39 講章大綱
系列：來自會幕的現代真理
主題：會幕院子裡的器具
經文：出廿七1-8，卅八1-5，三十17-21，卅八8
引言
兩件擺放在會幕院子裡的器具分別是銅祭壇與洗滌盆。我們應該思想它們在會幕中的功用以及對現今人們所具有的意義。
一、銅祭壇
1) 經文解說
2) 屬靈意義
a) 材料
b) 尺寸
c) 聖工
二、洗滌盆
1) 經文解說
2) 屬靈意義
a) 材料
b) 尺寸
c) 聖工
結語
神對祂古代子民與現今教會說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」（利十九 2 ）。因為沒有聖潔就沒有神的祝福，所以，願神讓我們成為聖潔的人。
39 講章大綱闡釋
系列：來自會幕的現代真理
主題：會幕院子裡的器具
經文：出廿七1-8，卅八1-5，三十17-21，卅八8
引言
兩件擺放在會幕院子裡的器具分別是銅祭壇與洗滌盆。我們應該先分開思想他們，然後再試圖探討兩者在提供會幕服事以及對現今人們所代表意義上的重大關連。
一、銅祭壇
（參看出廿七 1-8 ，卅八 1-5 ）。銅祭壇是敬拜者踏進會幕院子大門後，首先面對的最大件器具。
1) 經文解說
銅祭壇是個中空的箱子，長、寬各五肘，高三肘，沒有底座或頂蓋。大部分權威著作相信，壇中是塞滿泥土或是石子，如此才可在壇上焚燒祭物。它是以皂莢木所製，外面包裹銅，在祭壇四拐角上都各有一個裝飾的角與壇接連在一起。
銅網的裝設位置與功能並不確定（出廿七 4-5 ）。多半是對祭壇四周的保護，以防祭典進行時，祭司的腳踢到或是祭物在宰殺前被祭壇的角勾住。 壇的圍腰板是指祭壇中央突出的棚架部分，它的外緣被那擱置在地面上的垂直銅網所支撐。圍腰板的目的可能是要接住那些從壇上意外掉落的部分祭物，或是使祭司便於站在壇頂進行他的工作（參看利九 22 ）。另外，棚架上也擺放了一些用來處理祭物的器具。
有兩支槓穿過銅網四角上的四個環 ，如此可在以色列人漂流時抬壇行進。
與祭壇相關的五樣器具是（一）盆，用以將壇上的灰運到營外指定的地方。（二）鏟子，用於收灰或添火。（三）盤子，用以承裝祭物的血，有時這些血會被帶進帳幕；但大多數都是被倒在壇腳下。（四）肉鍤子，用來調整壇上的祭物肉塊，這些都是三齒的叉子。（五）火鼎，或提吊式香爐，用來將燃燒的餘燼運到香壇去。在漂流時，祭壇會以一塊紫色毯子遮蓋起來，並且在上面蒙上海狗皮（參看民四 13-14 ）。而這也是唯一用到君王顏色的器具。
2) 屬靈意義
銅祭壇充滿了豐富的象徵與屬靈的指示，仔細思考以下幾點：
a) 材料
這包括祭壇及其附屬品。
i) 祭壇
「你要用皂莢木作壇 …… 用銅把壇包裹」（ 出 廿七 1-2 ） 。 皂莢木是指主的聖潔與不朽天性（參看路一 35 ）。銅，則代表主在祂的人世生活中以及當祂深受死亡之苦時所表達出的神性公義（參看來十二 2 ）。在木頭外面包上銅就形成防火的功能，這正是代表主遭受各各他死亡之火卻不被燒燬。
與祭壇連成一體的是四個角 。在聖經中，角是象徵精力、救恩與安全。這四個角代表十字架上的得勝與福音的拯救力量（參看撒上二 10 ；啟五 6 ；詩一一八 27 ），例如那贖罪祭物的血，須塗在四個角上（參看出廿九 19 ；利四 7 ，八 15 ，九 9 ，十六 18 ）。另外，握住角則是在強調庇護權利的主張。聖經中有關例子，有亞多尼雅（參看王上一 50 ）與約伯（參看王上二 28 ）——他們藉著握住祭壇的角以尋求保護。
1 ．舉例說明
銅網是為了保護祭壇在祭典進行時不被祭司的腳踢到，或避免那些已綁住的祭物在宰殺前被祭壇的角勾住。這網是代表神的公義原則，保護著基督教教義不受那些反抗寶血洗淨與企圖否認它效力的人攻擊（參看羅三 24-26 ）。
祭壇上的環與槓使得祭壇得以搬移，且它們暗示了十字架的信息是要傳給全世界的（參看可十六 15 ）。因此，銅祭壇是從各個不同角度談主耶穌在十字架上的得勝。
ii) 附屬品
這五樣器具皆是銅製品，這意味主展現在順服受死上的神性公義。盆，暗示了救主十架工作的完成（參看約四 34 ，十九 30 ）；鏟子，暗示了救主十架工作的信心（參看來十二 2 ，五 8 ；腓二 8 ）；盤子，暗示了救主十架工作的無私（參看林後八 9 ）；肉鍤子，暗示了救主十架工作的堅定，因為它讓祭物保持在火焰中央；而火鼎，則是暗示救主十架工作的熱切。
b) 尺寸
我們已說過銅祭壇是最大件的器具。有些人相信，它大到可以容納會幕中所有其它的器具。銅祭壇最大的暗示性是：唯有透過十字架，我們才可以享有許多伴隨救恩而來的祝福。因為數字四代表普遍性，所以「五肘的正四方形」暗示出恩典的普遍魅力。「高三肘」則是在提示：當神滿意地接受我們偉大且充分的祭物耶穌基督時，神在第三天，使祂從死裡復活。
c) 聖工
銅祭壇代表兩方面的聖工
i) 贖罪的聖工
大祭司奉派為神獻上祭物（參看來五 1 ）。祭物構成贖罪的獻祭（包括贖罪祭與贖愆祭），也為其所代表的人們求得了彌補與和解。這種贖罪的聖工，是由我們的主耶穌基督所完成（參看林後五 18 、 21 ）。
ii) 承接聖職的聖工
大祭司所獻呈的禮物代表奉獻的祭，而這類型的禮物必須是不流血的祭物（例如素祭的禮物）。從另一方面來說，奉獻的祭包括了燔祭與平安祭，其主要概念是指那奉獻予神的人生。主耶穌實踐了這祭，因為祂全然承接神旨意的聖職，所以祂本身就是完美的贖罪祭。然而，我們不能分享基督的贖罪獻祭，因為這是祂本身特有的作法。這裡提出一個觀念，就是我們在奉獻祭方面，可以像救主一樣將自己的身體獻上當作活祭（參看羅十二 1 ）。
二、洗滌盆
（參看出三十 17-21 ，卅八 8 ，四十 7 ）。洗滌盆是會幕院子中的第二件器具，放置在銅祭壇與帳幕的門之間。
1) 經文解說
洗滌盆和盆座是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的（參看出卅八 8 ）。這種高磨光的銅鏡被以色列婦女為提供會幕使用而大量帶出埃及。在聖經上沒有具體說明洗滌盆的大小與形狀。
2) 屬靈意義
洗滌盆也充滿豐富的教導 。
a) 材料
洗滌盆是用銅製成，代表主耶穌在人類生活中與忍受死亡之苦時所表現的神性公義。我們可以從這由以色列婦人提供且具有妝飾外在功用的材料上看到自我的審判，這表示當我們在面對主表現於祂十字架聖工上的公義時，我們不能依照屬世的條件來妝飾自己。關於這點，保羅與彼得都有寫下教導（參看提前二 9-10 ；彼前三 3-4 ）。
2 ．舉例說明
b) 尺寸
關於這件器具，聖經上沒有提到它的尺寸。這尺寸的省略暗示了洗滌盆的用途是無限的。例如，祭司必須常常在洗滌盆裡洗淨手腳，好使他們的服事被神所樂納，而且若不洗淨就得死亡。
再來看洗滌盆所在位置的重要性。原則上它是擺放在祭壇後面，但實際位置則要視祭壇而定；洗滌盆也像其它所有器具一樣，必須灑上贖罪祭物的血（參看來九 21-22 ），且一定要等到沾上血後才能使用，這就如同聖靈必須透過有記載十字架聖工的聖經才能運行。這裡提到一個觀念就是：當洗滌盆象徵五旬節時，銅祭壇象徵各各他。
c) 聖工
因為銅祭壇代表與神和好，所以洗滌盆代表罪的洗淨。這洗淨罪惡的聖工分以下兩方面：
i) 最初的洗淨
當祭司承接聖職時，他們要在 洗滌盆 用水洗身（參看出廿九 4 ），而另一個會要用水洗身的場合則是贖罪日（參看利十六 4 ），因為那代表著全民族每一年的新開始。最初的洗淨，象徵了人們透過聖經因著聖靈而得的重生——這是一種無須重複的經驗（參看多三 5 ；約十三 10 ）。
ii) 後續的洗淨
祭司在未洗淨手腳之前，是不被允許碰觸祭壇或帳幕，以免受死。這規定的原因是因為他們不停地碰觸污穢。要知道，會幕的院子或帳幕中並沒有地板，因此他們不能坐下，而且當他們移動時，總會接觸到沙漠的塵土，所以他們必須不斷地在 洗滌盆 中洗淨手腳。手代表祭司的聖工，而腳暗示他們的行走，因為他們的人生要視律法的作用而定。活在恩典下的信徒只須洗淨腳，而這每日的洗淨也就是以聖靈的力量去應用聖經。因此，在我們生活中最重要的是要每日每時去實行這洗淨的方法！
3 ．舉例說明
結語
若沒有罪的洗淨，就無法與神合一；而敬拜與見證，也會變成無益的。神對祂古代子民與現今教會說：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」（利十九 2 ）。因為沒有聖潔就沒有神的祝福，因此，願神讓我們成為聖潔的人。
附加評注
1 ．舉例說明
以下這些例子都是代表從恐懼中得釋放的情況，而這些恐懼在基督之外是無法被理解的。慕迪（ D.L.Moody ）最喜愛的經節之一是「我要倚靠祂，並不懼怕。」他說：「你可以選擇搭乘頭等艙或二等艙到天國去。二等艙是『在我害怕的時候，我信靠神』。而頭等艙是『我信靠神且一無所懼。』」（ Harold Lindsell， My Daily Quiet Time， Grand Rapids， 1969， p. 229 ）
2. 舉例說明
某位年長的貴格教派女士以她年輕的外貌而出名。她曾被問到用什麼方法來保持外貌。她親切的回答說：「關於保持外貌的方法，對唇，我用真理；對聲音，我用讚美；對眼睛，我用虔誠；對雙手，我用慈愛；對於身材，我用正直；而對於心，我用愛的方法來保持！」
3. 舉例說明
在《享受極慢閱讀的樂趣》（ The Joy of Super Slow Reading ）一書中，有一則敘述是關於在二次世界大戰時某人被判監禁的真實記事。當這人被俘擄的時候，他只被允許帶走一本書。因為他不知自己何時才會被救出，於是他為自己採用了配給頁數的方式，好慢慢的閱讀那本書。這對我們來說是一個很好的例子，它教導我們在閱讀聖經時，以循序漸進的方式來取代囫圇吞棗的心態。我們也可以試著看看自己能將這工作持續多久。（ Bob Benson ， In Quest of the Shared Life， Nashville， 1981， p. 24 ）