27 講章大綱
系列：人生的法則
主題：傳達的法則
經文：箴廿五11-14
金句 「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴廿五11）
引言
神是至高的信息傳達者，而不論祂採用何種媒體，祂的信息都富有明確與挑戰性。祂完整且最終的啟示，表現在祂的兒子耶穌基督來到這世上使我們成為基督徒與傳達者一事上。本文中詩般的文字告訴我們，如果我們想要成為神的傳達者，就必須做到以下幾點：
一、我們的信息必須透過言語表達（箴廿五11）
1 ） 適切的話語（ 箴 廿五 11 ）
2 ） 清晰的話語（ 箴 廿五 11 ）
二、我們的信息必須是有生命的信息（箴廿五11）
1 ） 充滿活力的 表現 （ 箴 廿五 11 ）
2 ） 充滿明確的使命（ 箴 廿五 11 ）
三、我們的信息必須被可視化（箴廿五11）
1 ） 我們傳達的真理必須具有色彩（ 箴 廿五 11 ）
2 ） 我們傳達的真理必須具有內容（ 箴 廿五 11 ）
結語
如果我們想從這困惑世界的吵雜聲中得到信息的話語，那這信息必須是在聖靈的大能之下，成為具有用言語表達、有生命且被可視化特點的信息才辦得到。當聖經被傳講得合宜，如同金蘋果在銀網子裡時，人們將會專注地聆聽並且有所回應。這是一個多麼高的呼召啊！湯馬士·古得文（ Thomas Goodwin ）曾說：「神使祂的獨生子成為傳道人」，願神使我們追隨祂的腳蹤。
27 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：傳達的法則
經文：箴廿五11-14
金句 「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴廿五11）
引言
我們的神是位自我揭露自身、大能與目的的神。祂是至高的信息傳達者，不論祂採用何種媒體，祂的信息都富有明確與挑戰性。祂完整且最終的啟示，表現在祂的兒子耶穌基督來到這世上使我們成為基督徒與傳達者一事上（參看來十一 1-2 ）。因此基督來到這世上有雙重目的：一是讓我們成為完全符合祂形象的基督徒；另一個則是讓我們在現在以及未來皆成為祂的傳達者。如果我們不去傳達，那就會令主極為失望，因此我們必須明白傳達的法則。讓我們注意以下幾點：
一、我們的信息必須透過言語表達
「一句話說得合宜。」（ 箴 廿五 11 ）這是神為了與人交通而做的工。祂成為「肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一 14 ）耶穌藉著
生命與口，傳達了神的心意，這也正是「一句話說的合宜」的最佳範例。永恆的真理要透過言語來表達，如此才能夠讓世人明白。當 我們在 用言語表達時要注意以下兩點：
1) 適切的話語
「一句話說得合宜」（ 箴 廿五 11 ） 。 在希伯來原文中，這經文的意思是「一句合時宜的話」，而德裡茲（ Delitzsch ）將這句話譯為「一句根據場合來說的話。」一句話若要被欣賞，就必須具備兩點特性——真實與中肯。我們在主耶穌身上可看到這例子。祂說「我就是 …… 真理，生命」（約十四 6 ）。若沒有耶穌基督的存在，將無人能懂神的啟示，因為耶穌是通向天父的道路。而祂所說的真理，就是在暗示事實，而生命代表中肯。祂充滿事實與中肯的話語顯示出天父給祂的啟示並未與日常生活脫節。當人們聽到主的話語時，他們不是為話中的權威感到驚訝，就是受祂的恩言所吸引（參看太七 29 ；路四 22 ）。
1. 補充說明
2) 清晰的話語
「一句話說得合宜」（ 箴 廿五 11 ） 。聖經上說： 主「就開口教訓他們說」（太五 2 ） ，而 祂所說的話是充滿明確與藝術。祂可以將山腰當成會議中心對許多人講說神的道；祂也可以把船變成傳福音的講台而對數千人傳講神國 真理 。
有些傳達者在閱讀聖經、作見證或傳講福音時，顯得喃喃自語或結結巴巴，這實在是辱沒了這項崇高且聖潔的呼召。在神學院與聖經學校中都教導學生如何發聲、標準發音、措辭用語、強調重點、抑揚頓挫和字正腔圓的方法。因為當所說的話無法被人聽見時，這整個傳達的目的也是無效。
2. 舉例說明
二、我們的信息必須是有生命的信息
「一句話說得合宜」（ 箴 廿五 11 ） 。 「合宜」一詞的希伯來文原意是指輪子。在古代，貨車並沒有輪子，而大多數的貨物都由役畜運送。因為沒有道路，貨車是接著長木棍，且那木棍的頂端則撐在地面上，因此在行進間會在地上留下極深的痕跡。比較起來，現今的輪子既輕又容易轉動。以上這些解說都在強調說出口的話，應該像那有方便輪子的交通工具一樣。而這解說也對我們話的傳達提出兩點建議：
1) 充滿活力的表現
「一句話說得合宜」（ 箴 廿五 11 ） 。 這句話強烈暗示當使徒們被聖靈充滿時，他們會「放膽講論神的道」（徒四 31 ） 。 在整卷使徒行傳中，「放膽」一詞不斷地出現，且那代表「隨意地說出。」使徒們的言談都極為流暢， 而這也是他們能向當時世人傳講福音超過三十年以上的原因 。
除非我們能使用流暢的言談，否則就無法接觸到同世代的人，而有關這點的秘密，當然與聖靈的膏有關。想想彼得，他在主耶穌被釘十字架那天之前，說話都不合宜；但在五旬節過後，他就成為一個有口才的人。當我們聽他說話時，無法不注意到聖靈那充滿活力的表現。
2) 充滿明確的使命
「一句話說得合宜」（ 箴 廿五 11 ） 。 這段希伯來原文也可譯成「遨遊的話語」，這句話的意思是輪子可帶你到某地去。當神差派祂的兒子道成肉身來到這世上時，祂是帶著任務而來，而如今祂已經完成祂的任務。祂對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約廿 21 ）我們的任務就是不論在對話或宣佈中，都要讓人們知道有關主耶穌基督的福音。
3. 舉例說明
早期的教會因為推行會友布道運動，而擴展十分迅速。他們的會友，深入各地去傳講聖經，甚至以書面或在閒談中傳福音。他們以傳揚真理來取代閒聊瑣碎；且對街頭所遇到的人以講解那稱義的教誨來取代訴說最新的笑話。而且這些會友是以受聖靈膏頭與興奮的心情來進行這項工作。因此，他們的信息就是流暢的話語，且他們帶著充滿活力的表現與明確的使命來傳達真理。
4. 補充說明
三、我們的信息必須被可視化
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（ 箴 廿五 11 ） 這是一個充滿東方美的畫面。在這裡作者以優美的隱喻，來對合宜的話表達最高讚揚。這節經文也清楚地呈現出它的重點：「可視化」或「如圖般。」
在傳達藝術中「可視化」是基本要素，它強調的是我們所傳達的真理必須有色彩與內容。因為這點是如此重要，所以我們必須特別加以說明。
1）我們傳達的真理必須具有色彩
「金蘋果在銀網子裡」（ 箴 廿五 11 ） 。曾經有學者爭論過經文中的水果究竟是蘋果 、柳橙還是石榴。然而這些爭論只是模糊了主題，聖靈在這經文中所要告訴我們的是真理應該是充滿色彩與吸引力的。
從口頭傳達的觀點來看，這強調了有關我們傳道得人的兩個方面。首先，真理必須用圖例說明，耶穌的話語就是一幅幅的文字圖片。打開聖經來看看耶穌是如何藉著將真理可視化，好讓人們明白祂的想法。當祂說到百合、麻雀、財主、田野、匠工與房子時，祂的訓道都活了起來。例子是幫助我們解說所要傳達真理的方式。
再來第二個方面是，真理必須化身為人。除非真理長了肉化身成人，才有可能被看見。著名的布魯克斯博士（ Dr. Phillips Brooks ）把傳道定義為「透過人格的真理」，而耶穌的道成肉身就是這句話的示範。使徒保羅曾說「我說的話 …… 是用聖靈和大能的明證。」（林前二 4 ）只有聖經可以取得真理，且將真理與人格結合，而這是一種超出人類認知範圍的化身現象。就如同我們無法解釋童貞女會生子一事，我們也無法解釋那發生在聖經與傳道人之間的超自然現象。有一種令真理化身為人的神性融合，而這也是傳道與人們其它形式的言論或演講之所以不同的主要原因。當真理呈現出逼真外貌時，它被傳達的效果最好。
2）我們傳達的真理必須具有內容
「金蘋果在銀網子裡」（ 箴 廿五 11 ） 。 將經文中的銀網子應改為銀籃子似乎較符合本節經句所代表的想法，也就是「將金蘋果放在銀籃子裡」的意思，這句經文具有十分驚人的暗示。正常來說，我們不會在銀籃子裡放些沒有價值的東西，所以放進銀籃子中的金蘋果是很貴重的。這點講到有關傳達真理的內容，而這也是與傳達有關的一切重點。
5. 補充說明
當保羅告誡提摩太有關信心的問題時，他說「務要傳道」，又說「用百般的忍耐，各樣的教訓 … 警戒人，勸勉人。」（提後四 2 ）總之，保羅催促他去傳講確信的話語、修正錯誤的話語尤其是建造的話語。另外，各樣的教訓均包含且暗示了聖經神學與內容。一位著名的醫師曾說「我們就是我們所吃的東西」，這句話不論在肉體上或屬靈上都正確，因為主日學和教會的聚會，就是我們屬靈的糧食。我們有義務在對話或宣佈中向他人傳講福音，且傳達的話要如同「金蘋果在銀網子裡」（ 箴 廿五 11 ） 。 因此這是多麼嚴肅地義務啊！
結語
我們已經討論過什麼是傳達的法則。如果我們想從這困惑世界的吵雜聲中得到信息的話語，那這信息必須是在聖靈的大能之下，成為具有用言語表達、有生命且被可視化特點的信息才辦得到。當聖經被傳講得合宜，如同金蘋果在銀網子裡時，人們將會專注地聆聽並且有所回應。這是一個多麼高的呼召啊！難怪湯馬士·古得文（ Thomas Goodwin ）曾說：「神使祂的獨生子成為傳道人，」願神使我們追隨祂的腳蹤。
附加評注
1 ．補充說明
魯益師（ C.S.Lewis ）提醒我們沒有一種試探象對傳講福音的試探一樣成功。他說人們發展出一種充滿污穢且模糊焦點的語言，他還指出那污穢且模糊焦點的念頭一開始是由心裡發出，之後才轉移到言談之間；而即使是未信主的人們，也能感覺到我們是否有說真話。
在魯益師的著作裡，他巧妙解釋了新的惡魔問題。他說：「讓人遠離教會的最大功臣就是胡言亂語。」（ C.S.Lewis， The Screwtape Letters， New York: Macmillan Co.， 1961， p8 ）
2 ．舉例說明
在一本埃及墳墓中所發現的字帖上，寫著這樣的一句話：「讓你自己成為一個辯才無礙的人，因為只有如此你才能得到優勢。」
3 ．舉例說明
班森（ Bob Benson ）指出：我們現今有需要去籌備具有引人注意標題的新計劃，好說服基督徒去傳揚福音。他說「我們曾經舉辦全教派性的活動，來尋找那些在社區中須要基督的人。總部派出領導者利用各種場合來教導我們。一開始是轄區的聚會，之後是分區的會議，最後是在每一個當地教會中教導。他們提供我們表格、名片以及應門的問答題。但是我們出去作見證時，並不覺得興奮。你是否有要到別人家裡吃晚餐，但在敲門時卻希望他們不在家的經驗？這是否與你面對傳揚福音呼召的態度一樣呢？如果我們真的要傳福音，我們會需要一個專門做見證的夜晚嗎？」（ Bob Benson， In Quest of the Shared Life， Nashville， Tenn.: 1981， p.99 ）
4 ．補充說明
哈佛那 （ Vance Havner ）說：「只有一個辦法可將訓道的阻力改變為助力。當傳講真理的人達到充滿使命感的高尚境界時，他會在不顧人們如何接受福音的情況下進行他的傳講工作，而此時，他也就得釋放。只有聖靈可以在我們傳達時引起這樣的改變。而當這改變出現時，我們的訊息也被賦與了生命。」（ Vance Havner， Threescore and Ten， Old Tappan， N.J.， 1973 ）
5 ．補充說明
司布真（ C.H.Spurgeon ）曾經說：「某訓誡告訴我們說話要有內容，」但不幸地是，現今我們所傳講的，有太多是沒有聖經內容的。
埃利森（ Ralph Ellison ）稱這些講道為「教堂裡的華麗辭藻。」那是種「陳腐的言論、組合式的虔敬、假裝神聖的陳腔濫調。那使用偽善、老調講道的人，不光是講話沒有內容，且透露出他的信仰與思考特質的貧乏。如果神的祝福每天都是更新的，那為什麼見證的言論與禱告的內容會是過時且乏味的呢？」（ Raiph Ellison， Carol Stream， Ill.: Christianity Today， January 27， 1978 ）