讓我們認識神的能力，簡單地說：
1）我們必須憑信接受基督
信心包括對一個人的接納。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」（約一 12 ）。除非你接受基督，否則你不在基督裡面；除非你在基督裡，否則你不能得著神的保守。詹信說：「我接受，祂保證。」當你接受祂作為你生命的主，你便得著生命；當你接受祂成為你的力量，你將得著保護！
2）我們必須憑信相信基督
信心重要的意義在於真理。當聖經論到付出信心時，它提醒我們：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」（箴三 5 ）。當有人問到何謂信心時候，司布真認為一字言之，這就是信靠。「這是相信神、相信基督，我們將自己並永恆的命運，投靠於一位與我們和好神的手上。」
我們都知道不能單靠頭腦知識來相信，相反，我們是要靠心思和意志來相信。我們可以相信，卻沒有信心；因為心思和意志方能叫我們全心信靠。信心是對一個人的信靠。人若要信靠神，他必須事先徹底知道人自己是不可信的。
正如馬克拉倫（ Alexander Maclaren ）說：「人若不經歷徹底的失望，便不能對基督有堅強的信心。大衛也說：『耶和華啊，我從深處向你求告！』」（詩一三零 1 ）我們對基督的信靠，必須以我們對自我的不信靠來衡量。
每一天單純信靠，
在風暴中仍是信靠。
信心縱是微少，
一切只需信靠。
薛達（ Edgar P. Stites ）
3）我們必須憑信感謝神
信靠的信心就是感謝的信心。耶穌優美地指出：「你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著」（太廿一 22 ）。信心不單是祈求，更是為神所賜予的獻上感謝。保羅在論到復活時也以此為總結：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五 57 ）
3. 舉例說明
倘若基督真是我們的生命，我們又時刻地信靠祂，我們必須感謝祂保守的能力。藉著祂的應許，我們得以從世界、肉體和邪惡中得著保守，直至祂救恩最終的旨意榮耀地顯現。對於凡接受救恩的人來說，這是何等勝利的生命和滿足！
結語
我們已經看過得蒙保守的目的，得蒙保守的能力，並得蒙保守的過程。有什麼難阻你成為基督徒？倘若你願意得著神的保守，你必須接受、相信並感謝基督。
附加評注
1. 舉例說明
基督教其中一個最美麗的地方，就是其無所不包的特質；凡求告主名的人都有「重生」的經歷，即使那些曾信奉反基督的宗教的人。茱迪是一個猶太學院的學生，家境富裕，甚得父母寵愛，然而，她卻覺得生命空虛。經過一連串的事件後，她開始接觸基督教；她接受了基督為個人的救主，一段時間以後，她所有家庭成員也成了重生得救的猶太基督徒。這件真人真事記載在一本比較敏感的書背叛之內，意思是形容一些新近離教的人。（ Based on Betrayed ！ by Stan Telchin， Lincoln， Va.， 1981 ）
2. 舉例說明
座落於美國喬治亞州本寧堡的國家步兵學院，准軍官們都要參加黑夜戰實習——仿真防衛一條越南村落。中央播放系統放著東方音樂，報導員則繪聲繪影地形容虛擬敵人步步進迫，而他們就要開火阻擋敵人進侵。紅色尖頭的曳光彈在黑夜中鳴響，向天上反彈開來。炮彈在頭頂上呼嘯飛過，低飛的噴射機飛馳，使夜空燃放著燃燒彈的光輝。夏天的空氣厚重，散發著無煙火藥、凝固氣油和磷。為了防衛，每一種武器都盡快發射。吼叫聲震耳欲聾，黑夜變成為腓紅色，曳光彈的凝固氣流中黑夜中散滅。當敵人攻擊時候，防衛必須準備妥當。我們的敵人經常攻擊，然而基督卻是我們的防衛。（ David C. McCasland， Open to Change， Wheaton， 1981， p.79， adapted ） .
3. 舉例說明
我們必須經常心存感恩，即使在不利的環境下。倘若布恩在德軍手下受盡苦難，她在集中營仍然可以說： 「我整天內心歌頌，我們真有太多感恩的地方。」 我們可以作的，肯定比她更多。（ Prison Letters， by Corrie Ten Boom， Old Tappan: Fleming H. Revell Co.， 1975， p.18 ）
進深研究書目
Elvis E. Cochrane， The Epistle of Peter， (Grand Rapids: Baker Book House).
George H. Cramer， First and Second Peter， (Chicago: Moody Press).
Joseph S. Exell， ed.， The Biblical Illustrator on 1 Peter， (Grand Rapids: Baker Book House).
Paul S. Ress， Triumphant in Trouble， (Old Tappan: Fleming H. Revell Co.).
H.D.M. Spence and Joseph S. Exell， eds.， The Pulpit Commentary on 1 Peter， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Alan Stibbs ， First Epistle of Peter， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)
W. Griffith Thomas， The Apostle Peter: Outline Studies， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).
Kenneth S. Wuest， 1 Peter in the Greek New Testament， (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).