45 講章大綱
系列：施予的恩典
主題：祝福的根基
經文：瑪三 7-15
金句: 「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪三10)
引言
瑪拉基是最後一位先知。他的時代約為主前四百年，背景與現今世代相似。他的信息集合了揭示、斥責和挑戰。在他預言的核心，提出一個能帶來祝福的根據，適用於各時代。想要讓天上的窗戶打開、傾福下來，便須具備：
一、道德重整(瑪三7)
1 ） 以懺悔啟始的道德重整 ( 瑪三 7)
2 ） 借順服而不朽的道德重整 ( 瑪三 7)
二、物質上的償還(瑪三10)
1 ） 償還的地方 ( 瑪三 10)
2 ）靈 償還的比率 ( 瑪三 10)
3 ） 償還的目的（瑪三 10 ）
三、應許的實現(瑪三10)
1 ） 信心的報答 ( 瑪三 10)
2 ） 對仇敵的斥責 ( 瑪三 11)
3 ） 重新多結果子 ( 瑪三 12)
結語
付出代價來證實這祝福吧！
45 講章大綱闡釋
系列：施予的恩典
主題：祝福的根基
經文：瑪三 7-15
金句: 「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪三10)
引言
瑪拉基是最後一位先知。他的時代約為主前四百年，背景與現在相似。當時宗教領袖無法宣告和維持神的律法，神家的榮耀和十一奉獻被人奪取，神的選民與異教徒通婚，不再履行神家應盡的義務。因此瑪拉基的信息結合了揭示、斥責和挑戰。在他預言的核心，提出了一個能帶來祝福的根據，適用於各個時代。瑪拉基的時代，祝福主要在物質方面。但在這個教會時代，神對祂百姓的目的，卻是與神同在的靈魂更新。看看這些條件，如果我們想要天上的窗戶為我們打開、傾福下來，就必須做到：
一、道德重整
萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們」( 瑪三 7) 。神祝福的哲學裡，沒什麼可以代替懺悔和順服。如果國家或個人偏離神的律法，顯示出靈裡的背叛，神就要求他們一定要道德重整。
1）由懺悔啟始的道德重整
萬軍之耶和華說：「現在你們轉向我，我就轉向你們」 ( 瑪三 7) 。懺悔代表心意的改變，帶來心靈和生命的改變。那是一百八十度的回轉——以深深的懺悔和謙卑的心，轉向被冒犯而悲傷的神。記得犯罪不僅背離了義，同時也背離了主。因此我們需要歸向主。我們轉向神，祂就轉向我們 ( 瑪三 7) 。新約聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」 ( 約壹一 9) 。若我們的人生尚未得著豐盛的祝福，很可能因為我們正遠離神。所以神要我們轉向祂。
2）借順服而不朽的道德重整
「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守」 ( 瑪三 7) 。神祝福順從祂的人：「你這樣行就必得永生」 ( 路十 28) 。這並非拘泥條文的形式，乃是神性的原則，關乎生命和祝福。因此瑪拉基嚴肅地提醒他的人民，他們常偏離神的典章而不遵守，正如他們的列祖一般。從撒母耳那裡，此一蒙神喜悅的國家學到並瞭解：「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」 ( 撒上十五 22) 。我們再沒有借口不順服。
1 ．舉例說明
你想要天上的窗戶為你敞開嗎？那就要懺悔和順服，道德重整惟一的路。
二、物質上的償還
「要將當納的十分之一全然送入倉庫」 ( 瑪三 10) 。整本聖經裡，對於將物質獻與神的原則是不變且絕對的。我們給予，神便祝福；我們扣留不給，神便咒詛。祂說：「你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上」 ( 瑪三 9) 。由於通國的人皆不曾如此做，瑪拉基遂要求全國上下將十分之一納入神的倉庫。這也是為什麼，當時的人不受祝福。「物質上的償還」 並非說給肯給的人聽，而是不願付出的人。要注意的是：
1）償還的處所
「要將當納的十分之一全然送入倉庫」 ( 瑪三 10) 。從希西家王的時代起，聖殿內便有一倉房，專門存放供物和十分取一之物 ( 參看代下卅一 11) 。尼希米重建聖殿時，也是如此 ( 參看尼十 38-39) 。即使在這之前，神便清楚指示，所有十一奉獻和供物皆須帶至某一特定地方。若某人住得太遠，無法將榖物、酒和牛群羊群中頭生的帶到耶和華選擇的地方去，便須將這些物品換成銀子帶去 ( 參看申十四 22-29) 。
新約時代與此原則相似的做法，是將十一奉獻獻給當地教會。這些款項可能包括當地教會以外的需要。然而新舊約皆明定，須把所有十一奉獻和供物獻給當地教會。我們現今所犯一項的大罪，便是會友奪取教會財物。若不償還，神便不會祝福。聖殿把當納的十分之一送入倉庫， 意味 將十一奉獻和供物帶至會員被建立、靈命被餵養、教會恩典被分享的處所。若你欲獻往別處，須為十一奉獻以外的部分。對那些想得到神祝福的人，這是聖經的要求。
2）償還的比率
「要將當納的十分之一全然送入倉庫」 ( 瑪三 10) 。此處須指出，十分取一的做法比律法制定早了四百年之久。亞伯拉罕將所得的拿出十分之一，透過大祭司麥基洗德獻給神 ( 參看創十四 17 ∼十五 1) 。根據希伯來書第七章，麥基洗德是復活基督的一項美好像征。他給亞伯拉罕餅和酒，即代表了犧牲。亞伯拉罕遂將戰利品的十分之一獻出，表示對神的感恩。換句話說，十分之一的奉獻乃出自聖經，是對神為我們做的一切表示感恩的方法。
2. 舉例說明
此外，還有供物的奉獻。供物的意思是「自願的給予」 ，是超過十分之一的部分。聖經教導我們，神要求十分之一，因這樣的奉獻是為使我們得福。祂更配得額外的奉獻，因為出自我們內心的額外奉獻更能滿足祂的心。
3. 舉例說明
我們明白這樣的奉獻存在於律法之前 ( 參看創十四 17 ∼十五 1) ，經由律法命定 ( 參看利廿七 30-33) ，又經過我們的主同意 ( 參看太廿三 23) ；使徒保羅對此亦有特別的教導 ( 參看林前十六 2) 。你曾否奪取神的財物？若你想要天上的窗戶為你敞開，此種比率的奉獻便是神對你的期許。
3）償還的目的
「要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧」 ( 瑪三 10) 。十一奉獻和供物，是祭司生活費的惟一來源。他們不可有自己的產業 ( 參看民十八 20-32) 。同樣地，神亦規定教會須靠會友的十一奉獻和供物來生存運作 ( 參看林前九 1-14) 。每個地方教會皆應自給自足。
由此目的看來，難怪神咒詛奪取祂財物的人 ( 瑪三 9) 。當地教會中，若有人扣留應歸神的部分，會受到神的審判。以色列早期教會歷史上，便發生過這樣的事。亞干犯的罪便是向神奪取了耶利哥的金子。那本該歸耶和華為聖，存入耶和華的庫中 ( 參看書七 ) 。他受的刑罰乃是死。亞拿尼亞和撒非喇在所獻的錢上欺瞞，奪取了神的供物。他們犯此罪的懲罰也是死。我們的主今日對那些小氣的基督徒說：「你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」 ( 啟三 17) 。身為神的管家，若不曾盡到義務，便與欺詐、偷竊的罪一樣了。神堅持，若不經過道德重整和物質償還，便得不到充分的祝福。
三、應許的實現
萬軍之耶和華說：「以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶」 ( 瑪三 10) 。「天上的窗戶」 ——何等奇妙的概念！這是靈裡的復興，我們等待的聖靈傾瀉而出。這是神同在與能力的奇跡，我們無法憑自己的能力得到。這是個人對神同在的親身經驗。此種祝福包括了：
1）信心的報答
「我要為你打開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」 ( 瑪三 10) 。此應許的實現，於以色列時代乃表現在物質的豐足 ( 申十三 11-15) ，於今日則表現在聖靈的充滿。神等候，要帶給我們」 安舒的日子」( 徒三 19) ，以及豐裕的生活， 「甚至無處可容。」 字面上的意思是「直到充充足足」 ，亦即「直到再無缺乏。」 此應許的實現，信心本身比獲得的報答更重要。
2）對仇敵的斥責
「我必為你們斥責蝗蟲」 ( 瑪三 11) 。「蝗蟲吞食作物，黴菌和風暴又將剩餘的徹底摧毀。這些天然的害蟲和破壞力，代表神百姓的仇敵。
今日它們象徵攻擊教會的撒但勢力。除了靈命復興，沒有任何力量可斥責魔鬼及其勢力。然而今天，神再次從天顯現，仇敵變得無助且絕望。以賽亞說：「當仇敵好像急流的河水沖來，耶和華之靈必驅逐他們」 ( 賽五九 19) 。
4. 舉例說明
3）重新多結果子
「萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必稱為喜樂之地」 ( 瑪三 12) 。瑪拉基說，外邦列國看見向神誠實奉獻帶來的繁榮興盛時，便知這是耶和華的作為，是祂賜福給祂的百姓。
今日的世界並未從教會看到多少見證。一般人認為教會和自己不相干；生意人認為教會毫無效率；人本主義的新聞界認為宗教新聞不算什麼新聞。但若天上的窗戶打開，復興運動的祝福會使大批人湧進教堂之中。生意人注意到這點，新聞界也會當成頭題報導。換句話說，通國的人都將稱我們有福。
結語
你生命中是否明顯結出了聖靈的果子？你的靈命是否復興？你的見證是否影響今天的社會？若答案是否定的，你須嚴肅地思考祝福從何而來。
1. 道德重整： 以懺悔和順服轉向主。
2. 物質償還： 償還你虧欠神的生命、十一奉獻和供物。按照祂的應許，你便會得到。
3. 應許的實現：天上的窗戶將在你生命中打開。一言以蔽之，快付出代價來驗證神的祝福吧。
附加評注
1. 舉例說明
巴侯斯博士 ( Dr.Donald Grey Barnhouse) 提及剛果一名傳教士家的故事。這家的小男孩正在院子裡玩。突然他父親叫：「菲力！立刻照我的吩咐做。趕快仆倒！」 小男孩毫不猶疑地便遵從了。接著父親說：「現在盡快爬到我這裡來！」 小男孩又照做了。父親又說：「現在，跑過來！」 小男孩依言而行，仆倒在父親的臂彎裡。他轉過身，看見剛才遊戲處上方的樹有一隻十五英呎長的蛇懸掛在枝幹上。倘若男孩當時問：「為什麼？」 或：「現在就要做嗎？」 ，會發生什麼事呢？立即順服是信心和愛的表示。菲力知道他可以信任他的父親，因此他順服父親的話。
2. 舉例說明
一本名為《獻給神》（ Giving to God ）的小冊子裡，裡洛 ( Robert A.Laidlaw) 用以下的故事解釋了此一看法：「我到了一戶人家，他們有個五六歲的小女孩。我給她一盒巧克力，她立即消失。再回來時，嘴唇沾滿了巧克力。在另外一家，我也同樣給一位小女孩巧克力。小女孩馬上打開，遞一塊給我，說：『你吃第一塊。』我說：『不，這是給你的。』她央求：『請快吃吧。你帶巧克力給我，應該吃第一塊。』我忍不住說：『親愛的，謝謝！』你認為哪個孩子較得我心呢？哪一個人較可能再得到另一盒巧克力呢？」
十一奉獻即為我們遞給神的第一顆巧克力。對某些人而言，它是全部薪水的十分之一 ( 便如聖經指示的 ) ；對其他人來說，可能意味著更多。但奉獻決不能少於十分之一。
3. 舉例說明
某個星期天早晨，牧師告訴小教會的會眾，教會迫切需要一千元作宣教用途。他並未強迫會友奉獻，只說他們若照主指示，甘心樂意地奉獻，便可達到此一需要。一個六歲的男孩被牧師的話感動，對媽媽說：「我覺得神要我獻一百元。」 他媽媽很驚訝。那個數目對一名小男孩來說，是大了點，且她自己也已準備好了奉獻。但她看見孩子認真的模樣，便站起來問牧師，她是否可對會眾講話？她一宣佈兒子的意願，所有會眾便深受感動。男孩子的爸爸很快掏出一百元，小男孩卻搖搖頭說：「我自己已經存了一百元。我要將它奉獻給宣教士，好讓別人也能認識耶穌。」 他的話感動了許多人的心，使他們紛紛慷慨解囊。奉獻收齊時，遠遠超過一千元的目標。誠心為教會及宣教士提供金錢資助，能讓主的榮耀傳得更廣。 ( Henry G. Boschh， Our Daily Bread， Grand Rapids: Radio Bible Class， September 6， 1981)
4. 舉例說明
《啊爸父》（ The Abbot ）一書中，華德·史考特 ( Walter Scott) 寫道：「人們對邪靈有種普遍的看法：除非你邀請他們，否則他們不會跨入門檻、進到人們家裡。」 若我們的心完全被永活神的聖靈充滿，撒但的勢力便被打敗。