47 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：施予的實例
經文：林前八1-9
金句：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」(林前八9)
引言
對保羅而言，施予是一種恩典，是個人體驗聖靈同在而付諸行動的實際表現。保羅每建立一所教會時，都會以基督徒事奉的道理來教導神的兒女。結果是，馬其頓眾教會都博得慈惠與慷慨的好名聲。在這段經文，保羅把這個事實告知哥林多教會，並援引主耶穌自我奉獻的例子，為的是要激發他們成為慷慨捐助的基督徒。
一、人類施予的實例(林前八1)
1 ） 自我犧牲的施予 ( 林前八 1-2 )
2 ） 甘心樂意的施予 ( 林前八 3-4 )
3 ） 出自聖靈的施予 ( 林前八 5 )
二、神施予的實例(林前八9 )
1 ） 基督的施予是自我犧牲 ( 林前八 9 )
2 ） 基督的施予是甘心樂意 ( 林前八 9 )
3 ） 基督的施予是出自聖靈 ( 林前八 9 )
結語
我們已經看到救主充滿恩典自我倒空的施予實例。我們也看到馬其頓眾教會在施予時那種自我犧牲、甘心樂意、出自聖靈的同樣精神。我們自己難道能少做嗎？不！以我們在屬靈上的祝福以及物質上的富足，我們都應該毫不保留也不後悔的去付出。
47 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：施予的實例
經文：林前八1-9
金句：「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」(林前八9)
引言
保羅對施予的觀念是崇高的。對他他而，施予是一種恩典，是個人體驗聖靈同在而付諸行動的實際表現。保羅每建立一所教會時，都會以基督徒事奉的道理來教導神的兒女。結果是，馬其頓眾教會 ( 帖撒羅尼迦、庇哩亞、尤其是腓立比 ) 都博得慈惠與慷慨的好名聲。在這段經文，保羅把這個事實告知哥林多教會，並援引主耶穌自我奉獻的例子。雖然這個教會滿有各種恩賜（參看林前八 7 ），卻缺乏施予的恩典。保羅引用這兩個施予的實例，就是為了讓他們產生基督徒事奉的責任感。
一、人類施予的實例
「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們」( 林前八 1) 。在此，教會與教會之間的募款活動，是為了耶路撒冷猶太基督徒的需要。迫害和窮困使得母會急切需要外界幫助。這個消息傳到馬其頓眾教會，他們就用高貴的情操來面對此挑戰。為激勵哥林多教會也能付出同樣行動，保羅就向他們詳細描述馬其頓眾教會是如何施予的。
1）自我犧牲的施予
「我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的喜樂； 在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩」 ( 林前八 1-2) 。
1 ．補充說明
保羅強調，馬其頓眾教會並非在繁榮富足的情況下慷慨樂捐。當地教會正面臨大試煉 ( 參看徒十六 20 ，十七 5 ，十三；腓一 28 ；帖前一 6 ，二 14 ，三 3-9 ) 。他們可說窮到谷底。但是他們在患難和極窮之間能有喜樂與慷慨。這是真正的自我犧牲。他們從救主那兒學到這一點。
2 ．舉例說明
2）甘心樂意的施予
「我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分」( 林前八 3-4 ) 。聖經清楚的說，施予的恩典絕不是出自外在的強迫，而是出自內心的驅使——愛心的驅動力量。
在第八節，保羅承認自己沒有權力命令哥林多聖徒樂捐，他只是提供機會給他們來證明他們愛心的實在。他引用馬其頓眾教會的例子，說他們是出於自願、超過自己能力地奉獻。他甚至還說，他們是採取主動懇求保羅接受他們的禮物，准他們在」 供給聖徒的恩情上有分」( 林前八 4 ) 。所以甘心樂意的施予不是漫不經心的給，而是受到神聖靈的驅使以及神話語的引導。馬其頓這些可愛的聖徒給了今天的教會多好的榜樣！但願我們對神的奉獻也有如此的自我奉獻與甘心樂意！
3）出自聖靈的施予
「並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們」( 林前八 5) 。這些話顯示，他們的施予是對神全然忠誠的外在表現。他們慷慨樂捐最有價值的一點，是對神完全的降服。
也有一些施予是不屬靈的；是別有用心的。其中之一就是為了引人注意。主耶穌在登山寶訓裡就曾指責過這樣的動機。他說： 「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中」( 太六 3-4) 。另外一種不屬靈的施予，是在奉獻給神的時候懷著恨意和勉強。這跟使徒保羅的教訓是背道而馳的。他教訓我們： 「不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」( 林後九 7) 。最不好的一種施予，是想用錢把我們對神的虧欠一筆勾消。
馬其頓眾教會的精神是多麼不一樣！他們不僅在施予上不炫耀、滿有喜樂與慷慨，還表現出全然順服的行為。這節經文指出，他們把自己獻給主和使徒，並非僅僅實現他們當初的承諾，甚至還超過。經節中呈現這種先後順序，說」 他們先把自己獻給主，又照著神的旨意歸附我們」( 林前八 5) 。這意味著在慷慨給了之外，他們還把自己獻給主，接著更毫無保留把自己交在使徒手中來服事基督，並且把這種降服看成是」 照神的旨意」( 林前八 5) 。這就是屬靈的施予！
這是人類在施予上所表現的一個何等偉大的實例！如果我們想知道他們的秘訣，答案就在於他們施予的態度是為了表明對基督的愛。
3 ．舉例說明
二、神施予的實例
「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」( 林前八 9 ) 。在這一個涵蓋面很廣的句子裡，保羅指出，激勵馬其頓眾教會慷慨捐錢的聖靈，與支持救主 「將自己無瑕無疵獻給神」( 來九 14) 的永恆之靈其實是同樣一位。換句話說：
1）基督的施予是自我犧牲
「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮」( 林前八 9) 。這句話的動詞用的是過去式，講的是基督道成肉身的事實經過，是保羅最先想到的事情。對使徒保羅來說，基督降世為人最令他感動的是，基督竟甘為窮人。他無法忘懷基督竟如此卑微地俯就於女人小小的子宮裡。因此他在另一段聖經宣揚說： 「大哉，敬虔的奧秘：神在肉身顯現」( 提前三 16 ) 。祂充滿能力，卻謙卑屈就人的軟弱；充滿榮耀，卻為了成為人的樣式，甘將自己的光芒擺在一邊；充滿智慧，卻甘心撇下自己的想法，誠心順服天父的旨意；原本富足，卻出生在馬槽裡 ( 參看路二 7 ) ，一生沒有自己的家 ( 參看太八 20) ，死時也沒有自己的墳墓 ( 參看太廿七 59-60 ) ；在走完行善與施予的完美一生，最後還為了救贖罪人死
在殘酷的十字架上。對保羅，對所有有感情的人來說，這就是恩典，是受之有愧的恩惠，是極大的仁慈，是最崇高的奉獻。想到這個恩典與奉獻，我們怎能不高呼：
啊，無比恩典，耶穌獨自在各各他
為救罪人死在十字架
這樣的朋友，這樣的救主，這樣的王
值得我們將這一生全擺上
哈格雷夫 (T.L.Hargrave)
2）基督的施予是甘心樂意
「祂本來富足，卻為你們成為貧窮」( 林前八 9 ) 。是祂採取主動。祂來到世間是出於祂的愛、祂的喜樂、祂的恩典，無人可與祂比擬。祂的犧牲在天父和聖靈看來如此珍貴，正是這個原因 ( 參看羅十 6-7 ) 。這是施予的屬天標準，是無可取代的。
3）基督的施予是出自聖靈
「叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」 這種做法是全然無私的，且具備一個使別人豐富的崇高目標。這是出自聖靈的施予。
4. 舉例說明
結論
我們已經看到救主那充滿恩典、倒空自我的施予實例。我們也看到馬其頓眾教會那種犧牲自我、甘心樂意、出於聖靈的施予精神。我們難道能夠少做嗎？不！以我們在屬靈上的祝福和物質上的富足，我們都應該毫無保留、毫不後悔地參與施予的事功。我們的歌和祈禱應如下：
每逢思念奇妙十架
榮耀救主在上懸掛
從前名利富足矜誇
我看如土完全撇下
宇宙萬物若歸我有
盡獻所有何足報恩
神性大愛奇妙難測
願獻我命我心我身
以撒華滋 (Isaac Watts)
附加評注
1. 補充說明
朱威特 博士 (Dr.J H.Jowett) 說： 「不付出代價的宣教，成就不了什麼事。」(Warren W. Wiersbe ， Be Joyful， Wheaton， Ill.: Victor Bokks， 1974， p. 76)
2. 舉例說明
羅倫博士 ( Dr.Roy L.Laurin) 講到一個基督徒商人的故事。當時他正在韓國旅行。有一天，他在路邊看到，田野裡有一個年輕人正拉著粗製濫造的犁，另一個老年人則握著犁的柄。商人覺得很好玩，就用相機拍下這一幕。他對旁邊擔任嚮導的宣教士說： 「好奇怪的畫面！我想這些人一定非常貧窮。」 宣教士輕聲回答說： 「是的。這兩個人剛好是基督徒。他們教會正在建堂。他們很想為此奉獻，但他們並沒有錢。最後他們決定賣掉自己唯一的一頭牛，把收入捐獻給教會。今天春天，他們只好自己犁田。」 商人沈默了好一會兒，最後說道： 「這真正是一種犧牲。」 宣教士說： 「他們並不這麼認為。他們只慶幸自己還有一頭牛可以賣。」 商人再也無話可說。回家以後，他把所拍的照片拿給他的牧師看，並向牧師提起這個故事。然後他說道： 「我要把奉獻給教會的錢加倍，做一些類似犁田的工作。到目前為止，我從未真正在奉獻方面有過一點犧牲。」 ( Roy L. Laurin， Second Corinthines， Findlay， Ohio: Dunham Publishing Co.， 1946， p. 158).
3. 舉例說明
英國政府當年有意報答戈登將軍（ General Gordon ）在中國服役的貢獻，但戈登將軍卻婉拒了所有的金錢和頭銜，只接受了一個紀錄他 33 場戰役的金牌。這是他所有物品中最有價值的東西。
在他死後，人們卻找不到這個金牌。最後大家才知道，他在一次嚴重的饑荒中，已將這個金牌寄到曼徹斯特去了。他指定要將金牌熔化掉，好買麵包給窮人。人們發現，他在寄出金牌當天的日記上這樣寫道： 「我已經把我在這世上看為貴重的最後一樣東西獻給主耶穌基督了。」 ( Indian Christian， From 1200 Notes， Quotes and Anecdotes by A. Naismith London: Pickering & Ijnglis， 1962. 獲准使用 )
4. 舉例說明
美國獨立戰爭時，賓州阿法拉塔市住著一個浸信會的牧師，名叫彼得密勒（ Peter Miller ）。他和華盛頓將軍頗有交情。這個小市鎮也住著一個心術很壞的人，名叫麥克惠特門（ Michael Wittman ）。這人常利用權勢欺壓牧師。麥克惠特門有次捲入一個叛亂案，被捕後又被叛處死刑。老牧師彼得密勒特地走了 70 英里路，到佛羅里達為這個人的生命求情。他被允許去見華盛頓。
華盛頓聽到他的來意，就說： 「不，彼得，我不能赦免你朋友的罪。」 老牧師叫道： 「朋友？他可是我最大的敵人！」 華盛頓也不禁叫道： 「什麼？你走了 70 英里路來救你敵人的生命？這可不比尋常。我願赦免他的罪。」 他說到做到。彼得密勒就這樣把麥克惠特門從死亡陰影中救出來，讓他回到阿法拉塔市的家。兩人從此也化敵為友了。 (Light and Liberty， 1200 Notes， Quotes and Anecdotes ， Pickering & Inglis . 獲准使用 )
進深研究書目
William Barclay， The Letters to the Corinthians， (Philadelphia: The Westminster Press， 1954 ).
Herschel Hobbs， The Epistles to the Corinthians， ( Grand Rapids: Baker Book House， 1960).
Charles Hodge， An Exposition of the Second Epistle to the Corinthians， 1891， (Reprinted—Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1953).
H.A. Ironside， Addresses on the Second Epistle to the Corinthians， ( Neptune， N. J.: Loizeaux Brothers， Inc.， 1962).
William Kelly， Notes on Corinthians， ( London: G. Morrish， 1878).
G. Campbell Morgan， The Corinthians Letters of Paul， (Old Tappan， N. J.: Fleming H. Revell Co.， 1960 ).
Alan Redpath， Blessing Out of Buffetings: Studies in 2 Corinthians， ( Westwood， N. J.: Fleming H. Revell Co.， 1965 ).
R. V. Tasker， II Corinthians， ( Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.， 1958 ).