36 講章大綱
系列：來自會幕的現代真理
主題：建造
經文：出廿五1-9，卅一1-11，卅五20-29，卅六5-7，四十17、33-38
引言
會幕建造的記事是屬靈上的一大重要也是科學上的豐功偉業。會幕被記載成一項在細節處皆全備的建築物，並且一旦完成建造，即不再需要增建、或改建。它被建造得如此謹慎與堅固，以致於它維持了將近五百個年頭。對此，我們唯一的解釋是：神隱藏在會幕的建造概念與結構之後。
一、神建造會幕用的樣式
1) 屬天的樣式
2) 有次序的樣式
二、神對建造會幕的供應
1) 材料
2) 人力
三、神建造會幕的位置
1) 與週遭的關係
2) 與營地的關係
四、神建造會幕的時期
1) 開始
2) 完成
結語
在會幕方面所有真實的事，在你我生命的屬靈上也同樣真實。神對於我們每一個祝福的目的，都有祂指定的樣式、供給、位置和時期，別讓我們錯過這份祝福或榮耀。
36 講章大綱闡釋
系列：來自會幕的現代真理
主題：建造
經文：出廿五1-9，卅一1-11，卅五20-29，卅六5-7，四十17、33-38
引言
會幕建造的記事是屬靈上的一大重要也是科學上的豐功偉業。會幕被記載成一項在細節處皆全備的建築物，並且一旦完成建造，即不再需要增建、或改建。它被建造得如此謹慎與堅固，以致於它維持了將近五百個年頭，而且還包括有四十年是在那荒蕪、孤寂的曠野上。對此，我們唯一的解釋是：神隱藏在會幕的建造概念與結構之後。
一、神建造會幕用的樣式
不論在舊約或新約中都有充分的證據顯示：建造會幕所用的樣式是屬天且有規律的樣式。
1) 屬天的的樣式
神指示摩西：「當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式」（出廿五 8-9 ）。神的命令以相同或不同形式一再地重複（參看廿五 40 ，廿六 30 ，廿七 8 ；民八 4 ；徒七 44 ；來八 5 ），而會幕似乎是在複製某種已存在於天國的事物。希伯來書八章 5 節中記載摩西曾見過；另外，當約翰在拔摩島上時，同樣的樣式出現在他面前，因為我們在啟示錄中發現有關祭壇（啟六 9 ）、玻璃海（啟四 6 ）、七個金燈台（啟一 12 ）、金香爐（啟八 3 ）、隱藏的嗎哪（啟二 17 ）以及約櫃（啟十一 19 ）的記載。是否在天國存在著如此的建築物，這點是具爭論性的，然而有一點可以確定的是： 會幕的概念與結構是屬於神本身成果的啟示，而不是屬於人的。
我們發現有 3 章經文提到關於建造會幕完整且明確的指示（出廿五∼廿七），這三章也是神命令人的經文；然後是另 3 章人順服神的經文，當中顯示了這些指示如何被完整、忠實地嚴密執行（出卅六∼卅八）。這始終是神對待人們的方法：神在天上透露的事構成了祂的命令，且要求人們無條件的服從（彼前二 21 ）。
2) 次序的樣式
因為這些樣式是屬天的樣式，所以他們必然也是有次序的樣式， 而這種次序也出現在物質結構上，例如拼圖玩具，直到它被拼湊完成，它的每一塊才會精確地適合彼此。在聖經中對於會幕的建造、拆除與運送的方法，神都有詳細的指示。
然後有屬靈意義的次序。要注意：神是從人們結束的地方開始。我們完成會幕之後接著注意到器具，而器具當中，神是由最重要的約櫃開始指示。神的動作是由內拓展到外，而祂之所以會先說約櫃，是因為它代表神的神性與人性，而神必須最優先。個人、社會、國家、國際的生活，在次序顛倒的情況下就會出錯，於是我們學到「凡事都要規規矩矩的按著次序行」（林前十四 40 ）。
1. 舉例說明
二、神對建造會幕的供應
一般說來，這份供應包括材料與人力兩種。
1) 材料
神使以色列子民帶著之後會幕建造與結構所需要的材料出埃及。聖經上記載，在以色列子民出發前往那應許之地的那一夜，神指示摩西說：「你要傳於百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器」（出十一 2 ）。且我們看到「以色列人照著摩西的話行」（出十二 35 ）。對此，以色列人沒有任何義務要去報答埃及人。因為他們被當成奴隸對待超過數百年，而他們僅僅是要求並接受他們那積欠的薪資。所以摩西不只是帶著個人的學問離開埃及，他還領了兩百五十萬個帶滿服事神要用的貴重物品與珠寶的以色列人一同離開。而在大約四個半月後，神要求子民獻禮的呼召即向全營地宣佈。
a) 材料的捐獻
我們讀到「凡心裡受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以作會幕和其中一切的使用，又用以作聖衣」（出卅五 21 ）。這些捐獻是如此的豐足，以至於之後必須制止人們繼續拿來更多的禮物（參看出卅六 6-7 ）。這正是真正屬靈與真正慷慨的證據。因為獻給神的必須是出自甘心樂意，決非僅是被外界說服的結果。保羅在提及施與的恩典時是非常謹慎地強調那存在於被聖靈振奮的心，與慷慨的手之間的關聯。他說：「各人要隨本心所酌定的。不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的」（林後九 7 ）。慷慨是屬靈真正的試金石。有人對當時人們甘心樂意所獻的禮物作了個粗略的估計，在不計算勞力的情況下，價值相當於今日的一百萬元。
像這樣樂意奉獻的精神，總是成為信仰復興時期神子民的特色（參看徒二 44-45 ，四 34-35 ）。聖經裡這種慷慨的唯一例外，就是那因為貪婪私藏部分金錢而受到神審判的亞拿尼亞與撒非喇（參看徒五 1-11 ）。
b) 各種材料
在金屬方面有金、銀、銅；在色線方面有：藍、紫、朱紅色的線；紡織品方面有：細麻、山羊毛、公羊皮、海狗皮；木材則是不朽壞的皂莢木；還有油，不管是膏油或點燈用的油；在香料方面有許多種香料用於膏油和香壇；寶石方面則有許多珍貴且罕見的寶石，可用來鑲嵌在大祭司的以弗得和胸牌上。這一切的材料沒有一樣不是出自人民的獻予，且當中以奉獻貴重物如金銀的人多，而捐贈山羊毛的少，而對於那些沒有財產的人，他們則貢獻自己的才能與勞力，這對今日的我們而言是一個怎樣的例子啊！
2) 人力
「耶和華曉諭摩西說，看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工。我分派但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的」（出卅一 1-3 、 6 ）。經文中提到受神指定且帶有神知識的一種技藝。如同某些現代主義者所暗示，這些人可以建造且創出優於我們現今所知任何一件事物的藝術， 因此他們的知識一點也不淺薄。
比撒列 ，他的名字意味神的影子，他在那恩典的日子裡身為大工頭一職上，美好地說明了聖靈的事工。就像聖靈一般，他將工作分派給每一個人，而他只負責去「想出巧工，用金，銀，銅製造各物」（出卅五 32 ）。
神的運作方式今日仍然相同。關於神的運作方式，保羅告訴我們：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（林前十二 4-7 ）。神讓我們每人都忠實於指定的任務。
三、神建造會幕的位置
司來明（ C.W.Slemming ）在他有關會幕一書中說到在摩西時期，沙漠中的貝多因族與今日一樣，都是在族長或首領的帶領下四處遷移。首領騎著駱駝或阿拉伯馬、手上拿著長矛在前面領路。當他想定下時就將矛豎立在地面上，而那就是休息的訊號。然後他的僕人就會在矛後方，為主人搭建帳蓬，並將他們自己的帳蓬圍在四周形成一個圈，如此一來，族長就居住他的族民之中。當他想遷移時，只要移動他的矛，並騎上駱駝或馬即可。這是幅多美的畫面！同樣地，神帶領著祂的子民，而祂的矛就是那雲柱或火柱，當矛移動時， 人們也跟著移動。
因此會幕的位置，是取決於神矛豎立之處。注意以下幾點：
1）與週遭的關係
曠野中的會幕總是面向東方，同樣地，基督徒與教會的座向也要朝東以面向太陽升起，也就是神要顯見的方向（參看太廿四 27 ）。
2) 與營地的關係
會幕通常是在兩百五十萬人營地的中央，周圍涵蓋約十二哩的地區（參看民二，三 13-48 ）。在會幕東邊安營的有猶大營、以薩迦支派、希布倫支派。而在西邊安營的有以法蓮營、瑪拿西支派、便雅憫支派。另外，在北邊安營的有但營、亞設支派、拿弗他利支派。還有在會幕南邊安營的有流便營、西緬支派、迦得支派。在諸營中間安營的是分成四個家族的利未支派：在東邊的是摩西、亞倫以及亞倫當祭司的兒子們；在西邊的是革順的子孫；北邊的是米拉利的子孫；南邊的是哥轄的子孫。在會幕與第一排帳蓬之間有塊保留的空地，在那空地上的是為敬拜與指示而聚集神前的民族（參看民二 2 ）。人們不可以隨自己心意擠進來，然後搶佔有利的位子，他們必須按照指示安營（參看民一 52 ）。
2. 舉例說明
從會幕與營地的相關位置中，我們學到的教訓是，基督應是基督徒與教會的生活重心（參看西一 15 ）。
四、神建造會幕的時期
我們已經知道會幕必須藉著神以寶血與大能的救贖行為而建造。我們應該進一步去研究會幕從何時開始製造材料，與何時整個建造完成。
1) 開始
出埃及記一書記載，以色列人共花了兩個半月到三個月的時間抵達西奈山，之後，他們在山下待了四十天（參看出廿四 18 ），因此時間推移到大約四個半月左右。這顯示了摩西似乎一從山上回來就開始會幕的建造工作（參看出卅四 32 ，卅五 4 、 20 、 30 ）。如果我們把十二個月減四個半月，我們可得知實際會幕的建造花了大約七個半月到八個月。
2) 完成
會幕完成時間是在以色列子民開始漂流的隔年正月初一（參看四十 2 、 17 ）。它是在他們離開埃及週年日當天搭建起來（參看出十二 2 ）。如同他們從奴隸身份得釋放一事構成他們屬靈歷史的起點一樣，耶和華住在他們之中一事也形成一段新紀元。
同樣地，當某人從罪的奴役中被釋放去享受神的赦免與平安的時候，聖靈以祂內在大能使他堅固；而隨著聖靈生活的開始，肉體就成為聖靈的殿。
當摩西完成會幕的建造工作時，我們讀到：「雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕」（出四十 34-35 ）。這情景也發生在所羅門王所造的殿完成時（參看代下五 1 、 5-14 ），同時這也發生在五旬節（參看徒二 1-4 ）。神藉著聖靈與榮耀來賜福，而那也代表順服的完成。會幕代表神子民對命令的順服；殿也是一樣。在五旬節那天，門徒順服主的命令聚集在一起，而聖靈臨到他們。彼得說：「神賜給順從之人的聖靈」（徒五 32 ）就是在解釋這種屬靈的經驗。
結語
我們已經看過那從對會幕建造的周詳中所顯見出來的豐富討論。在會幕方面所有真實的事，在你我生命的屬靈上也同樣真實。神對於我們每一個祝福的目的，都有祂指定的樣式、供給、位置和時期，別讓我們自己錯過這份祝福或榮耀。
附加評注
1. 舉例說明
神對瞬間細節的注意力，在小說家奧格·曼狄諾（ Og Mandino ）的備忘錄中，有著極為吸引人的描述。他如此寫道：「你的心臟是強壯的 …… 你可以每分每秒、日以繼夜地感受到它的跳動。它一年總共跳動三千六百萬下，年復一年，不論你是沉睡或清醒。並且它透過那總長超過六萬英哩的靜脈、動脈以及微血管道來輸送血液。在那五加侖的血液中含有二十二兆個血液細胞，而在每一個細胞中有數百萬個分子，而每一個分子中則含有一個每秒鐘振蕩超過千萬次的原子。而在每一秒中，你的血液細胞有兩百萬個死去。但有兩百萬個新生細胞取代，而這個情形從你出生到現在一直持續著。」 由此可知，祂是一位擁有無限規律的神。（ Og Mandino ， The Greatest Miracle in the World， New York， 1975， p. 95 ）
2. 舉例說明
想要披上領導者的斗篷並不是一件簡單的事。然而，有一些成功的領導者卻是採用最簡單的方法來實行。艾森豪威爾（ Dwight D. Eisenhower ）常常以一個簡單但卻有效的方式來示範領導的藝術。首先，他會先在桌上放置一段細繩；然後他說：「拉動繩子，它就會移到任何你想要它去的地方；但若用推的，它就只會停留在原地。」（ Dennis J. DeHaan， Our Daily Bread， Grand Rapids， 1979 ）