25 講章大綱
系列：人生的法則
主題：學習的法則
經文：箴廿三19-26
金句：「你當買真理，就是智慧。訓誨和聰明也都不可賣。」(箴廿三23)
引言
奧古斯丁說，耶穌基督道成肉身，是真切的事實，因祂表現出天父的樣式。因此基督徒的目標，是信服耶穌基督的真理。
一、真理的價值(箴廿三23)
1 ） 透過我們的心智，我們須研究真理的原則 ( 約五 35)
2 ） 透過我們的心靈，我們須接受真理的模式 ( 約十四 6)
3 ） 透過我們的意志，我們須感受真理的能力 ( 林後三 6)
二、真理的代價(箴廿三23)
1 ） 時間的運用
2 ） 心智的規範
3 ） 生命的奉獻
三、真理的維護(箴廿三23)
1 ） 我們須提防個人對真理加油添醋
1） 我們須提防眾人對真理的迎合
3 ）我們須提防對真理的褻瀆
結語
我們須為真理付出時間、金錢，更重要的是獻上我們自己。簡單地說，真理是很昂貴的；一旦買了，就不可賣！
25 講章大綱闡釋
系列：人生的法則
主題：學習的法則
經文：箴言廿三19-26
金句：「你當買真理，就是智慧。訓誨和聰明也都不可賣。」(箴廿三23)
引言
第一個嘗試用系統性的方法瞭解真理的神學家是奧古斯丁（ Augustine ）。他說，一個人的心若無法抓住真理，尤其是與神有關的真理，便不可能理解道德或神學。他分辨出真理一詞的四個概念。第一、真理便是肯定事實。舉例來說，二加二等於四；大衛是以色列的王。第二、每件真理都是對自己的肯定。換句話說，只要與其名稱相符，每件真理都是真的。從這角度看，美麗和智慧都是真理。第三、耶穌基督是真理，因祂表現出父神的樣式。第四、在可觸的物質領域，如植物和動物中，真理便是這些事物與其本質的近似度。嚴格地說，一棵看得見的樹不是真樹，只是與其本質相似的一件物品。
我們主要探討奧古斯丁的第三個定義，即耶穌基督是真理，因祂表現出父神的樣式。身為基督徒的我們，得將自己交託給重要的真理；這項真理可在耶穌基督裡尋見。保羅說： 「我以認識我主基督耶穌為至寶」( 腓三 8) 。讓我們思考這在現實生活裡的意義：
一、作為審判的靈，祂是罪的顯露者。
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。真理是絕對的。就像數學、機械、醫學有絕對的答案，我們在道德倫理上也有一定規範。人文主義者想要我們相信世上沒有絕對的事物。他們的名言是： 「倫理價值觀乃由人類的經驗產生。倫理是自發性的，且與當時狀況有關，完全依循人類的需要和興趣」(Humanist Manifestos I and If， p. 17， Prometheus Books， Buffalo， NY 14215) 。這概念不分對錯，只有跟著一系列狀況產生的價值觀。沒什麼比這錯得更厲害了。
聖經用了三個詞來定義道德方面的真理。在祂高尚的禱告中，我們的主提到了 「真理」 一字 ( 約十七 17) ——基於此真理，我們每天得以潔淨。還有一次，祂說： 「我就是真理」( 約十四 6) 。不容置疑地，祂稱自己為 「真理的模式。」 真理既合乎道德，便需要有人將它體現出來。耶穌也描繪聖三一的第三位為 「真理的聖靈」( 約十六 13) ，意味著 「真理的能力。」 有了這些概念，我們得以用心智、心靈和意志來肯定真理的價值。
1）透過我們的心智，我們須研究真理的原則
既知聖經是真理的話語，我們便要 「查考聖經」( 約五 39) 。使徒行傳告訴我們，庇哩亞的人民 「甘心領受這道，天天查考聖經」( 箴十七 5-11) 。庇哩亞人與別人最明顯的不同，便是 「要曉得這道是與不是。」 這就是為什麼，他們 「賢於」( 箴十七 11) 旁人。聽話的賢者，會透過查考聖經話語，找出事情的是與不是。很不幸地，天下有盲從無知的人，在不曾查考神話語的情況下，將聽到的一切照單全收。
1 ．舉例說明
庇哩亞的男女每天查考聖經，不被瑣碎的事分散注意力，天天秉持著持續的決心讀經。更重要的，他們是 「甘心樂意」 地讀經。最後他們中間便 「有相信的」( 箴十七 12) 。這證明了勤於讀經的好處，因為 「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」( 羅十 17)
2 ．舉例說明
2）透過我們的心靈，我們須接受真理的模式
耶穌說： 「我就是真理」( 約十四 6) 。祂是一切聖經真理的中心主題，若不肯接受祂，沒有人能聖律中發現祂的存在。從前教會裡眾祭司說： 「聖經包含了基督。」 主耶穌與兩名門徒行走在以瑪忤斯的街道時， 「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了」( 路廿四 27) 。彼得將神的話比喻做靈奶 ( 彼前二 2) ，信祂的人以此維持生命，遂將耶穌看為寶貴。
3）透過我們的意志，我們須感受真理的能力
保羅提醒我們： 「那字句是叫人死，精意是叫人活」( 林後三 6) 。因為主是 「真理的聖靈」( 約十六 13) 。只有祂能堅固我們的心，使我們遵行真道。若不遵行真理，一切便無意義。神揭示真理的目的，乃要將我們的生命領向聖潔和喜樂。雅各提醒我們： 「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」( 雅一 22 、 25)
認清真理的價值，便是認識真理的本質和內容，透過我們的心智去尋求、透過我們的心靈來接受、透過我們的意志去感受。
二、真理的代價
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。這包含犧牲、勇氣和決心。真理的秘訣和豐盛，絕非憑空可得。我們須付出的代價有：
1）時間的運用
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。禱告、查經和靈修若匆匆忙忙，便沒有生命力。舊約經文說： 「慢慢成聖。」 我們若想掌握真理、讓真理引領我們，便得付出時間。你每天或每星期花多少時間查經？想想你把多少寶貴時間花在無關緊要的瑣事上？這對我們服事的神、對祂賜給我們的聖經，是多大的侮蔑？
2）心智的規範
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。人心若不自律，便無法掌握真理。很不幸地，現今世界人們大多放縱自己的心。所羅門說 「你當買真理」 時，還加上 「智慧、訓誨和聰明」( 箴廿三 23) 。我們需要智慧來運用時間，同樣也得訓誨我們的心，使我們的心守戒律。希伯來文中 「訓誨」 一詞，指的便是 「自律。」
3 ．舉例說明
3）生命的奉獻
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。這條命令牽涉到認知和遵守，即保羅在羅馬書十二章一節裡說的： 「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，是理所當然的。」 我們若不將真道活出來，根本算不得瞭解真道。正如一名神學家所言： 「今日我們最大的罪，是未曾行道。」 我們須用生命實踐真理。
4 ．舉例說明
三、真理的維護
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。聖經說： 「我們凡事不可敵擋真理，只能扶助真理」( 林後十三 8) 。我們對真理的想法和做法皆不影響真理的本質。然而在這同時，我們可能因為誤行真理，使真理被否定、曲解或失效。這終將造成一條罪。因此我們要 「堅守所教真實的道理」( 多一 9) 、 「為所信的福音齊心努力」( 腓一 27) ，且 「為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯」( 猶 3) 。
5 ．舉例說明
1）我們須提防個人對真理加油添醋
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。我們若誇大其詞，便會使真理錯誤。泰德·蘭朵 (Ted Rendall) 解釋： 「錯誤的演變乃循此一模式——首先，此人對某些聖經真理有了覺悟，其求知的靈在經文中找到一些新真理，便高興得像個挖到寶藏的人，宛如啜飲奶與蜜般吸收這些真理。但很快地，他的覺悟遂偏重於某方面；儘管不同經文的主題、內容和本質大相逕庭，他也認為經文每個部分皆存在相同真理。聖經本如一把多根弦的豎琴，卻被此人濃縮為單弦，還想藉著這唯一的一條弦彈奏出取悅神的樂曲。
不久，此偏見轉變成偏激。他一路鑽牛角尖，直到他行至真理和錯誤的邊界。他一切的事工，皆定睛在自以為是的福音上。他四處宣傳自己瞭解的真理，與聖經的真理毫不相干。最後，便走上錯誤一途。讀經者只看見他自創的道理，被此道理的亮光蒙蔽，失去看見真道的能力。真道永遠長存，但若其中一項真理與聖經其它教導分離，則會造成致命的影響 『 好比鹽中的氯和鈉若被分離，其個別成分皆含有毒素。
覺悟、偏重、偏激、錯誤的演變過程，我們須竭盡所能提防。」 （ The Prairie Overcomer， August， 1968 ）
2）我們須提防眾人對真理的迎合
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。我們若扭曲真理，迎合眾人不斷改變的理論和作風，便是將自己出賣給魔鬼。舉例來說，學校機關為討好捐款大戶或某些糟糕的成員，遂違背聖經的原則；又如某牧師為迎合不屬靈的會眾，便改變講道方式，致使傳講的信息成為空的鑼、響的鈸。
3）我們須提防對真理的褻瀆
「你當買真理」( 箴廿三 23) 。我們若以不潔的手沾污神的道，便是將自己出賣給魔鬼 ( 參看賽五二 11) 。舊約中祭司和利未人靠近會幕或後來的聖殿時，須以清水洗淨他們的手。若違背此一屬天的指示，便會得到神的審判。使徒保羅被一群假夫子和利慾熏心的人物包圍，看見他們 「為利混亂神的道」 ( 林後二 17) ，便說： 「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」 泰德·蘭朵（ Ted Rendall ）再次說道： 「任何提倡性開放、婚外情、羨慕或自私的教導，皆非信徒所應接受。任何使人衝動、與異性發生不軌行為的教導，也應被摒棄和檢舉」(The Prairie Overcomer， p.13， January， 1975) 。在開放隨便的現代社會，對真理的廣泛褻瀆是一大危機。很明顯地，人若持續犯罪，真理便須退讓。換句話說，褻瀆真理便是與世界、肉體和魔鬼妥協。
聖經清楚闡明，怎樣的基督徒才能在神面前敬拜並做見證： 「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他稱義」( 詩廿四 4-5) 。
結語
生命像一所學校。身為學生的我們，應俯伏在救主腳旁。祂說： 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」( 太十一 29) 。只有門徒能從這所學校畢業，且門徒訓練要求百分之百的付出。真理是昂貴的。我們一旦買了，就不可賣！
附加評注
1 ．舉例說明
加州一名小女孩在父親的牧場玩耍。那時下著大雨，水愈漲愈高，沖走了土壤，還帶來小女孩從未見過的石頭。其中一顆深深吸引她的注意，她便叫父親一起來看。父親發現：那是一塊重二十八盎司的金礦。國內成千上萬的小孩即使花無數時間尋找，也不見得能找到一小塊金。唯一的差別是，這小女孩恰好身在金礦產地。我們若想成為能分辨是非善惡的基督徒，且欲知曉真理，便得在能覓得真理之地尋找，亦即在聖經裡。 (Adapted from 1001 Illustrations for Pulpit and Platform by Aquilla Webb， p. 65， Harper & Brothers)
2 ．舉例說明
亨利·馬汀（ Henry Martyn ）自劍橋大學畢業時，榮獲數學和古典文學雙方面榮譽學士，在學術界擁有光明前景。但他卻選擇前往印度從事聖工。抵達印度時，他只有二十五歲。三十一歲那年，他去世。六年內，他將新約聖經翻譯為印度文、阿拉伯文和波斯文。就像使徒保羅一樣，馬汀知曉時間的寶貴，也認清他對基督所負的偉大責任。他的畫像，至今仍掛在學生祈禱的大會堂。他深邃的眼神似乎仍然在說： 「不可因循度日！」(Adapted from Our Daily Bread， October 15， 1976)
3 ．舉例說明
傑克·尼克勞斯 (Jack Nicklaus)「表現出的精神自律讓所有運動員望塵莫及。他過人的意志力，直可透過肉眼發出。我們或預期他會將小白球自二十英呎遠的地方瞪進洞裡。高爾夫球這項運動屬於有智慧的人，尼克勞斯便是個智慧型的高爾夫球手。他與眾不同之處，在於精神層面。」 法蘭克·畢爾德 (Frank Beard) 形容： 「他的組織、自律、專注和保持風度的能力，無人能及。」(from Superstars of Golf by Nick Seitz， Golf Digest Books) 若我們象尼克勞斯打高球那樣約束我們心智、固定查考經文，便能對同時代的人造成相當衝擊。
4 ．舉例說明
對華人傳福音的偉大宣教士之一湯馬士·巴克萊 (Thomas Barclay) ，在台灣耕耘了六十年。他十六歲與神立約，且年復一年地延續。約定部分內容為： 「今日我以極認真的態度，將自己奉獻給你。我放棄過去掌控我生命的任何因素，將一切擺上：我的心智、我身體的每個部分、我世間的財富、我的時間、我對其他人的影響，盡數用於彰顯你的榮耀，且聽從你誡命行事，直到我生命的盡頭。我將所有事物交託給你，毫不猶豫地說： 『 不要聽憑我的心意，乃要憑你的心意行事。 』」(from Drastic Discipleship， Baker Book House， quoted in The Prairie Overcomer)
5 ．舉例說明
我們的祖先為真理犧牲了生命。有人付出大筆金錢，購買一本聖經。其它人付出一大袋稻禾，換取幾頁新約聖經。這些聖賢對真理如此執著，不願更改所得的寶貴經文中任何一個字母。數個世紀以來，聖經皆有崇高的地位。根據 1977 年的統計，世界上流傳的聖經比整個國會圖書館的書還多。