51 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：宣教事工的維持
經文：加六6-10
金句：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」(加六6 )
引言
要結束這個系列講題 「施予的恩典」 之前，我們不可避而不談一個貫穿整本聖經的主題：宣教事工的維持。舊約時代的祭司可以得到十分之一，作為他們事奉的酬勞 ( 參看民十八 21 ) 。百姓如果不依從命令，會被認為是掠奪神的財物 ( 參看瑪三 9) 。當主耶穌初次差遣門徒出去傳福音時，他也曾說： 「工人得飲食是應當的」( 太十 10 ) 。保羅也非常清楚的寫道： 「叫傳福音的靠著福音養生」( 林前九 14 ；參看提前五 18 ) 。為了避免被新成立的教會指控或攻擊，使徒保羅和他的同工也從事製作帳篷的工作，或者做些別的工作來維生 ( 帖前二 9 ；林前九 15 ) 。一般而言，維持宣教士的生活是教會的規定，時至今日都是採用給薪的方式。薪水多少的決定，大多是基於會眾靈性的好壞。若會眾有接受神話語的教導，瞭解應該報答牧師的道理，情況大都不錯。若教會的政策是想用便宜價錢來雇一個人，完全不在乎他講的道理好不好，這個教會就不受神喜愛，宣教事工也會受到阻礙。以下我們要學的是：
一、對宣教事工支持的本質
「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」( 加六 6) 。這是聖經對於維持傳導人生活的指示說得最清楚的一節。這句話不但是對地方教會的會員說，也是對所有在任何場合聽道的人說，包括會議中心、培靈大會、廣播和電視、文字事工等等場合。這種支持需要：
1）認識傳道者
「在道理上受教的」( 加六 6) 。這一句清楚顯示：縱然是在那麼早的時代，就己經有了一種有組織的講道制度。教會的會友必須認得那些傳講神真理的受膏者。這個重要的原則在今天很多教會都不幸被忽略了。
1 ．舉例說明
耶穌一直都在告誡他的門徒說： 「你們所聽的要留心」( 可四 24 ) 。又說： 「你們應當小心怎樣聽」( 路八 18 ；參看太十一 15 ，十三 9 ，四三 1 ；林前三 1-2 ，十四 29 、 37 ；來五 12-14 ) 。
只要你們認清誰是真正傳講神話語的，你們就有責任去聽他講道，去維持他的生活。」
2）回報傳道者
「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」( 加六 6) 。使徒保羅從開始就警告教會的人說： 「我們撇下神的道去管理飯食 ，原是不合宜的。」 又進一步說他們自己要 「專心以祈禱傳道為事」( 徒六 2 、 4) 。所以從一開始，教師、牧師、傳福音的人都要仰賴聽他們講道的人來支持他們的生活。
對於給付報酬這件事，保羅說得很清楚：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人」( 加六 6) 。
這一段原義指的是「世上的財富。」 在福音書裡，這個詞出現過兩次，是用來指財主。第一次是在路加福音，路加醫生用這個詞來描述一個有錢的農人。故事是：一個財主拆掉了原有的倉房，另蓋更大的，為的是要收藏自己的糧食和財物。在路加福音另一個描述地獄裡的財主的故事裡，他也是用這個詞 ( 參看路十二 18 ；加六 25) 。這個寓意很明確。神的意思絕不是要祂的僕人過得像窮人，聽他講道的人卻過得像王公貴族。一個人只有在不必顧慮生活的情況下，才有可能全時間用在禱告、默想、研讀以及講道和輔導的工作上。求神憐憫那些無法給牧師足夠供應而讓牧師分心與失望的教會。
2 ．舉例說明
基督徒有個錯誤的想法，就是認為牧師都該是貧窮的。我們都聽人說，因為基督降生在馬房裡，一生都很貧窮，所以他的僕人也應該過這樣的日子。這是錯誤的論調。歷史上最大的罪，就是人沒有認清耶穌的事工，因此也沒有接納耶穌進到他們的心裡和家裡，把最好的獻給祂。反倒是「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」( 約一 11) 。他們當年這樣對待主，時至今日人們仍然同樣的對待傳道人。傳道者有權利要求一個與他神聖的呼召相稱的生活水準。不管是私生活或公開的生活，他們都應該領導群倫。如果沒有合理的生活津貼，他們是不可能做到的。
二、對宣教事工支持的失敗因素
「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼」( 加六 7) 。人們常向傳道者說自己愛他們，在行為上卻沒表現出這種愛。對傳道者的支持言行不一，主要原因有下列三點：
1）自欺
「不要自欺」( 加六 7) 。基督徒自己與神溝通的方式並不影響他對傳道者的責任。真理是超越人的溝通管道的。這並不表示我們應該去忍受一個不愛宣揚福音的傳道人。假設的前提是，每一傳道人都已經受到聖靈的膏抹。他的長相如何及他的表達能力如何，並不影響他所說的內容。屬世的基督徒並不喜歡保羅的教導方式。他們認為他人微言輕，因此對這位神所重用的人也沒有盡到供養的責任。我們生存的這個世代，人們紛紛被個人的魅力、情緒化的訴求以及誘人的巧語所蒙蔽。因此之故，當專門教導聖經的講員來到時，一般的聽眾都會感到乏味，聽不進去，也不願供應這個神僕的需要。
3. 舉例說明
2）靈裡的反叛
「不要自欺，神是輕慢不得的」( 加六 7) 。一般人對傳道人的講道品質不在乎，神卻很在乎，這話可說是一語道破。
4. 舉例說明
3）道德的敗壞
「人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞」( 加六 7-8) 。屬世的花費必然得到屬世的收穫。但是這句話還有更深一層的意義。它指的是使徒保羅對支持宣教事工的主張。如果教會會眾或個人情願去支持一個屬世的事工，卻不願支持屬靈的事工，其結果是，將來在神審判的寶座前會一無所有；此刻教會會眾的生活也會淪落敗壞。這也是當今許多教會會眾的悲劇。願神憐憫那些拒絕支持神聖事工的個人或團體。
三、對宣教事工支持的喜樂
「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志； 若不灰心，到了時候就要收成」( 加六 8-9) 。這條屬靈的律法用場至廣，但在這裡，保羅特別指的是支持宣教事工的喜樂。這可從以下兩方面來說：
1）個人服事的喜樂
「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志； 若不灰心，到了時候就要收成」( 加六 8-9) 。支持屬靈宣教事工有雙重的報酬。它不僅能加添我們屬靈上的資本，如榮耀、尊貴和不能朽壞之福 ( 參看羅二 7) 。它還能加快福音擴展的速度，使福音傳到地極。世上再沒有什麼比這種個人事奉工作更有價值的了。支持宣教行為是教會生活重要且基本的一環。所以保羅會再這麼寫道：「我們行善，不可喪志」( 加六 9) 。喪志在這裡的意思是身體上的困乏和意志上的鬆懈。這也就是靈性上和道德上的敗壞。基督徒對屬靈宣教事工的支持若不能堅持下去，也有可能產生這樣的敗壞。
5. 舉例說明
2）彼此分享的喜樂
「所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣」( 加六 10) 。這裡指的不僅是神的僕人，也是指神家中的每一個人。彼此分享的團契生活彌補了個人服事工作的不足。個人服事工作主要是跟禮物和捐款有關；團契生活強調的是行為表現。開一張支票捐出去是一回事，將自己融入款待別人的事工水是另一回事 ( 參看羅十二 13 ；提前三 2 ；彼前一 1， 四 9 ；約三 7-8 ) 。實際上與人分享比單純的金錢資助更可貴。這包括為主的名把一杯冷水給人喝；用愛心為人準備食物；接待人在家過一夜，以及其它表現聖潔慈悲的款待。這些都是當今基督教會所缺乏的。
6a. 補充說明
6b ．舉例說明
結語
這個題目在講壇上很少提及，在會眾間更少做到。然我們若想成為聖潔的兒女，就不能忽略這個真理。聖靈在今日的工作，就是要引導我們明白一切的真理 ( 參看約壹六 13) 。我們若想與神同行，就不能忽略真理的任何一面。我們要把這些話銘記在心，不管在自己教會或是任何場合聽神的道時都一樣。「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成」( 加六 9) 。有了這個永恆的指望，我們不妨用下面的問題來做結尾：
如果今天是你在世上最後一日
是你跑完了人生最後裡數
一切奮鬥過後，你有多少價值？
你將拿什麼去見天父？
世間金銀非我有
眼看即將化為無
唯一你能帶走
只是施予時所受祝福
人生旅途終日辛勞
問多少真正有價值 ?
你是否覺得善行沒回報？
你對此能否一笑置之？
附加評注
1 ．舉例說明
廣義而言，這可以適用於所有基督徒的工作。一個宣教機構的副總裁說：「我的頭銜應說是專門救火的副總裁。我整天跑來跑去，就是為了解決公司大大小小的問題，以免問題變大。這些問題常出乎我們的意料，總是在突如其來的情況下發生。」(Myron Rush ， Management: A Biblical Approach， Wheaton， 1983， p. 80)
2. 舉例說明
英國每日郵報幾年前曾刊出這個報導：「埃塞克斯郡伯蒙特教區牧師亞倫（ J.D.Allen ）即將演奏手搖筒風琴，為教會募款。」
3 ．舉例說明
有個同樣的例子發生在一個女性基督徒身上。她非常想當老師。她的輔導卻告訴她，她的個性與資質都不適合擔任這個工作。她試教的表現很差。大家都建議她去找別種工作。但是教書一直以來的夢想，因此她呼求神幫助並引導她。她終於獲得一個機會在紐約教特殊兒童。這些學生包括各式各樣的特殊兒童，有害羞的，有退縮的，有具攻擊性的，有具反叛性的。這個」 不夠資格」 的老師到目前已經有不下於十五年的教學經驗。她也成功的打破了這些難以應付的學生所築的每一道藩籬。 ( 出自 Faith Jess Mains， ed.， Reflections For Busy People， Wheaton， 1981， p. 14)
4. 舉例說明
有個牧師被他教會裡的同工指責。在一個星期天早上，他們將他逼入教堂儲物室的角落，對他說：「你講道再這樣講下去的話，就要你滾蛋。「這個牧師不是現代派，也不是自由派，更不是個討會眾喜歡的布道者。他是從中國回來的宣教士。毫無疑問，他講的道也是受聖靈膏抹的。但是他的會眾要的不是這些，所以他們就表現出了對神的侮慢。要到何時，基督徒才會不再支持自由派及迎合大眾口味的布道家，改為支持真正傳揚十字架救恩、基督掌權、全然交託神的傳道人？
5. 舉例說明
歐福德牧師 回憶起他父親曾在葡屬西非的叢林內宣教。在那段時期，他完全沒有薪水。這個月過了也不知下個月的錢會從那裡來。感謝神，他從未缺乏。他不但維持了整個宣教事工，還維持了一個有三個兒子的家。過幾年後，他才發現，整個不列顛各地都有人慷慨奉獻，支持他在工場上的工作。幾乎每一筆捐款都是用不具名的方式，透過在英國貝斯的「回聲」 來捐款。如果這些人沒做到如聖經講的「行善不可喪志」 ，在非洲這個孤獨的宣教士將不知會發生什麼事？
6a. 補充說明
在談到慇勤好客及表現慈悲上，我們也應該敬重受神膏抹的僕人。對此我們別無選擇。不管是那個牧師，都是神賜給會眾的禮物。他不是完美的，但他的教會又何嘗是完美的？教會應該維持牧師的需要，應該要照顧他、愛他、尊敬他。 ( 出自 Frank Beaver， 「 The Pastor: Gift From God，」The Alliance Witness， vol. 115， no. 16， August 6， 1980， 7-8)
6b. 舉例說明
歐福德牧師 回憶起有一次，他和妻子受邀到朋友家去過幾天。那幾天被盛情款待，過得寧靜而舒適。主人還提供了很好的交誼活動。在離去時，主人還給了他們一封道別信。信上寫道：「親愛的朋友，這封信是要告訴你們，能邀請到你們來跟我們相處幾天，是我們莫大的榮幸。希望你們知道我們對你們的愛。我們會為你們禱告。「附在信裡的是一張包含所有旅遊費用的支票。感謝神，如此體貼的人也可在當今的教會裡發現。」
進深研究書目
William Barclay， The Letters to the Galatians and Ephesians， ( Philadelphia : The Westminster Press ).
M.R.DeHaan ， Galatians， ( Grand Rapids:Radio Bible Class ).
Kenneth S. Wuest， Galatians in the Greek New Testament， (Grand Rapids: Wm. B Eerdmans Publishing Co ).