43 講章大綱
系列：來至會幕的現代真理
主題：祭司職
經文：出廿八，廿九；利八；來五1-10
引言
目前我們研究的會幕，皆強調神來到人的中間。現在我們要從會幕和傢俱轉至祭司的職分，思考人如何朝見神。祭司職包括亞倫與其眾子，以及他所屬的支派。我們研究的過程，乃先單看亞倫——他代表了基督的祭司職務。接著探討亞倫及其眾子——他們代表在神教會裡擔任神職者。然後探討亞倫與他所屬支派——他們代表所有為主做工的屬神兒女，強調個別的信徒，而非教會機構。
一、亞倫及他的神
1 ）祭司的任命
2 ）祭司的衣服
3 ）祭司的事工
二、亞倫及其眾子
1 ） 被呼召
2 ） 被潔淨
3 ）被穿上祭司袍
4 ）被分別為聖
三、亞倫及利未支派
1 ） 被潔淨
2 ） 被動員
3 ） 被使用
結語
神要我們瞭解成為祂祭司的特別恩典，且完全倚靠我們的大祭司主耶穌。
43 講章大綱闡釋
系列：來至會幕的現代真理
主題：祭司職
經文：出廿八，廿九；利八；來五1-10
引言
目前我們研究的會幕，皆強調神來到人中間。現在我們要從會幕和傢俱轉至祭司的職分，思考人如何朝見神。祭司職包括亞倫與其眾子，以及他所屬的支派。我們研究的過程，乃先單看亞倫——他代表了基督的祭司職務。接著探討亞倫及其眾子——他們代表在神教會裡擔任神職的人。然後探討亞倫與他所屬的支派——他們代表所有為主做工的屬神兒女，強調個別的信徒，而非教會機構。
一、亞倫及他的神
神曉諭摩西：「你要使你哥哥亞倫 … 給我供祭司的職分」 ( 出廿八 1) 。現在我們探討亞倫的：」
1）祭司的任命
( 參看來五 1 、 4) 。神將亞倫從以色列兒女中揀選出來，被帶到會幕門口用水洗身 ( 出廿九 4) ，以表明他在道德上配得神大祭司的職分。同樣地，我們的大祭司也曾在約旦河公開受洗。雖然祂沒有罪要懺悔，也無污穢須洗淨，仍心甘情願接受潔淨的儀式，為要「盡諸般的義」( 太三 15) 。祂在道德上絕對有資格成為神的大祭司，這點我們可由天開了、天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」 ( 太三 17) 得到確定。被潔淨之後，亞倫便行承接聖職之禮，膏油被倒在他頭上 ( 參看出廿九 7) 。我們必須注意，亞倫先是單獨受膏，象徵我們的主也是如此成為大祭司。接著他才和眾子一同受膏，代表所有相信的人也將成為祭司。耶穌成聖之禮是在祂受洗禮上，聖靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。在此表明他一生中各種服事的職分。祂不僅被膏立為大祭司，也是先知和王 ( 參看來一 9 ，三 1-2 ；賽六十一 1) 。
2）祭司的衣服
「你要 … 做聖衣，為榮耀，為華美」 ( 出廿八 2) 。這些衣服並非設計來讓亞倫引人注目，而是因為其職務的神聖。衣服每一部分皆代表大祭司主耶穌基督的榮耀、美德和卓越。還有
外袍 ( 參看出廿九 5) ，代表基督具有人的屬性；也有細麻線織的內袍 ( 參看出廿八 39) 。白線編織的細麻，代表祂一生的完全 ( 參看來七 26) 。
外袍裡繫著繡花手工做的腰帶 ( 出廿八 39) ，代表我們主服事人的一面。祂一生「周流四方行善事」( 徒十 38 ；參看太二十 28 ；約十三 4-5) 。在贖罪日，大祭司並不穿這件榮耀華美的袍子，而是細麻線織的衣服。同樣地，我們的主走向骷髏地，並非宣告要統治全世界，也不是要做猶太人的王，乃要獻上祂聖潔的生命 ( 參看來四 15) 。
第二層是以弗得的袍子 ( 參看出廿九 5) ，整件皆為藍色，是天的顏色，代表主所具的神性。雖然祂的外表與祂兄弟一樣，祂卻是獨一的真神 ( 參看路二 10-11 ；來三 1) 。袍子全無接縫，上面為頭留一領口 ( 出廿八 32) ，以免穿戴時破裂。雖然有人攻擊我們主的神性，還是無法否認那是神在肉身顯現 ( 提前三 16) 。袍子下擺綴飾等數的金鈴鐺和石榴。鈴鐺代表見證，石榴代表多結果子。這點十分重要。若說多結果子代表我們行事為人，見證則代表我們的言語。我們主的一生在這兩方面相當均衡，我們卻剛好相反。外層有以弗得的袍子、以弗得和胸牌，還有以弗得巧工織的袋子。與之有關的詳細說明可查閱出埃及記廿八章 6 至 30 節。這些都代表我們大祭司基督的能力。
以弗得連著一條安著瑪瑙寶石的肩帶，上刻以色列兒子的名字，代表基督成為大祭司、保護祂兒女的能力。肩膀是安全與能力的場所。主耶穌發現迷失的羔羊時，便會將之扛在肩上 ( 參看路十五 5) 。我們在祂充滿能力的肩膀上，亦佔有一席之地。難怪彼得要告訴我們，我們都」 因信蒙神能力保守」( 彼前一 5) 。
胸牌長寬各九吋，是由細麻織成的四方形牌子，貼住以弗得。胸牌上還鑲著十二顆寶石 ( 每顆顏色皆不同，但一樣珍貴，且雕刻精美 ) 。此胸牌代表我們大祭司的能力；祂愛祂自己的子民。胸是蘊藏情感的部位。我們的主不單將我們背在肩上，也將我們擺在祂的心坎上。祂對每個兒女，都有獨特的感情 ( 參看羅八 38-39 ；約十 27-28) 。
「烏陵」( Urim) 和「土明」(Thummim) 在希伯來語中， 意味 著光、完全、照亮和真理。這是兩種石頭，可能是黑色和白色，被用來辨別神的旨意。有些學者相信，它們依照神答應或不答應變亮或變暗，以分辨神的心意 ( 參看民廿七 21 ；撒上廿八 6) 。它們代表基督成為大祭司、引導其百姓的能力。今天，聖經和聖靈引導神的百姓走在真理和公義的路上。
我們也知道腰帶的存在，代表基督道成肉身服事別人。它的材料與以弗得一樣，代表耶穌成為大祭司、服事著祂百姓的能力，今天如此 ( 參看來七 24-25) ，將來也是如此 ( 參看路十二 37) 。
亞倫頭上戴著細麻布做的冠冕，上系一面精金所製的牌，寫著」 歸耶和華為聖」( 參看出廿九 5-6 ；廿八 36) 。這代表基督成為我們大祭司的權威。在祂行事、說話和工作時，總是服從天父權威 ( 參看約五 30) 。由此祂知，祂的神在祂之上掌權。祂在神的面前也純全、無可指摘 ( 參看太三 17 ，十七 5 ；羅一 3-4) 。祂聖善的行徑，也確保祂從死裡復活。
3）祭司的事工
亞倫大祭司的工作便是 「遵行耶和華的吩咐」( 利八 35) ，表示他須負責會幕中的獻祭和服事工作。他的工作，是在贖罪日把血灑在壇前和施恩座前，使百姓脫離罪惡，與神和好。此一偉大的獻祭活動，包含他自己和別人提供的禮物和祭物。與亞倫經常獻祭所不同的是，基督只獻了一次永遠的贖罪祭。現在祂正坐在神的右邊，為我們向天父求情。以祂的寶血洗淨並赦免我們的罪 ( 參看來十 11-12 ；約壹二 1 ，一 7 、 9) 。亞倫的服事工作尚包括修剪燈盞、點香、安排及分配陳設餅，還有將服事工作分派給眾子及利未支派。同樣地，我們的主亦行在金燈台中間，在金壇前面，以生命的糧餵養我們，並帶領教會所有事工。
1. 舉例說明
二、亞倫及其眾子
聖靈將亞倫及其眾子連在一起，說明今天每個信徒皆可像祭司一樣進入教會。現在談談亞倫和基督不同的地方。我們知道亞倫及其眾子都是：
1）被呼召
他是被召來供祭司之職 ( 參看出廿八 1) 。然而藉著相信基督，所有信徒沒有區別，皆可成為神的祭司。我們 「藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭」( 彼前二 5) ，且可直接進入至聖所 ( 參看提前二 5) ，不再需要任何人擔任神和人之間的中保。
2）被潔淨
( 參看出廿九 4 、 10) 。這些經節告訴我們，要象祭司一樣朝見神，必須有司法和道德上的潔淨。就司法上的潔淨而言，為了膏立亞倫及其眾子，須殺公牛，以指定的方式來獻祭；我們則因基督羔羊的血配得祭司的職位 ( 參看啟一 5-6) 。道德上的潔淨亦即初次的潔淨 ( 出廿九 4) ，是重生的洗 ( 參看提多書三 5) ，還要藉著神的話每天被潔淨 ( 參看弗五 25-26) 。
3）被穿上祭司袍
( 參看出二十 40 、 42) 。這裡未曾特別提到亞倫的服飾，因他在此代表了整個祭司家庭。衣服僅限於外衣 ( 參看出廿八 40) ，代表救贖 ( 參看賽六十一 10) ，提醒我們神曾為亞當和夏娃做皮外衣 ( 參看創三 21) 。腰帶代表服侍 ( 參看路十二 35-36) ；頭巾代表思想及言行上對基督的服從 ( 參看林前十一 3) ；褲子代表自我遮掩 ( 出廿八 42) 。亞倫被單獨探討時，並未提到褲子。但他若與兒子一同進入會幕，便須穿上褲子。大衛說：「神不喜愛人的腿快。」 ( 詩一四七 10) 新約也提醒我們：「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾」 ( 羅十三 14) 。
4）被分別為聖
使祭司成聖的隆重及神聖儀式，詳細記載於出埃及記二十九章 10 至 36 節。亞倫及其兒子按手在壇上的公綿羊頭上，象徵將身體完全獻上 ( 參看羅十二 1) 。公綿羊被宰後，血被抹在右耳垂、右手大拇指和右腳大拇指上，暗示我們言行舉止皆須與罪隔離 ( 參看約壹一 7) 。壇上的血和膏油，被彈在亞倫和眾子的衣服上。衣服表示祭司的職任，與寶血和膏油融為一體，表示完全分別為聖，以承接聖職 ( 參看林前六 11) 。唯有這樣做，才有資格敬拜侍奉神。
2. 舉例說明
祭司接著將公綿羊最神聖的部位舉到空中，象徵他們將最寶貴的事物獻給最寶貴的主。此部位被擺放祭壇上作為獻祭，其它則被亞倫及其眾子吃完，決不留到隔夜。透過此方式，他們便瞭解獻祭在他們靈命上的意義。
三、亞倫及利未支派
祭司職責中，部分由利未人擔任。他們在亞倫及其眾子之下擔任職分時，必須：
1）被潔淨(參看民八5-15)
道德上和司法上，每位服事者皆須經過一個莊嚴的潔淨儀式。經文告訴我們：「你們槓抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」 ( 賽五二 11)
2）被動員(參看民三15)
每個能被動用的男人，都被登記從事與會幕有關的事工，教導我們：每個基督徒皆須為祂擔任某些特定的事工 ( 弗二 10) 。利未人不僅被數點，且被派任工作 ( 參看民三 23 、 29 、 35) 。他們立於會幕周圍，看守會幕並任職辦事。
3）被使用( 參看民八26)
民數記三章 25 至 36 節中，列出分派給利未派各家族的各種職責。米拉利子孫的職分，是看守帳幕的板閂、柱子以及器具等似乎微不足道的東西，但他們對神的服事並不亞於看守約櫃或施恩座的哥轄一家。今天神也將教會每個人像肢體一樣安排妥當，並隨己意個別賜恩給不同的人 ( 參看林前十二 11 、 18) 。
結語
我們探討了會幕祭司的特質。從亞倫身上，我們明顯見到祭司職分的榮耀性；從亞倫和他兒子身上，我們見到祭司工作的普遍化；從亞倫和利未人身上，我們見到祭司工作的個別性。神要我們明白我們成為祂祭司的特權，並在我們的大祭司主耶穌裡支取豐盛的資源。
附加評注
1. 舉例說明
想到耶穌基督是我們永遠的大祭司，是件令人安心的事。曾有一個基督徒女子來找安德列·邦納 (Andrew Bonar) 談話。她痛失所有親人，想從牧師處尋求慰藉。他講了些勸勉她的話，並祈禱她心裡能得著平靜，但這些都沒有用。她滿面淚痕，雙手無力地癱在膝上。痛苦悲哀中，她抬起雙眼，壁爐架上某樣東西吸引了她的目光。她轉向波納博士，說：「不必多說，我已經瞭解了。」 「你瞭解了什麼？」 他問。「就在那上面，」 她說。他轉過頭看壁爐架，見到一句銘言：「你永不改變。」 (Harold Lindsell， My Daily Quiet Time， Grand Rapids: Zondervan， 1969， p. 170， adapted).
2. 舉例說明
或許我們該歇一歇，從另一觀點來看分別為聖的服事，可能對我們有幫助。做了多年的傳道士，馬丁·克來茲曼博士 (Dr.Martin L. Kretzmann) 提到，有個詞彙長遠地影響了他的生命——「僕人的入口。」 「那是釘在門上鐵牌的字。打開這扇門，便可從一間城市教會通往市區人行道。這牌子可說是禮拜者離開建築物時所見到的最後信息，值得花一輩子反省和深思此詞彙在此地所具意義。」 「僕人的入口處」 是入世神學的起點。基督身體通過出口、離開建築物時，便進入真實的世界，關心世上所發生的每件事。我們一向認為宗教是關起門的事，要走進世界的確不易。但入世的確比出世更重要。 (Quoted by Alvin N. Rogness， The Word for Every Day， Minneapolis， 1981， p. 171， adapted)