49 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：施予的效率
經文：林前八16∼九5
金句：「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」(林前八21)
引言
若在事工管理上缺乏效率，就沒理由一直要求神的百姓慷慨捐獻。教會的會眾及同工有責任誠實管理金錢，且有智慧地運用。
一、有效捐獻的動機
1 ）榮神
2 ）益人
二、有效捐獻的侍奉
1 ）僱用有效率的人
2 ）採用有效率的方法
結語
我們學到在金錢方面，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」 ( 林前十四 40) 。我們必須牢記及時捐獻的動機，且將其有效運用。唯有如此，我們才能榮耀神並啟發我們的教會。
49 講章大綱闡釋
系列：施予的恩典
主題：施予的效率
經文：林前八16∼九5
金句：「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」(林前八21)
引言
保羅現在要探討的主題，值得地方教會深思和實行，即捐獻效率的問題。使徒認為，若在事工管理上缺乏效率，就沒理由一直要求神的百姓慷慨捐獻。教會會眾，尤其是同工，有責任誠實管理金錢，且有智慧地運用。
一、有效捐獻的動機
「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣」 ( 林前八 21) 。保羅用這話讓讀者面對雙重的動機，這動機將左右基督徒的捐獻和生活方式。
1）榮神
他清楚地說： 「把所托與我們的這捐資送到了，可以榮耀主」( 林前八 19 ；參看林前十 31) 。聖經把違背神的旨意、不榮耀神的任何事都定義為罪」( 參看羅三 23) 。人最大的目標是榮耀神、永遠享有祂。」 因此我們當以敬拜讚美來榮耀神 ( 參看詩五十 23) 、以多結果子來榮耀神 ( 參看約十五 8) 、以靈裡合一榮耀神 ( 參看羅十五 6) 、以獻上全身來榮耀神 ( 參看林前六 20) 、以好行為來榮耀神 ( 參看太五 16) 。最後一項即包含了奉獻。神的榮耀當激勵我們永遠將最好的獻上。
1 ．舉例說明
2）益人
「我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣」( 林前八 21) 。保羅在上節經文詳述了此觀點： 「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是」( 林前八 20) 。保羅知道，為耶路撒冷貧苦聖者所收集的金銀必須被小心翼翼地管理，不得有絲毫的侵佔嫌疑。
基督徒很容易認為，只要他們行在神面前對得起良心，不必在意他們在別人面前的表現是否誠實，使教會行為須保持廉潔的重要性被忽略。一位偉大的神學家說： 「不在乎人們的意見是種愚昧的傲慢。」 ( 赫治 Hodge) 新舊約聖經皆證實了這個重要的原則 ( 參看箴十一 1 ；羅十二 17) 。
2a ．舉例說明
2b ．舉例說明
二、有效捐獻的侍奉
「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是」( 林前八 20) 。哥林多教會無一人能指控保羅不實際或效率不佳。這兩處書信中，他提出與每天生活處事有關的最高神學概念。他說捐獻的動機必須和捐獻的管理連成一氣。
1）僱用有效率的人
「多謝神，感動提多的心，叫他待你們慇勤，像我一樣 … 我們還打發一位兄弟和他同去，這人在福音上得了眾教會的稱讚」( 林前八 16 、 18 ；參看 22) 。請注意，保羅對僱用有效同工一事十分關切。很明顯他選擇提多作為 「他的同伴和同工」( 林前八 23) 。他來到哥林多，紓解保羅和哥林多人之間的緊張情緒。他是個充滿機智、品格高尚，具有行政管理能力的領導人。雖然他主要的神職乃在靈性方面，但第八、九章清楚告訴我們，他也負責募款。保羅請他回去，拿著書信，完成替耶路撒冷聖者募集資金的任務。
第二位被揀選的弟兄姓名不詳。有人認為是巴拿巴、約翰馬可、路加醫生，甚或阿波羅！此人得到的評價極高。他在福音事工上得了眾教會的稱讚，哥林多教會的人也一定都認識他 ( 林前八 18) 。他具有世界觀，對於失喪者有特別關懷。可以想像，他信仰上的兒女定遍佈馬其頓與哥林多。
第三位弟兄也不知其名，但亦擁有很好的名聲。使徒宣稱： 「這人的熱心，我們在許多事上屢次試驗過」( 林前八 22) 。普拉特 (W.C.G.Proctor) 在他的哥林多後書評論中寫道： 「若給我們一點想像的自由，可將這位弟兄視做一名基督徒會計師，為福音工作擔任會計事務。」 此人的熱心，顯示他在財物管理上有能力又可靠。
簡單地說，提多是一名兼掌行政工作的牧者；其中一位不知名的弟兄是值得讚美的福音工作人，另一位則是一位熟練的會計師。最重要的，這三人在靈性、成熟度和能力上的表現皆有目共睹。這是管理的最高層次。此一教導，顯示今日教會在金錢的管理上趨於隨便。經投票程序選出來的，並不符合使徒的標準。保羅堅持至少該有三名屬神的能人，方符合聖經的原則 ( 參看林後十三 1) 。
3 ．舉例說明
2）採用有效率的方法
他已說過：」 我在這世上把我的意見告訴你們」( 林前八 10) 。又說： 「論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們」( 林前九 3) 。接著說： 「但我打發那幾位弟兄去」( 林前九 3) 。三段話明顯指出，使徒對於為滿足當地教會需要的募款方式，已做過詳盡的描述。
首先是 「經文的教導。」 保羅對奉獻一事提出勸告時，並非發表自己的意見；他乃是根據固有的聖經原則勸戒眾人。他教導的本質，可於哥林多前書十六章二節窺知： 「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出留著，免得我來的時候現湊。」 保羅一直想說的是，奉獻給神不只是情緒化的舉動，亦為神學信念產生的影響，決非心理學的策略和人格上的壓力。
第二點則是 「牧者的溝通。」 他已寫過關於募款的事，現在又向他們提起。我們探討的兩篇章節中，絕大多數內容乃是對牧者的勸誡，即所有募款者的指導原則。無論用書信或口頭勸告，教會牧者在激勵會友奉獻時，皆應遵循一神性法規。我們信賴神會滿足我們的需要，亦須告知祂的子民把握機會」 證明他們愛心的實在」( 林前八 8) 。
使徒提的最後一件事為 「職務的管理」 —— 「但我打發那幾位弟兄去」( 林前九 3) 。我們已見識過三名弟兄不瀆職的卓越表現，然而我們也當知道，他們是被正式委任來管理捐款的。這些被揀選的人募集教會的財物、數算清點，且安排將它們送至耶路撒冷。實際上，他們的使命乃要確認從單一會友到整間教會，皆盡到了侍奉上的責任。感謝神讓地方教會有執事會的存在，由一群 「有好名聲、滿有聖靈和智慧的人」 所組成 ( 徒六 3) 。他們鼓勵會友，並在侍奉工作上施予合理的建議。若將責任完全加諸牧者身上，這間教會就太悲哀了。
結語
我們學到在處理金錢的事務上， 「凡事都要規規矩矩地按著次序行」( 林前十四 40) 。我們必須牢記及時捐獻的動機，且將其有效運用。唯有如此，我們才能榮耀神並啟發我們的教會。效率的精髓在忠實，而忠實需要付出代價。有人指出：亞伯拉罕付出的代價是獻上自己的獨生子，以斯帖的代價是冒了生命危險，但以理的代價是被丟進獅子坑，沙得拉、亞煞、亞伯尼歌的代價是被投入烈火的窯中，司提反的代價是被石頭打死，彼得的代價是壯烈殉道，保羅的代價則是付出了性命。你可曾為了對主對王的信仰付出代價？切記，效率便是信心的實現。你準備好」 至死忠心」( 啟二 10) 了嗎？
附加評注
1 ．舉例說明
已故的瑪莉女王曾在一個昏暗的陰天，來到蘇格蘭亞伯丁官邸附近散步。她走了很遠。雨點降下，她遂來到一間小屋前，想借把傘。對方未認出她是女王，便給了她一把骨架已斷的舊傘。第二天一早，一名身穿金流蘇衣裳的男子出現在小屋前。 「女王要我謝謝你借傘給她」 他解釋。屋裡的女子愣住了，淚水登時爬滿雙頰： 「我竟錯過了這麼好的機會！為什麼我沒把最好的傘借給女王呢？」(A. Naismith， 1200 Notes ， Quotes & Anecdotes， London: Pickering & Inglis， 1962， p. 81)
2a ．舉例說明
摩根博士 (Dr.Campbell Morgan) 回憶，救世軍剛開始他們的事工時，卜維廉將軍 (General William Booth) 被控詐欺。眾人宣稱所有財產皆在他的名下，他可恣意動用，歸他自己所有。救世軍的工作，受到如此的批評。然而，他打從一開始便審慎公開帳目，果然數年之後，批評的聲音便完全止息。 (G.Campbell Morgan， The Corinthian Letters of Paul: An Exposition of 1 and 2 Corinthians， New York: Fleming H. Revell Co.， 1946， p. 253)
2b ．舉例說明
有人指控葛培理博士 ( Dr. Billy Graham) 倡導宗教改革運動，乃為一己之私。但他極有屬靈的智慧，在每個城市僱用名聲好的會計師來稽查關於宗教改革的帳目，並將它們公開。同時他也堅持，讓自己和其它同工支領相同的薪水。從那時起，這位被神重用的福音工作者所受批評愈來愈少。許多例子說明，教會眾人應遵守一項基本原則：」 留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。」
3 ．舉例說明
在這國際間充滿危機的世代，聖經中的管理原則被廣泛地運用。二次大戰期間，史巴坦飛機公司 (Spartan Aircraft Company) 接獲一項製造轟炸機翼裝配成分的合約。 「專家」 指出，製造的時間將為十八個月，每樣配件須用四百小時人力。史巴坦公司的管理人員徵詢員工意見，看看應如何縮減時間及人力成本。運用員工的點子，公司僅花了八個月時間便交貨，原本四百小時的人力也縮短為四十小時。 (Myron Rush， Managerment: A Biblical Approach， Wheaton， 1983， p. 22)