7 講章大綱
系列:聖經上的話語
主題:救贖信心的本質
經文:羅十11-21
金句:「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅十17)
引言
每一個人都是靠信心生活。在生活每個層面中,信心的對象通常決定了信心的素質。倘若對象是配得的話,信心自然堅強;要是對象是不配得的話,信心則自然轉弱。當我們來到基督的信息,我們知道應該信靠神的兒子,並神的話語。信靠神之舉,將人的信心轉變成為救贖的信心:
一、救贖信心的來臨(羅十17)
1 )福音的宣告(羅十 17 )
2 )福音的聆聽(羅十 17 )
二、救贖信心的行動(羅十17)
1 )它使人符合了福音的條件(羅十 11-12 )
2 )它帶領人來到基督福音前(羅十 13 )
三、救贖信心的確據(羅十17)
1 )承認基督為救主(羅十 10 )
2 )承認基督為生命的主(羅十 9 )
結語
我們已經知道,救贖信心的來臨仗賴福音的宣告和聆聽;信心的行動使人符合了福音的條件,並帶領人到達基督的跟前。信心的確據使人承認基督為救主和生命的主。你曾經歷這種在基督裡的信心嗎?倘若還沒有的話,今天就嘗試經歷。
7 講章大綱闡釋
系列:聖經上的話語
主題:救贖信心的本質
經文:羅十11-21
金句:「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」(羅十17)
引言
每一個人都是靠信心生活。無論是個人的、社會的、商業的、家國的或國際的生活,人需要不斷地練習信心。在生活每個層面中,信心的對象通常決定了信心的素質。倘若對象是配得的話,信心自然堅強;要是對象是不配得的話,信心則自然轉弱。
論到基督教的信息,我們知道應該信靠神的兒子,並神的話語。我們運用類似的信心,然而,我們信心的對象究竟是有分別的。信靠神之舉,將人的信心轉變成為救贖的信心,自然的信心成為了有果效的信心。這種救贖的信心是:「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」(羅十 17 )。這是救贖信心的三種不同階段:
一、救贖信心的來臨
「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」(羅十 17 )。從經文中我們知道,救贖信心假設了:
1)福音的宣告
「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」(羅十 17 )。學者相信「神的話」應該讀作「基督的話」,或較簡單地「基督的福音。」無論這福音是借印出來的紙張,或個人對話溝通,或借傳單或講台傳遞也沒有分別,只要福音傳講出來就是了。神定意要福音傳講出來,並使之可以傳遍地極,直至每一世代的所有人都能聽聞基督拯救的恩典。
1. 舉例說明
2)福音的聆聽
「可見信道是從聽道來的」(羅十 17 )。福音不單要宣告,它還須要聆聽。在主耶穌基督傳道期間,經常強調他所教導和傳講的是「有耳可聽的,就應當聽!」(太十一 15 )當中的原因,是因為「聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了」(約五 25 )。因此,福音的傳講要求我們:
a) 智慧地聆聽神的道
「可見信道是從聽道來的」(羅十 17 )。這一點必須強調,因為現今世代有許多沒有真正留心聆聽。有人指出,人每分鐘說大約一百廿至一百八十個單字;思想則比說話快四至五倍。心理學家認為人大約花了八成的清醒時間來溝通。這些時候,有百分之四十五(或每一小時中的廿七分鐘)是花在聆聽之上。壞消息是,當中只有百分之廿五(大約每小時中的七分鐘)是屬於有效聆聽之列(「Hearken These Words ,」 P.W. Buffington, Sky magazine, Delta Airlines, May 1982, p.71 )。這就是我們稱為「含糊的聆聽。」這種聆聽只有分辨聲音,卻不能聽出意思來。你進入一間房內,詢問正在收聽收音機的人,最後一則新聞是什麼,往往得到的回應是:「我根本聽不到什麼。」
「輕信的聆聽」:這是一種愚蠢的心思,輕信所有聽聞的消息。這是愚蠢人的標記,是明智人的相反。何等多這種輕易接受和相信事情的人!「我們的文化教導我們,倘若我們不明白或聽不清楚,我們就不應該發問。這是因為文化將『權威』置於一個很高的位置。換句話說,永遠不要質疑比你懂得多的人。這沉默的假設遭到試驗,百分之九十四隨機抽樣的大專學生承認,他們在課堂裡多次不明白老師所教導的。進一步的研究指出,當中有七成的學生不會向老師澄清心中所疑。他們的原因是:他們避免引人注目或顯得愚蠢。這是文化作祟之過。」( Sky, p.71 )
「迷信的聆聽」:這是一種帶著前設的聆聽,或是一種為恐懼、傳統,甚至謊話所污染的聆聽。
「虛構的聆聽」:這是愛幻想者的特質,虛擬個人信任的對象。他將自信投注入一種虛弱或不存在的自製偶像中。這種人「經常生活在幻想的世界,拒絕 『 聆聽 』 外來人的說話。換句話說,『於內在世界中自得其樂,因為外在世界有欠安全』」( Sky, p.71 )。
如今,福音的宣揚正除去這些表面的聆聽方式,強調意念、心思和意志的專注。聖經形容呂底亞聆聽使徒保羅的說話:「主就開導她的心,叫她留心聽保羅所講的話」(徒十六 14 )。智慧的聆聽帶來:
b) 順服地聆聽神的道
「可見信道是從聽道來的」(羅十 17 )。順服的聆聽帶來了使徒所謂「順服真道」(羅十六 26 )。事實上,「信心若沒有行為是死的」(雅二 26 )。所以,我們受勸誡說:「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己」(雅一 22 )。
2. 舉例說明
二、救贖信心的行動
「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」(羅十 17 )。從這節奇妙經文的背景中,我們知道救贖信心的行動是有兩方面的:
1)它使每人符合了福音的條件
「經上說:『凡信他的人必不至於羞愧』。猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人」(羅十 11-12 )。人在知識、機會與本質上的優勢,在信心的領域上是不適用的。信心使每一個人面對神恩典時候,處於相同的地位。信心大大減低了人為因素,強化神的恩慈。
倘若救恩是建基於人種,世界上那些遭鄙視的人怎麼樣?倘若救恩建基於人的財富,那些貧窮得身無分文的人怎麼樣?倘若救恩建基於階級,那些不能提高個人社會地位的人怎麼樣?倘若救恩建基於學識閱歷,那些未能擁有知識學位的人又怎麼樣?倘若救恩建基於宗教,那些宗教信念與你相違的人又怎麼樣?神抹去這些東西,使每一個人在十字架前都成為一樣的人。
3. 舉例說明
2)它帶領人來到基督跟前
「因為,凡求告主名的,就必得救」(羅十 13 )。人若不被帶領到基督跟前,他不能完整地聽聞福音。 祂就是世人的救主。 「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救」(徒四 12 )。以簡單的字母詩來表達,在基督裡的信心( faith )是:
尋求( forsaking )
所有( all )
我( I )
帶到( Take )
祂跟前( Him )
你千萬不要因為這真理的簡潔而絆倒,因為這的而且確是神的方法。主耶穌對當時代的群眾說:「你們若不回轉,變成小孩子的樣式,斷不得進天國」(太十八 3 )。
三、救贖信心的確據
「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」(羅十 17 )。使徒保羅清楚地指出,救贖信心的確據就是:
1)承認基督為救主
「口裡承認,就可以得救」(羅十 10 )。我們已經曉得,救贖信心可以帶領人到救主耶穌基督的跟前——這救主使人從罪惡的刑罰和權勢中被釋放出來。在這種救贖信心光照下,保羅提醒我們:「凡求告主名的,就必得救」(羅十 13 )。求告主名的第一步,是承認祂為我們個人的救主。你曾經憑著求告主名,公開承認你的信仰嗎?要緊記,口裡承認可以使人得救。
4. 舉例說明
2)承認基督為生命的主
「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救」(羅十 9 )。在另一處地方,保羅說:「若不是被聖靈感動的,也沒有能說『耶穌是主』的」(林前十二 3 )。換句話說,救贖信心的確據是人接受基督作為救主,並承認祂是主。
人若不願意承認基督的主權,他不是還沒有重生,就是背棄信仰的人。難怪第一世紀的傳道者在每一篇的信息也強調基督的主權。今天,我們何等需要回到這信息!生命中若沒有基督的主權,就沒有基督裡的生命。
陶恕說:「偶像崇拜的真義,就是對神作不相配的胡思亂想。」惟有藉著順服基督的主權,我們的思想世界才得以純淨。( Celebration of Discipline, Richard J. Foster, New York: Harper & Row Publishers, 1978, p.139 )
你願意借承認基督作為你救主並生命的主,來肯定你的信仰嗎?
結語
我們已經知道,救贖信心的來臨仗賴福音的宣告和聆聽;信心的行動使人符合了福音的條件,並帶領人到達基督的跟前。信心的確據使人承認基督為救主和主。你曾經歷這種在基督裡的信心嗎?倘若還沒有的話,今天就嘗試經歷。
附加評注
1. 舉例說明
歐福德牧師猶記得在西非一個原始部落的領袖,當他第一次接觸福音的信息以後,他瞪著歐福德牧師的父親,說:「啊,這正是我們期待的信息。為什麼需時這麼久才傳到我們這裡呢?你的信息挪去我們的恐懼,並予我們信心。」
2. 舉例說明
有一天,歐福德牧師探望一位朋友,這人居住在倫敦一幢高樓大廈的最頂層。言談之間,提到當遇上火災的時候,這人怎樣從大廈逃生,因為這幢大廈沒有升降機,只有內部的樓梯而已。這人指向窗外說:「我有一道逃生用的戶外樓梯。」他繼而示範這梯子的操作,只要鬆開兩個帶子,便可以將逃生梯放在窗外:「這就是上好的逃生方法。」歐福德牧師對他說:「我想你真正示範使用一次。」那一刻,友人的態度改變了。他從沒有準備按自己的逃生知識來實踐,並憑信心試一次。他的信心不過建基於頭腦上而已,然而這絕對不聽使喚。
與以上的故事成強烈對比,以下信心的故事是以行動表明出來。年僅七歲格連·康寧漢( Glenn Cunningham )的腿遭嚴重燒傷,醫生考慮將之截斷,但遭到拒絕。其中一名醫生給格連帶來一些好消息:「當天氣轉暖的時候,我們會給你一張輪椅。」然而,格連不願意坐在輪椅,他喜歡奔跑。兩年以後,他開始跑步。當格連上大學以後,他加入了田徑隊。他開始打破學界的賽跑紀錄。在柏林奧運會中,他打破了一千五百咪的賽跑紀錄,緊接的一年,格連更打破世界室內賽跑紀錄。他曾經是一名被以為不能行動的男孩,竟成為世界上室內賽跑之最佳紀錄保持者。( Mark Link, You, Niles, Ill., 1976, p.25, adapted )
3. 舉例說明
我們有多少人願意放棄自己的身份地位,使人知道在十字架跟前是人人平等。一名日本學生純粹因為追求學業的願意,進入一家基督教大學唸書,卻堅持自己的佛教信仰。他與其他大學生一起,反對大學差劣的居住環境,並到教務長處投訴。教務長是一名委身的基督徒,他聆聽了他們的不滿後,回答說:「我不能讓你們這般受苦,你有一天可能成為日本領袖呢。我有一家不俗的,向南的房間,你拿去住吧,我住你那一間。」就是這行動贏得那名年輕佛教徒的心,使他成為基督徒。( Jeffrey Park, ed., The Sure Foundation, Charlotte, N.C., 1978, adapted )
4. 舉例說明
公開承認個人信仰的其中一個原因,就是鼓勵別人。歐果維博士( Dr.Ogilvie )提到有一群洛杉磯商人和專業人士,他們每星期也相聚一起,彼此分享信仰。他們討論在複雜的人生中,要忠誠地順服基督時候所遇到的問題和困難。當討論到一些問題時候,他們便查閱聖經,彼此代禱。基督從沒有要我們單獨地持守信仰。( Lloyd. J. Ogilvie, Life Without Limits, Waco, 1975, p.180, adapted )