42 講章大綱
系列：來至會幕的現代真理
主題：至聖所的傢俱
經文： 出廿五10-22，卅七1-9 (亦參看出十九，二十1-7；太廿二36-40；出十六11-31；民十一1-9；詩七八24-25；約六30-38；啟二7；民十六17)
引言
至聖所的兩件傢俱即為約櫃和施恩座。雖然兩者看來像是一件物品，通常都被分開討論。我們將分開思想，探討兩者在會幕中事奉的重要關聯，以及對我們的意義。
一、約櫃
1 ） 經文解說
2 ） 屬靈意義
二、施恩座
1 ） 經文解說
2 ） 屬靈意義
結語
由於神在骷髏地十字架上成就了大事，我們得以看見約櫃和施恩座上，有榮耀的神帶著憐憫的心來到我們中間。以下詩句貼切地描述：
我只要主耶穌
祂給予我滿足和喜樂
沒有祂，生命便失去意義
在耶穌裡，我便得著一切
洛斯 (Harry Dixon Loes)
42 講章大綱闡釋
系列：來至會幕的現代真理
主題：至聖所的傢俱
經文： 出廿五10-22，卅七1-9 (亦參看出十九，二十1-7；太廿二36-40；出十六11-31；民十一1-9；詩七八24-25；約六30-38；啟二7；民十六17)
引言
至聖所的兩件傢俱即為約櫃和施恩座。雖然兩者看來像是一件物品，通常都被分開討論。我們將分開思想，探討兩者在會幕中事奉的重要關聯，以及對我們的意義。
一、約櫃
( 出廿五 10-16 ，廿七 1-9) 。我們研讀會幕的傢俱時，乃是由外庭開始，經由聖所，進入至聖所。這是屬人的方式。然而神乃始於我們最終處。第一件、同時也是最重要的一件受造物，便是約櫃和施恩座。此建築物其它部分和傢俱，皆與約櫃和施恩座有關。約櫃和施恩座是神的寶座，是神存在之地，直到所羅門的殿建成。無怪乎會幕最深處，被稱做 「至聖所。」
1）經文解說
約櫃本身是個櫃子，由皂莢木製成，裡外鑲上純金，櫃子上方有個金冠，扥住施恩座和基路伯。兩旁各有一環，並有槓，以便抬櫃。約櫃中有四樣東西非常重要——兩塊法版 ( 出廿五 16) 、約書 ( 出廿四 7) 、盛裝一俄梅耳嗎哪的罐子 ( 出十六 33 ；來九 4) 和亞倫發過芽的杖 ( 民十七 10 ；來九 4) 。
2）屬靈意義
約櫃與其中盛裝之物，象徵基督本身及其事工。在皂莢木上，我們看見祂完美的人性；裡外包上精金，象徵祂 「由裡到外」 完美的神性 ( 出廿五 11) 。約櫃被金冠包圍。人給耶穌戴上荊棘冠冕，神給耶穌的則是尊貴榮耀的冠冕 ( 來二 9) ，並讓祂坐在自己的右邊。四個金環和兩個槓，象徵祂對所有百姓的忠貞不渝，和隨時的幫助。金環不分終始，象徵「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的」( 來十三 8) 。槓提醒我們祂的話：「我總不撇下你，也不丟棄你」 ( 來十三 5) 。約櫃指出，我們升天的主是神子，也是人子。祂以榮耀尊貴為冠冕，永遠活著，與呼求祂的人同在。
1. 舉例說明
如前所述，約櫃裡有盛嗎哪的金罐 ( 來九 4) 。摩西受囑將之「存在耶和華面前，留到世世代代」 ( 出十六 33) 。嗎哪在希伯來文的意思為「這是什麼」 ，加勒底語意為「一分」 ，英文的意思則是「糧。」古代神的子民在曠野行路時，嗎哪是神賜給他們奇妙豐盛的供應。嗎哪像征耶穌是生命的糧 ( 參看出十六 11-31 ；民十一 1-9 ；約六 31-38) 。從出埃及記的章節，我們知道它是很小的，又像征了基督的謙卑 ( 參看腓二 7) 。它是圓的 ( 參看出十六 14) ，象徵基督的純全 ( 參看約一 14) 。它是白的 ( 出十六 31) ，象徵基督的聖潔 ( 來七 26) 。如白霜 ( 出十六 14) ，象徵基督的新鮮 ( 約六 63) 。像芫荽子，象徵基督的馨香 ( 參看歌一 3) 。「滋味好像用油做的餅」 ( 民十一 8) ，象徵基督成為受膏者的權柄 ( 參看約三 34) 。「像滲蜜的薄餅」 ( 出十六 31) ，象徵基督的甘甜 ( 參看歌二 3) 。「顏色象珍珠」( 民十一 7) ，象徵基督的寶貴 ( 參看彼前二 7) 。從天而來的此種糧食有充分的供應 ( 參看出十六 18) ，源源不絕達四十年。那是令人滿足的供應 ( 參看出十六 31) ，因它適合每個人的胃口，不分老少、強弱；對兩百五十萬百姓來說，是顯著的事實；它是持久的供應 ( 參看出十六 35) 。此種天降之糧的營養，包含人體需要的各種維他命，能讓曠野中流浪四十年的民族從中得著力量 ( 參看約六 51) 。
約櫃裡還有亞倫的杖，是神所選定祭司的標記 ( 參看來九 4) 。民數記十六及十七章記載了這個故事。由於民眾起來反叛摩西和亞倫的領導，神審判了他們的行為，證實祂所選定僕人的權威。十二支派中每一支派的杖，包括亞倫那枝，皆擺在耶和華面前，亦即神與他們相會之處，且須擺放一夜。早晨摩西檢查這些杖，只有亞倫的發芽、開花，並結了熟杏 ( 民十七 8) 。花苞象徵救主道成肉身，被釘十架 ( 參看賽五三 2， 8) ，並且復活 ( 參看林前十五 4) 。從開花中，我們看見祂被高舉，因為花是樹的榮耀。
熟杏則象徵祂的再生。生命的表徵是美，美的目的是生命的再生，為要繁衍後代。我們的主在每一個懺悔和相信的罪人身上，賦予重生。祂使自己的靈魂為罪犧牲之後，必看見後裔 ( 祂的種子 ) 並且延長年日 ( 參看賽五三 10) 。復活的基督播下了種子，有一天必看見祂所結的珍貴果子 ( 參看來二 13 ；詩廿二 30) 。
施恩座下的約櫃裡，放的是約版 ( 來九 4) 。這兩塊石版包含道德律，即十誡。詳載於出埃及記二十章 1 至 17 節。耶穌是唯一能遵守全律法者。先知的話記載：「看哪，我來了！我的事在經捲上已經記載了。我的神哪，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡」 ( 詩四十 7-8) 。在祂成為肉身時，祂說：「我來不是要廢掉 ( 律法 ) ，乃是要成全」 ( 太五 17) 。保羅提醒我們：「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義」 ( 羅十 4) 。約櫃中最後一件物品是約書 ( 參看出廿四 7 ；申卅一 25-26) 。有人認為這本書的內容包括出埃及記某些片段，例如二十章、廿二章、廿三章、三十三章。它包含與殺人、財物、離婚、奴僕、傷害等有關的法律。如果說兩塊石版代表了道德律，約書代表的便是民法。兩者皆為神想法的具體表現。祂在世時申明：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙『，只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打 ……」 ( 太五 38-39) 。耶穌基督曾在人類歷史上道成肉身，方能完成神對所有男女的計劃。
多數學者對於約櫃為何採用此種尺寸感到難以理解 ( 長二肘半、高寬各一肘半 ) 。明顯地，聖靈並不要我們以人的方法強加解釋這尺寸的意義，只要記得至聖所代表神自己，約櫃和施恩座代表基督耶穌的加冕與尊崇，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了 ( 弗一 21) 。然而，我們有限的思維如何能解釋榮耀之主的想法呢？「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」 ( 羅十一 33) 由尺寸看來，或可測知神認為約櫃重於其它物品。神曉諭摩西：「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間 … 要用皂莢木做一櫃」 ( 出廿五 8-10) 。我們都是先蓋房子，才想傢俱。神卻先指示如何打造約櫃。祂教導我們，約櫃代表祂的愛子，且「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立」( 西一 17) 。
綜合所學課程裡的諸般象徵，我們由約櫃得知基督是我們的一切。約櫃可說是會幕和傢俱等所有物品的總括。我們得與使徒同說：「神使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」 ( 林前一 30) 。既為我們的智慧，祂便是我們的約書；既為我們的公義，祂便是十誡；既為我們的聖潔，祂便是裝嗎哪的金罐；既為我們的救贖，祂就是發芽的杖。因為我們的神施行救贖的最終目的，便是要我們因祂的名結出永恆的果子。
2 ．補充說明
二、施恩座
( 出廿五 17-22) 。現在我們來到會幕中，神彰顯祂自己榮耀的寶座。討論此一崇高主題時，我們必須恭敬虔誠。
1）經文解說
施恩座是一塊精金打造的版，長二肘半、寬一肘半，正好可放進約櫃頂端。施恩座兩頭置放兩個基路伯，兩者不可分開，且與施恩座連成一塊。他們高張翅膀，遮掩施恩座。臉對著臉，向下凝望著施恩座。
2）屬靈意義
施恩座是神彰顯救恩並住在人中間的中央寶座，特別吸引我們的注意。乃用精金製造 ( 參看出廿五 17-18) ，全然不用木頭。這意味著此處要探討的並非主的神性與其人性的關係，乃是其神性與公義的關係。若不藉著基督寶血滿足神的公義，便不會有恩典澆灌罪人。無論在新舊約經文中，施恩座皆為獻贖罪祭的場所。換句話說，每年的贖罪日都要用贖罪的寶血撒在施恩座上。保羅提到，基督是我們的贖罪祭，或者說是施恩座。他說：「神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為祂用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪」 ( 羅三 25) 。約翰也有同樣的看法，所以他說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪做了挽回祭，這就是愛了」 ( 約壹四 10) 。由於有施恩座，我們明白了和解、赦免、稱義及和平。
基路伯與施恩座打造成一塊，是象徵神的公正。我們從創世紀前幾章，便知道了基路伯，他們被放在伊甸園東邊，「在四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」( 創三 24) 。他們在以西結書和啟示錄也都有出現。基本上，他們是審判的使者。若無寶血撒在施恩座上，他們站立的姿勢便像要去打擊人。神在埃及遍地施行審判時，先警告自己的百姓，把血撒在自家的門框和門楣上。神斷言：」 我一見這血，就越過你們去」 ( 出十二 13) 。由於寶血被撒出來，審判收回了它的劍 ( 參看詩八五 10 ；八九 14) 。施恩座的尺寸和約櫃一樣難以理解，告訴我們神的智慧和愛是無限的，超過我們有限的心思所能理解。施恩座原可跟約櫃分開，卻總是牢牢扣在約櫃頂上。同樣地，神賜與我們的豐盛恩典，借由祂決心拯救人類的至高榮耀，得以堅定不移。基督若不曾完成神的完美救贖計劃，便不會被加上榮耀的冠冕。我們可以相信，選民的人數額滿之前，施恩座是不會變成審判座的。
施恩座的功用可由希伯來書四章十六節得到一個漂亮的總結：「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。」 是什麼使審判的寶座成為我們的施恩寶座呢？全是因為耶穌。祂是慈悲忠信的大祭司 「為百姓的罪獻上挽回祭」( 來二 17) 。我們當為施恩座感謝神。在那裡我們得蒙恩惠，做隨時的幫助。
3. 舉例說明
結語
由於神在骷髏地十字架上成就了大事，我們得以看見約櫃和施恩座上，有榮耀的神帶著憐憫的心來到我們中間。從約櫃我們得見一位有能力的救主，從施恩座我們得見一位有功效的救主。以下詩句貼切地描述：
我只要主耶穌
祂給予我滿足和喜樂
沒有祂，生命便失去意義
在耶穌裡，我便得著一切
洛斯 ( Harry Dixon Loes)
附加評注
1. 舉例說明
司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 生命的力量，表現在他所講的話。他說： 「我看見主，主也看見我，我們永遠合一。」 司布真 明瞭耶穌是始是終，是阿拉法、俄梅嘎。 (Harold Lindsell， My Daily Quiet Time， Grand Rapids: Zondervqan， 1969， p. 17， adapted)
2. 補充說明
查理·亞倫 (Charles Allen) 說，他認識一個人，此人每晚睡前，都會將一串鑰匙放進鞋子裡頭。第二天早上穿衣時，鞋子是最後穿上的。他會拿出鑰匙，握在手中，說些諸如此類的話：「主，今天我要去叩訪某些深鎖的門。我將用這些鑰匙來打開它們。願我牢記每個難題都有一把解決的鑰匙，願我永不放棄那些深鎖心門的生命。相反地，讓我用禱告為鎖圈，逐一尋找能開門的那把鑰匙。」 這便是讓基督成為我們的一切。 (Charles L. Wallis， ed.， The charles L.Allen Treasury， Old Tappan， 1970， p. 64， adapted)
3. 舉例說明
眾所皆知，用擊鼓將人驅逐的舉動可追溯至十七世紀的英軍。美國南北戰爭時，也被南北兩方用來對付逃兵。一名年輕的美國海軍因為盜竊，受到軍事審判，且判決有罪。一位士官長大聲朗讀他的判決，下令將此人逐出美國海軍。這名光著頭、顏面盡喪的海軍，被領著緩緩經過海軍數組，鼓隊則奏著放逐曲。每經一排，人們都不屑地別過頭去。但我們呼求神時，祂絕對不會吝惜祂的恩典。 (Faith Jess Mains， ed. ， Reflections for Busy People， Wheaton， 1951， p. 74， adapted)