50 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：施予的豐收
經文：林後九6-15
金句：「少種的少收，多種的多收。」(林後九6)
引言
經文告訴我們，施予的恩惠是神一項高妙的手法，使送禮和收禮的人皆富足。
一、施予會多結果子(林後九6)
1 ）從情慾收割的播種 ( 加六 8)
2 ）從聖靈收割的播種 ( 加六 8)
二、施予會增添喜樂(林後九7)
1 ） 不隨便 ( 林後九 7)
2 ） 不抱怨 ( 林後九 7)
3 ） 不勉強 ( 林後九 7)
三、施予會增添益處(林後九8-10)
1 ） 祂滿足我們個人所需
2 ） 祂增加我們實際資源
3 ） 祂激發我們實質上的責任
四、施予會增添感恩(林後九11、15)
1 ） 滿足靈魂 ( 林後九 11)
2 ） 啟發教會 ( 林後九 12-13)
1） 榮耀神 ( 林後九 15)
結語
「我們付出去的錢皆如流水；我們積攢的財物將歸別人所有；唯有我們施予的永遠屬於我們。」
50 講章大綱闡釋
系列：施予的恩典
主題：施予的豐收
經文：林後九6-15
金句：「少種的少收，多種的多收。」(林後九6)
引言
經文中，保羅用了強有力的字眼，強調施予之恩可充實基督徒的事工。他很堅決地要哥林多人知道，施予的恩惠是神一項高妙的手法，使送禮和收禮的人皆富足。他說：
一、施予會多結果子
「少種的少收，多種的多收」( 林後九 6) 。自然界和屬靈的境界都有收割的法則。農夫春天播種，秋天便可收割。他若種得少，就收得少；種得多，便收得多。秉持此一簡單的信念，便收穫豐富；缺乏這個概念，便無從收穫。
信徒應明瞭，奉獻並不是揮霍，而是一種耕耘；不是單純的捐贈，而是一種投資。保羅給加拉太人的信中寫道： 「人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞。順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」( 林後六 7-9)
1）從情慾收割的播種
「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞」( 加六 8) 。這樣的耕耘並不會帶來收穫。一個放縱情慾的基督徒，花錢只為滿足自己的私慾，將要收敗壞 ( 參看林前三 12-15) 。順著情慾撒種，將玷污處事的動機及方法。我們施予，重要的不僅是我們給什麼，還有我們如何及為何施予。
2）從聖靈收割的播種
「順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」( 加六 7-8) 。我們以愛、犧牲和事奉回應住在我們裡面的聖靈，便是為在基督裡擁有的永生資金增添利息。沒有人能靠自己的正義得著永生賞賜；我們得救，乃因著信 ( 參看弗二 8-9) 。聖經指示，我們可因施予的侍奉更添富足。我們愈是犧牲奉獻，能容納神賞賜的空間也就愈大。一個小氣的基督徒，靈命也是乾枯的。信徒時常犧牲施予，便會擁有多結果子的豐盛生命。
1. 補充說明
二、施予會增添喜樂
「各人要照本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」( 林後九 7) 。奉獻不斷發展，便能多結果子，同時也多得喜樂。苦難常與吝嗇不相分離，反而快樂與寬大恆久並行。想體會個中喜樂，奉獻必須：
1）不隨便
「各人要照本心所酌定的 ……」( 林後九 7) 。神指示我們，施予要出於一片真心，是有目標、有計劃的。隨隨便便的施予表示不在乎和不關懷，因此其中也沒有喜樂。養成一種目標性的作法，能夠加添喜樂。
2）不抱怨
「各人要照本心所酌定的，不要作難 ……」( 林後九 7) 。我們被要求施予時，誰心裡沒有過不情願和怨恨呢？這樣的施予沒有喜樂，也不會帶來豐富。我們須將此種不樂意的心帶到十字架前，直到我們的心靈產生施予的喜樂。
3）不勉強
「各人要照本心所酌定的，不要勉強 ……」( 林後九 7) 。這話背後的涵義是，信徒奉獻的動機，不應出於他人在自己未奉獻時可能有的想法。很悲哀地，許多人奉獻乃為了在眾人面前維持名譽。這種不值得的想法奪去了基督徒在服事上的愉悅和喜樂。」 捐得樂意的人是神所喜愛的」( 林後九 7) 。 「樂意」 被譯作 「高興地」 ，暗示一個擁有真正喜樂、跳脫人間一切束縛的靈魂。對以弗所長老演說時，保羅引用了主耶穌那句不曾在福音書中出現的話： 「施比受更為有福」( 徒二十 35) 。事實上，這群弟兄若肯深入體會奉獻的喜樂，將受到真正的祝福。每間教會，都有人用生活見證了他們對此屬靈戒律的遵循。
2 ．舉例說明
三、施予會增添益處
「神將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記： 「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。 「那賜種給撒種的、賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子」( 林後九 8-10) 。施予奇妙之處，乃因它帶來了施予的侍奉。換句話說，神在金錢上信賴祂的人民時，定會照料他們得飽足，並使他們有多餘的給人。施予的諸般益處如下：
1）祂滿足我們個人所需
「那賜種給撒種的、賜糧給人吃的 ……」( 林後九 10) 以利亞完全聽主吩咐，即使在大地饑荒時，也未曾有任何缺乏 ( 參看王上十七 ) 。大衛說： 「我從前年幼，現在年老，卻未見這義人被棄，也未見過他的後裔討飯」 ( 詩卅七 25) 。耶穌對他的門徒說： 「我差你們出去的時候，沒有錢囊、沒有口袋、沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」 他們說： 「沒有」( 加廿二 35) 。 保羅學會無論在什麼景況都能知足 ( 參看腓四 11-12) 。他可以肯定地說： 「我的神必使你們一切所需的都知足」( 腓四 9) 。這位神到今天仍未改變。
2）祂增加我們實際資源
「那賜種給撒種的、賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子 ……」( 林後九 8-10) 。神會自己加添給我們種地的種子。因此我們可以安心地說，施予不會讓自己貧窮，反而會讓自己富足。主耶穌說，施予是收穫的保證 ( 參看加六 38) ；然而這並非我們施予的動機，以免我們貶低施予的整個道德價值。但我們的主提出此項保證：施予絕不是單向道，而是通往富足的門。
3a ．舉例說明
3b ．舉例說明
3c ．舉例說明
「我們不要以為自己不會遇到信心的試驗 … 約伯對神和對待貧窮的人都很慷慨」( 伯一 5 、 39) ；有一段時間，約伯的一切皆被剝奪，之後又得回，且變得更多。有些時候神接受我們的禮物，卻將對我們的報答換成財寶積存在天上。
3）祂激發我們實質上的責任
「神將 …… 增添你們仁義的果子」( 林後九 8 、 10) 。祂激勵我們施予的動機，利用我們獻上的禮物，使之成為仁義的果子，又將祝福加在我們身上。因此，我們施予的對象在物質和屬靈上皆得著祝福，因我們的施予乃是仁義的果子。這便是從聖靈播種。施予是一回事，使否能從中得著屬靈的祝福又是另一回事。有些施予或能在物質上使人豐足，但在屬靈上卻使人匱乏。另有一種施予不會令我們物質豐足，卻使我們的靈性得著祝福。
四、施予會增添感恩
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」( 林後九 11 、 15) 。神在我們心中動工時，施予遂轉變為敬拜，我們便真正體會施予的恩典。一個受聖靈充滿的人最明顯的證據，便是時常讚美。保羅告誡以弗所的基督徒： 「凡事要借我們主耶穌的名，常常感謝父神。」( 弗五 18 、 20)
4 ．舉例說明
使徒保羅清楚表明，藉著施予的事工，能帶來更多感恩。他告訴我們，感恩能帶來以下好處：
1）滿足靈魂
「叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神」( 林後九 11) 。借由我們幫助人的能力，使眾人的感謝歸與神。此種感恩在今日的基督徒間雖已罕見，卻是神對我們的計劃之一。就連神的心，亦在祂獻上自己救贖人類之後，方才得到滿足。基督徒也照樣在為別人而活的時刻，方能得著真正的滿足。這樣的滿足使人將感謝歸於神。保羅頗能體會從固執己見、自私自利、迫害教會等行為中被救贖出來、進而為神榮耀服事人的喜樂 ( 參看提前一 12-13) 。
2）啟發教會
「因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且較許多人愈發感謝神。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督，順服祂的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸與神」( 林後九 12-13) 。這兩節聖經顯示，由於施予而增添的感恩，教導此教會多多讚美和禱告。保羅指出，耶路撒冷的聖徒會因哥林多教會的福音事工有明顯果效，愈發感謝神。他們的慷慨捐助亦使耶路撒冷聖徒為他們的資助者祈禱 ( 林後九 14) 。
讚美和禱告是一間教會被啟發最顯著的特徵。神教導我們如何施予，直到施予轉變成敬拜。
3）榮耀神(林後九15)
「感謝神，因祂有說不盡的恩賜」( 林後九 15) 。保羅對施予的教導下了如此的結論。他說，每次我們存感謝的心施予，便反映了神獻出愛子拯救世人那種難以言喻的偉大行為 ( 參看林後八 9) 。耶穌基督在世上成為窮人，使我們認識祂恩典的豐富。這便是最崇高最深遠的施予。思及此節，我們心中不禁對神充滿說不盡的感謝。
結語
鑒於以上種種教導，我們面對神的要求，豈可有所保留？我們學會如何獻出自己、獻出服事、獻出財物之前，不可能擁有多結果子、滿有喜樂、滿有作為、滿有感恩的生活。我們口頭宣稱自己是順服的基督徒，卻在管家的事工上缺乏見證，我們的順服遂成了謊言。希望將來在基督審判台前，向祂報告我們管家的事工時，不致乏善可陳。
「我們付出去的錢皆如流水；我們積攢的財物將歸別人所有；唯有我們施予的永遠屬於我們。」
附加評注
1 . 補充說明
魯益師 (C.S.Lewis) 從不講施予應按多少比例。他認為最保險的方法，便是給得比我們多出來的部分還多。我們的慈善事工應做到讓我們心疼的程度。若我們的生活品質，與那些收入相當的人一樣富裕，便是給得不夠。 ( Kathryn Ann Lindskoog， 「True Charity，」 in Hymns for The Family of God， Nashville， 1976， p. 514)
2. 舉例說明
一篇動人故事中，哈維加 ( Francis Ridley Havergal) 寫出以下詩句：
拿走我的金銀，
不為我留分文。
他的文章中，有一則個人見證： 「拿走我的金銀，代表將我的首飾，包括一高雅的首飾箱，送給福音團體。我只留一隻胸針每天配戴，紀念我摯愛的父母。我想你明白，我從未像現在這麼喜樂地打包東西。」 這就是樂意的施予。
3a. 舉例說明
裡洛 (Robert A. Laidlaw) 是一位著名的紐西蘭商人，也是《為什麼的原因》（ The Reason Why ）一書的作者。他年輕時曾與主立約，要將所得的十分之一獻給主。二十五歲時，他將數目增加為所得的一半。神繼續增加他的資產，使他有能力做這樣的見證：」 從我十八歲起，便從薪水中抽出固定的部分奉獻給神，祂遂在靈命溝通和世俗財物方面祝福我上百倍，將出乎我意料的管家事工交給我。」 ( Robert A. Laidlaw， 「 Giving to God」， 3rd ed.， London: Living Waters Missionary Union)
3b. 舉例說明
寇蓋特 ( William Colgate) 還是個小孩子時，每賺到一塊錢，便奉獻一毛錢。他的生意開始蓬勃發展時，遂增加至一毛五，後又加到兩毛。之後，他將一半的收入奉獻給神。到他死前，他將所有的收入皆獻給了神。
3c. 舉例說明
在基督徒施予的歷史上，已有多個例證：沒有一個人窮到無法施予。有個太老不能工作的窮女人禱告道： 「請賜我機會、教導我如何幫助傳教士。」 到她死前，已資助了九十三個傳教士。一名年輕的職員將早上的咖啡和麵包錢省下，用來買小冊子引導人們信主。懇求神使你的管家事工充滿創意，能夠榮神益人。
4 ．舉例說明
一篇生動的故事中，查理·亞倫 ( Charles Allen) 說，若他是一位畫家，會畫一幅有五千饑民的圖像。站在中央的，是那位時刻關切人們需要的耶穌。在祂手中，將有一分小男孩的午餐。查理·亞倫認為，耶穌大可埋怨東西太少，不足人們所需。然而，祂並不曾抱怨，只是向天父表達感謝。透過祂的示範，耶穌教我們對萬事都當存有感恩之心。 (Charles L. Wallis， ed.， The Charles L. Allen Treasury， Old Tappan， 1970， p. 51)